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问题一：《易经》中的“六二，屯如．趣如。乘马班如．匪寇．婚媾。女子贞不字．十年乃字。”的意思是？请深入解释象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。”

孔子怎么说法广象曰：六二之难，乘刚也。”六二这爻是有困难的，在困难

中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情形来说，大学里的

女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里

说来是“反常也”，那么正常的该几时出嫁？照过去看到女孩子十四岁就出

嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗？这

是没有标准的，那么到底讲些什么？如果做国文老师，看到学生写出这样

的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。

现在我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，这就要

看整个卦的图案了。第二爻的下面初爻是阳爻，上面是阴爻，在前面一排

都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山

机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。“屯

如”，如是“像那个样子”，是白话文中的“似的”意思。如“胖了一些似的”、“瘦

了一些似的”等等。“屯如”就是“屯积在那里似的”，“囗如”即“好像有一条很绵

长的道路要我们去走似的”。“乘马班如”，佛教中有大乘小乘之分，这个乘

宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是车字，一点味道都没有

，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是中国人高明，译成乘

字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船都可以，是人乘着交通工具，

于是把真正的意义表达出来了。这里说乘马，为什么说乘马，不说乘车或

乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符

号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第二二爻为乘马。孔子也在《彖

辞》中解说“乘刚也”，因为在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是

乘马。至于“班如”这两个字很讨厌了，看了古人好多家的解释，改成斑点

的斑，说了很多，非常嗦，其实班如就是班如，前面一排阴爻，就和站

班似的，又何必乱加解释？所以我常常感叹，有人做学问一辈子，变成书

呆子，书呆子者废物之别名也。实际上这种古书只要研究它本身的文字，不必多加注解，千万不要改为斑点的斑而成为斑马，我们中国古时是没有

斑马的，不要搞错了。“匪寇，婚媾”，又哪里来的一个土匪？而且还要抢

亲？照古人的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。我们在本卦

上看，《易经》明明告诉了我们，并不需要我们去作那么多的解释，从本

卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方，

就知道匪寇的来历。因为初九以后，都是阴爻，到了第五爻有不正之象，

为什么说婚媾？因为交互卦的内卦，变成了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属

男的，这个图案上就看到，在半路上第五爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代

表女子，这个卦本来是两个男人，在很多女性的中间，其中一个看到女子

就抢，可是这个女于本性坚贞，因为坤卦本身虽然是阴性，但至中至正，

所以不字。这个“宇”，在古代的《易经》，不是“字”而是“孕”，我看了很多

古代的《易经》，认为“不字”应该是“不孕”，后来印错了，便将错就错成“贞

不宇”。字是解作出嫁的意思，如真研究古礼的话，字的意思并不是出嫁，

而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是出嫁，所以这里该是贞不孕，十年

乃孕，是十年之中不怀孕的现象，因为这里都是阴爻，中心没有东西，所

以用女人怀孕，另一个新生命产生的道理来说明，十年以后才怀孕，所以

孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不能说没有道理，因为孔子研究过

，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本......>>

问题二：行之乘马班如,衣带渐宽时,得良人当必知这句话是什么意思？各位大神帮忙解释下吧意思

出门都有骏马良车

当我心情放松的时候

你必定能看出来

问题三：屯如如乘马班如,匪寇,婚媾什么意思匪寇婚媾：匪即“非”，寇即盗贼，“婚媾”即亲戚。这句话的意思是，不是敌人而是亲戚。主吉。“婚媾”一词有不少人解释为亲戚，是错误的。周易那个时代，“婚媾”即亲戚，没有婚姻的意思。参见闻一多《古典新义》29页，中华书局1956年版。

问题四：六二，屯如如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字的意思六二,人们聚集，欲进未进，骑上马任是在原地转圈。不是来抢掠而是求婚配，女子有自己的打算，婚后不急于怀孕，过了十年才生孩子。

这个是《易经》里面的屯卦第三里面的一句话，后面跟着还有一句是：《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。翻译过来是：《象传》说：六二的艰难，在于阴柔盛于阳刚。十年才生育，这是反常的现象。

问题五：屯如如乘马班如中屯的读音?文字：

屯如如乘马班如

读音：

tún rú zhān rú chéng mǎ bān rú

问题六：谭涵易和乘马班如谁最厉害啊在哪里看啊？你认为谁比较准呢？好像这里没有过乘马班如的帖子吧？

问题七：婚媾是什么意思有两种意思一就是婚姻，娶嫁

第二就是有婚姻关系的亲戚

问题八：屯卦的爻辞解释①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义。⑥如：“”（zhan詹），犹豫绯徊之义。⑦班如：亦犹盘旋不进之义。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并非进犯，乃是婚嫁。⑨字：许配之义。⑩即鹿无虞：“即”，就的意思，此处指追逐。“虞”，料想。此句是说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴”“膏壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣血不止的样子。“初九”是屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。所以“象传”说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。六二：屯如如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是“字”。“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。***：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。“***”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“***”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，“***”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽的意思。......>>

问题九：“乘马班如，泣血涟如。”是一个怎样的境地？骑着马团团打转，哭泣的血泪连连，这种情况是不会长久的。这是《屯》卦最后一爻，说明目前的情况不会持续太久，要发生变化了

【原文】屯⑴如邅⑵如⑶，乘⑷马班⑸如。

【译文】聚集驻扎在村屯中境遇不顺，车辆与马匹呈分开状态，

注释:⑴“屯”聚集，驻扎。《史记·陈涉世家》：“屯大泽乡。”又：屯子，村庄。如：屯落。(村庄；村落。)

⑵“邅”难于行走的样子。多用以形容境遇之不顺。《集韵》屯邅，难行不进貌。《楚辞·哀时命》蹇邅回而不能行。

⑶“如”词的后缀，表示状态。《汉书·石奋传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。”

⑷“乘”车，兵车。《左传》：“而卒乘辑睦，事不奸矣。”

⑸“班”分布，分开。《左传·襄公二十五年》：“男女以班，赂晋侯以宗器、乐器。”

关于乘马班如什么意思，乘马班如的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。