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南五祖：张紫阳、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾。

北五祖：王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

相传张紫阳于北宋熙宁二年(1069)在成都遇异人授以“金液还丹诀”，修炼成道，以“金丹之道”授石泰，泰授薛式，式授陈楠，楠授白玉蟾。白玉蟾在理论上作了进一步的发挥，授彭耜、留长元、赵汝渠、叶古熙等，自此逐渐形成道派。

元初，此派由于与北方的全真道的观点比较接近而逐渐合流,因其活动多在南方，故后世称为南宗，张紫阳等五人被尊为南五祖。五祖认为。以修炼金丹（内丹）或称修炼“性命”为主。提出“精气神”、“心为君”、“神为主”等修炼理论，认为修炼到神全气和、阴尽阳纯的境地，则金丹可成。

扩展资料：

思想影响

南五祖继承钟离权、吕洞宾的内丹思想，认为该修炼内丹，即“性、命”为主，先命后性独树一家之学。修炼则从传统命功着手，先须“炼己筑基”，待精满、气足、神全后，才正式进入炼丹阶段。

在内丹修炼环境问题上，“南五祖”主张“混俗和光”、“大隐混俗”，不提倡出家。

南五祖的内丹理论对全真道有较大影响，他们促进了符箓派的改革，将内丹修炼引入斋醮活动中。他们留下大批内丹专著，是中国传统文化的组成部分，对气功学、医学、人体科学的发展有巨大的贡献。

参考资料来源：百度百科-南五祖

参考资料来源：百度百科-南北五祖

传承

道教金丹派「南宗」或「***派」尊奉张伯端、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾等五位为祖师。因多在南方活动，所以称为「南五祖」。相传张伯端于北宋熙宁二年（1069年）在成都遇异人海蟾帝君刘海蟾授予「金液还丹诀」，因此修炼得道。他将金丹之道传给石泰，石传薛式、薛传陈楠、陈传白玉蟾。此派进行内丹修炼，主张儒、道、释三教同源一理，出现于北宋时期，于元初与北方的全真道合流，因活动于南方，故后世称之为「南宗」，称其上述五位祖师为「南五祖」。《玄门必读》载此派派诗为：

「南五祖」继承钟离权、吕洞宾的内丹思想，认为修炼「金丹」以内丹即「性、命」为主，而视儒、释、道三教为同源一理，以道禅结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学。修炼则从传统命功着手，先须「炼己筑基」，待精满、气足、神全后，才正式进入炼丹阶段。在内丹修炼环境问题上，「南五祖」主张「混俗和光」、「大隐混俗」，不提倡出家。

南五祖的内丹理论对全真道有较大影响，使之更加充实、完善。他们促进了符箓派的改革，将内丹修炼引入斋醮活动中。他们留下大批内丹专著，是我国优秀传统文化的组成部分，对气功学、医学、人体科学的发展有巨大的贡献。

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