夜客谈05 丨夺舍-12星座网

大家好，今天给各位分享夜客谈05 | 夺舍的一些知识，其中也会对容易被夺舍的八字进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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夜客谈05 | 夺舍这个世界上真的有鬼吗夜客谈05 | 夺舍

今晚的客人是个皱纹爬了满脸的老人。我是极喜欢这样的客人的，无关生死，只是我一直觉得老人的皱纹里都藏满了故事。

都说人老话多，虽然这句话用在我身上不合适。但是眼前这位确实非常喜欢聊天。我都不用搭话，他都已经滔滔不绝的说了快一个小时。

“你说的这些不能叫故事，只是琐事。你要讲一个具体的有连贯性的故事才行。”我打断他的喋喋不休对他说道。

“我知道，我有的是故事，你让我一段段给你讲。我刚才讲到哪了？对了，说到我孙子了。我说你是没见过我孙子，你要是见了啊，肯定……”我不得又一次打断了他。

我说：“你不用说这些，只要讲一件事情，在一生中你认为最不可思议或匪夷所思的事情告诉我就好了。”

接下来就是他长达几个小时的讲诉，不过还好，最终我总算听完了一个完整的故事。由于他的讲诉过于啰嗦，今天这个故事就由我来转诉。

他讲了一个关于“夺舍”的故事。夺舍是指人的身体被其他的东西所占据，也就是我们常说的上身。

而夺舍又分为三种：第一种是阳气弱的人会偶尔被不干净的东西夺舍，民间俗称“鬼上身”。这个只需要烧两张纸念叨念叨就能把上身的东西弄走。有些地方民风彪悍，据说直接拿刀剁木头高声喝骂，也能惊走上身的鬼魂。

第二种就是长期被附身，但是大多数时间还保留自己的意识。那些所谓能给人看病算命的“神汉”“仙姑”大抵都是这种。其实那是什么神和仙，都是一些成了精的动物在作祟。这些成了精的东西许给夺舍人一些小利，然后借助夺舍人的身体进行修行，另外享受信徒的香火。虽然被夺舍的人能获得不少利益，但是据说在夺舍人死后，这些妖会对其后人不利，其后人鲜有善终者。

第三种就比较罕见了。被夺舍人的身体完全被占去，彻底失去自己的灵魂。虽然这副躯壳还存在世上，但是从此变成了另外一个人。我所知道的就只有台湾的借尸还魂事件。

但是今天他给我讲的却和以上三种都没有关系，甚至连我也是第一次听说。

在这位老人还年轻的时候，他们村子里从外地来了一个老人。那时候兵荒马乱，世情动荡，对于外来人口大家都不甚在意。这个老人无妻无子，孤身一人，只是说自己是从南方避难来的，姓吴。从此大家就称他吴老汉，好在吴老汉很和善，村里的人就给了他一块地。让他自己开荒种点庄稼，好歹能活下来。

时间久了大家渐渐变的熟悉，就发现吴老汉是个难得的好人。老头很勤劳，基本不会闲着，地里的庄稼被他收拾的很好。三两年下来，还真让他开垦出几块不错的田地来。也会种一些应季的菜蔬，自己一个人吃不多也不去卖，全部送给周围的邻居。别人送他东西回谢，他也不收。只是说如果当时不是大家收留他，估计这副身子骨早就填了野狗肚子了。

胡老汉除了收拾那几块地之外，就没其他事情了。有时下雨或者农闲无事也会去窜门，但是胡老汉有一个习惯，只去家里有孩子的人家去。由于这两年胡老汉在村里口碑不错，大家也都不防备他什么，只当是老人喜欢孩子。况且胡老汉每次去别人家都还会给孩子带点花生、红薯什么的自家地里产的东西。别看现在这些东西算不上什么，在那个饭都吃不饱的时代，这些可都是好东西。谁家也不肯轻易拿出来给孩子当零嘴吃，更别说送人了。

后来吴老汉和村里的老黄走近之后，基本就不去别人家窜门了。有事没事就去老黄家去玩，村里的孩子里，吴老汉特别喜欢老黄家的儿子。还要认别人当干儿，不过老黄不知道因为什么原因没有同意。

说起来老黄也算的上晚年得子，四十多岁才有的这个孩子，老黄现今五十了，儿子才八岁。虽说是老黄两口子是农民，但是对于儿子的疼爱也是极尽所能。儿子小虎也懂事，长的也好看。白白胖胖、虎头虎脑的。爸妈在地里干活累一天回家小虎从来不闹，还会帮家里做一些力所能及的家务，虽然两口子从来不指望小家伙做什么。老两口每天回家听见儿子叫一声爸妈就能忘记一天的疲惫。

老黄天天听吴老汉夸自己的儿子小虎，心里自然高兴。慢慢就和吴老汉成了朋友，吴老汉经常会带上一些东西去老黄家吃上一顿。对老黄的儿子小虎尤其好，以前给别人家孩子的东西现在全部给了小虎。

小虎八岁那年，突然生病了。老两口请遍了乡里所有的大夫，别说治好了，就连得的什么病也说不出个所以然。眼见着小虎一天比一天瘦的身体，老两口却无能为力，心里那个难受就别提了。吴老汉自从小虎病后也经常来看小虎，操的心不比老黄两口子少。这天吴老汉又来老黄家，进门看见老黄老口子正坐在小虎窗前哭呢。他忙把手里拎着的东西放到地上，上前来安慰老黄两口子。

“老黄、弟妹你俩别哭了，孩子虽然不是我的，但是我也是一天天看着小虎长起来的。我这心里也难受的很，但现在也不是哭的时候。”吴老汉一边把两黄老口子从窗边拉开一边说道。

“吴哥，说句不好听的。这孩子就算你在疼，也疼不过我们当父母的。话都说的好听，我们也知道哭没用，但是能想的办法咱都试了。可是现在连句靠谱的话都听不到，眼见小虎这就要不行了。我们两口子这把年龄了，如果小虎要是走了，老黄家可就算绝了后了……”老黄的媳妇话没说完又坐到地上哭了起来。

老黄看媳妇话说的有点难听，就把吴老汉从小虎房间里拉了出来。等到了正间让吴老汉坐下之后说：“吴哥，今天来有什么事？”

吴老汉说：“还不是为了小虎来的，咱这镇上的大夫基本都看遍了，小虎的病也不见好转。我以前逃难的时候遇见过一个跑江湖的，学了点异术，你要是放心的话把小虎交给我。我带回家去试试，能不能治好我不敢说，但是总比现在拖着强。”

老黄吧嗒了一口没点着的旱烟沉默半刻说：“你试试吧，娃眼见就不行了。死马当作活马医，老哥这些年对小虎我也是看在眼里的，我也放心。”

吴老汉说：“我这治病的方法有点奇怪，小虎必须到我家里住着，你们每天中午能才看一眼，平日就不要去了。”

老黄眉头拧成一条，把旱烟抽的啪嗒啪嗒的，沉默了半天之后摆摆手算是同意了。

说来也怪，自从吴老汉把小虎带着走后，也不知道用了什么方式，老黄夫妇发现小虎精神了不少。老两口现在直接把吴老汉当了救命恩人了，对吴老汉的话简直是言听计从。老黄两口子看小虎身体越来越好，就想把小虎接回家去。但是吴老头不同意，老黄两口子也不敢强求，也只好让小虎在吴老汉哪里住着。

我面前这个老人自述年轻时游手好闲，整日里偷鸡摸狗，在村子里声望非常不好。村里的大户人家不敢去就只好去小门小户去偷，这天他家里又断粮了，就打算晚上去吴老汉家里去摸点东西顶上一两天。当天晚上月黑风高，正是偷东西的好天气。他先是站在吴老汉院外听了半晌，确认里边的人睡了只后，手搭院墙，一跃就进了院内。蹑手蹑脚的走到吴老汉的房门前轻轻把门推开，借着外边的光从内往里看，房间内漆黑一片。

他渡到吴老汉床前，发现床上一点声音都没有。他觉得有点奇怪，人睡觉就算再安静，在这么静的夜里也总能听到一些呼吸声的。除非是个死人，不然怎么可能一点呼吸声都没有。他再轻轻用手在床上探了一下，不由得更是吃惊。这床上根本就没有人！他这一惊非同小可，还以为自己被人发现做好套等着了。急忙抽身往门外退，退到院中还是听不到一丝声响。那时也没什么娱乐项目，一到天黑大家就早早睡了，更何况吴老汉就一个孤寡老人。就算去窜门，这个点也该早回来了。他肚里饥饿，也顾不得这些疑虑，就又回吴老汉家翻起了东西。

就在他寻找东西的时候突然发现吴老汉床下有一道微光，他钻到床下用手摸了摸才知道床下居然是空的，用了一道暗板盖了起来。这也就是晚上有光从下边照出来，放在白天谁也不能想到一个老头子床下居然会有暗道。本想偷了东西就走，但是实在是压制不住内心的好奇心，他决定下去看看这个地道里究竟有什么。

他把地道的挡板拉倒一边，地道里的光直接照到床底。光影飘飘忽忽，好像点的是蜡烛。他心里暗想：也不知道这个吴老头子是个什么人，居然在床下挖个地道。平日里看他就种了这点地勉强维持生活，没想到这老家伙居然还有钱买蜡烛。吴老汉这老家伙该不会是个避难的江洋大盗，这地下是他藏宝的地方吧？

心里想着脚下也不闲着，一路顺着台阶走下地道。地下暗道看起来不大，一条长三米的狭道，道路尽头应该是个大厅，在暗道里看不清里边的情况，光就是从地道里边发出来的。他放轻手脚走到尽头，贴着墙壁往里偷看。不看还好，这一看直吓的他汗毛倒立，魂魄升天。

只见吴老汉满脸画着符咒，跪在地上念叨着听不懂的咒语。伴随着符咒的停顿，身体以一种人类不可能做到的姿势扭曲抖动，在烛光的映照下，活像一个厉鬼。而吴老汉面前还躺着一个小孩，正是老黄家的小虎。小虎被吴老汉脱的一丝不挂的放在地上，身体上画满了看不懂的符咒。吴老汉的两只手在小虎上空不断的挥动，嘴里一直念念有词，偶尔能发出两个能听懂的字好像说什么，小虎、生辰八字、散魂之类的。

面前的这个老头子年轻时虽然偷鸡摸狗，打架斗殴，但是什么时候见过这种诡异的画面。直吓的两腿发软，想跑都跑不动了。就这样怔怔呆了半晌，才感觉魂魄归了位，转身就跌跌撞撞往回跑。好容易爬上床下，又因为跑得过急一头撞到了床板上。只听得背后传来一声：“谁在哪儿！”的暴喝，也不敢回头，连滚带爬的从床下爬了出来。偷的东西也顾不上了，他现在在门里，只要推开门栓就能出去，被这一喝吓得又从原路翻墙逃了出去。好在以前的墙比较矮，不然他还真不一定能逃出去。

出门之后他就嚷嚷着：“杀人了，吴老汉杀人了！”一路跑一路叫，一直跑到老黄门前，把老黄的门砸开和老黄说了自己看到的事情。这时村里的人听到他的叫声也都慢慢往老黄家聚了过来。

于是大家决定一起去吴老汉家去看看。他看身边聚了足有四五十号大老爷们，不由的底气足了起来，壮起胆子对大家说道：“大家跟我一起去端了那个杀小孩的老家伙的贼窝。”大家跟着他气势汹汹的杀向吴老汉家。还有人已经做好了火把，主动跑到前边去照亮。

等大家来到吴老汉家门，发现门已经开了。他对大家喊道：“不好，那个老家伙跑了，估计没跑远，大家跟我去追。“

这时老黄两口子把他拦了下来说：“你不能跑，先带我看看小虎还在不在下边，然后大家再去追。”

这时大家才想起孩子的事情，就一窝蜂的挤进吴老汉家里，直接把床掀了起来。地道上的木板早已掀开，大家争先恐后的往地道里挤去。他拉住要往里冲的人群，冲大家喊道：“都别往里边挤，下边地方窄，老黄老口子跟我下去就好了。”说完又对一个满脸络腮胡子的大汉说：“张哥，那个老家伙估计没跑远，你们也别闲着，组成几个小队分几条路去追上那个老家伙问清他的来路。对了，人可别走光了，上边留几个，要是需要帮忙我叫你们。”

张哥分好了人追了出去咱们暂且不提。只讲他下到地下暗室，看到老黄两口子早已经爬在地上把小虎扶了起来。那些乱七八糟的符咒还在小虎身上，只见在里边的墙边还摆着一张供桌，桌上供着一个不知道是什么的狰狞神像，看起来就不像什么好东西。他捡起地上的蜡烛，直接就把桌上的布幔点了，火势瞬间燃了起来，在火光的强光下，他看见桌下有一本落下的书。他也不认识上边的字，顺手就把书拿起来别在了腰里。

他和老黄两口子爬到了上边，叫上大家一起去了老黄家。出去追吴老汉的人都慢慢回来了，大家都聚在了老黄家里。一起吵吵闹闹了半夜，也没说出个什么名堂，最后都回家睡觉去了。

小虎自从回来以后，身体一天好似一天，但是就是脑子变傻了。人看起来痴痴呆呆的，连爸妈也喊不明白。人们都说小虎的魂被那个姓吴的施了妖法拘走了。还说吴老汉本就是个妖人，来村子里就没安好心，就是奔着孩子去的。老黄的媳妇也总是埋怨老黄乱交朋友，把小虎好好的一个孩子，害成现在这个样子。

后来等这个风波过去，他拿着从地下顺来的这本书找到了村里的一个识字的老先生看。这个先生据说是个前清的秀才。秀才看完之后当着他的面把书烧了。他问老秀才书里写了什么？老秀才说：“这是本害人的邪书，里边记录了怎样灭掉别人的魂魄，然后把自己的灵魂转移到被散魂魄的身体里去，从而达到永生目的的邪术。因为成人的魂魄稳定，所以只能对孩子下手。还要八字相符，才有可能成功夺舍。好在他的邪法无意间被你识破，不然让他完成此邪法，成功把灵魂转移到小虎身上恐怕谁也不能发现。”

老秀才顿了一会又说：“小虎的魂魄还没有完全散尽，虽然现在变傻了，但是好歹保住了性命。这种害人的东西留在世上也是祸害，还是烧了的好。”

“可惜让那个妖人跑了，估计又要换个地方去对其他孩子下手了。”

“这个邪法虽然邪门，但是要成功却没有那么容易。那个老头子年龄也不小了，估计他没时间找到像小虎这样契合的身体了。”

故事到这里就结束了。我看着他在台子上写上了自己的名字，然后蹒跚着走进门里。我陷入了沉思。

这个世界上真的有鬼吗

没有，象以下的神仙：神仙

神仙，最初人们只是想通过这种方式来表达自己的一些愿望，很单纯。只是后来人类社会的不断发展，人们所要解决的问题越来越多，加之人类社会的层次之分、工种之分，人们就赋予了神仙的各种各样。因此神仙也可以看作是一种当今社会现状的另外一种反映。著作有《聊斋志异》。

关于神仙的种类，归纳起来，约分五种：

1.大罗金仙（神仙）2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙

鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.

人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.

地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.

天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.

大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元神.天上人间，任意寄居.

从鬼仙以上,层次级级加深。

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关于神仙的种类，在宋、元以后，归纳起来，约分五种：

（1）大罗金仙（神仙）。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后的精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到祛病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。过此以上，如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分神异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的，便是地仙的成果。再由此上进，修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通，有如《庄子》、《列子》寓言所说的境界的，才算是天仙的成果。最高能修到形神俱妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。凡此种种，是否确有其事？或者是否有此可能？我们现在无法证明，姑且不加讨论。

但是有一点值得特别注意的，在中国文化中儒家对于人伦道德、教育修养的最高标准是把一个普通平凡人的人格提升到迥异常人的圣贤境界，已经足够伟大。而在另一面，还有道家的学术，从宇宙物理的研究，与生理的生命功能而立论，更加提高人生的标准。道家认为一个人可以由普通愚夫愚妇的地位，而修炼升华到超人，提高人的价值，可以超越现实世界的理想，把握宇宙物理的功能，超过时间空间对立的束缚，而且早于公元前一千多年，毫无十六、七世纪以后的科学观念，便能产生他们自己独立的一套科学观点，无论它是幻想、是事实、是欺世的谎言、是有实验的经验之谈，都是值得我们瞠目相对，需要留心研究的。

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据蒙文通先生考证，先秦神仙道分行气（含导引）、服饵、房中三派。行气导引派源于巴蜀，尊彭祖、王乔、赤松子为始祖;服饵派兴于齐鲁，以羡门、安期生为中坚;房中派起于秦中，以容成、务成子为代表。

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古代西亚苏美尔神话、西方凯尔特神话、北欧神话、爱尔兰民间传说中也有长生不死的仙人。

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中国神仙大全

盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅|九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴星君|太阳星君|武德星君|佑圣真君托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬|太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|真人(张伯端)|文昌帝君|天聋|地哑

三官大帝：天官|地官|水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙|值月神黄承乙|值日神周登|值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河|长江|淮河|济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅温琼，东岳大帝部将

关元帅关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君|南方荧惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。)及碧霞元君

五斗星君：

东斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君

六丁六甲：

六丁

六甲

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星|木星|水星|火星|土星|罗睺(蚀星)|计都星|紫炁星|月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、角木蛟、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕魁方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远|李青天|梅天顺|熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远|纪雷刚|崔志旭|江飞捷|贺天祥|高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广|南海龙王敖钦|西海龙王敖闰|北海龙王敖顺|井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣：

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧妻:女喜。

尧又名：放勋，妻女皇；

舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指黄帝|颛顼|帝俊|尧|舜

其它－－后天著名仙真表

房中之祖－－彭祖|纵横始祖－－鬼谷子|文始真人－－尹喜|南华真人－－庄子

求仙使者－－徐福|茅山仙祖－－三茅真君|万古丹王－－魏伯阳|太极真人－－刘安

诙谐岁星－－东方朔|太平教主－－于吉|役使鬼神－－费长房|竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞|净明教主－－许逊|蓬莱（都）水监－－陶弘景|天师－－寇谦之

情仙－－裴航|扶摇子－－陈抟|显化真人－－张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘|城隍|土地神|门神秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）|狱神皋陶|梨园神唐明皇

马神|青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意）|蛇王施相公（施全）|

痘神张帅|农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

欢喜神和合二仙寒山、拾得

西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来

注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

舍利弗智慧第一|目犍连神通第一|阿难陀多闻第一|优波离持戒第一

阿那律天眼第一|大迦叶头陀第一|富楼那说法第一|迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一|须菩提解空第一

十八罗汉：

十八伽蓝

美音|梵音|天鼓|叹妙|叹美|摩妙|雷音|师子|妙叹

梵响|人音|佛奴|颂德|广目|妙眼|彻听|彻视|遍视

二十诸天：

日天（又名日宫天子）|大梵天|多闻天|金刚密迹|鬼子母神；

月天(又名月宫天子)|帝释天|持国天|大自在天|摩利支天；

(大)辩才天|(大)功德天|增长天|散脂大将|婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀)|坚牢地神|广目天|菩提树神|阎摩罗王。

====《钟吕传道集》论"仙有五等"=====

钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”

钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”

吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”

钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

吕曰：“所谓人仙者，何也。”

钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”

钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

吕曰：“所谓地仙者，何也？”

钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

吕曰：“地仙如何下手？”

钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

吕曰：“所谓神仙者，何也？”

钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

吕曰：“所谓天仙者，何也？”

钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

====神仙品次=====

道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

一．天仙品位

亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：

“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

二．神仙品位

亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”准南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

三．地仙品位

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

四．人仙品位

道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

五．鬼仙品位

又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。都在人的心中，是迷信。

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夜客谈05 丨 夺舍

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