大家好，今天来为大家分享古代休妻有“七出”,“七不出”,烦问其具体内容的一些知识点，和七不出的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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农村谚语“七不出,八不入”的由来是什么古代休妻有“七出”,“七不出”,烦问其具体内容农村谚语“七不出,八不入”的由来是什么老话说“七不出，八不归”，大家都以为说的是：初七不出门，初八不回家。这两种说法都不对。看看到底是什么意思吧！
老话说“七不出，八不归”，大家都以为说的是：初七不出门，初八不回家。更有人连十七、十八、二十七、二十八都算了进去。也有人批评说这是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。
过去老话“七不出，八不入”是指每月7号不能出门，无论家里有啥事，7号那天都得在家呆着，不能出去。八不入指的是在外面的人，每月不得8号回家，一定要避开那天。后来演变为每逢日历带7就不能出门，带八就不能回家，如果违背这句俗语，那么家里就会遭殃，所以人们都遵守这个规矩。可如今，专家打破原意，对这句话有了新的解读。
七不出，指的是如果没做好七件事就不能出门，这也是让人们养成好习惯，哪七件事呢？就是指这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。
八不入，指的是如果没做好这八件事，就别回家，是让人们学会做人。究竟哪八件事呢？这八件事就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
听完新的解读，是不是心里豁然开朗，做到“七不出，八不入”新解读那样，我们的生活也会更加充满阳光。中国五千年的文明博大精深，每一句流传下来的老话都有其深刻含义，切不可贴上封建迷信的标签而一棒打死，更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教训。
古代休妻有“七出”,“七不出”,烦问其具体内容“七出”：“妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”，“七出者，依令：一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。”
所谓“七不出”不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。“七出”“七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫权统治。
解析：
第一、“不顺父母”：亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。
第二、“无子”：亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。
以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。
第三、“淫”：败坏道德、破坏伦常。亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是因为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。
第四、“妒”：指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。
第五、“有恶疾”：指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。
第六、“口多言”：指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。
第七、“窃盗”：即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。
扩展资料：
七出和七去的历史发展：
在汉代，虽然在礼制中已经有了“七去”的说法，也成为一般人休妻的重要准则，文献中记载的离婚例子，大多以七去为休妻的理由，但一直未成为具有强制性的规定，因此不按照七出原则而离婚的例子仍经常出现。
例如著名的外交军事家班超，因为同僚说他沈溺于家室之乐，就愤而休妻。一直到唐代的《唐律》之中，才把七出列入法律规定之中，规定不符合七出或其他离婚理由包括义绝、和离、违律成婚等而离婚者为违律必须受罚，而其中仅有七出属于是丈夫或夫家单方面要求的离婚。
但唐代时，离婚的法律规定执行仍较不严格，私下有不甚合律的理由离婚也常不被干涉，法律主要是在离婚其中一方不服而兴诉讼时，才由地方官员按律来作审判。到宋、元以后，离婚规定的实行逐渐变得更严格。
宋代的士大夫，逐渐开始认为离婚对于家庭或个人来说，都是不名誉之事。因此虽然法律规定上仍延续唐律的规定，但实行上更加严格，婚姻契约（元代以后称作休书）的使用虽始见于唐代，但在宋代才开始普遍实行，书契上需附离异原因，而到元代更要求休书必须交官府审验。
因此，七出的法律规定被切实地实行。这种制度延续到明清二代。对于七出制度对女性不公的批判，较早期的有明代的宋濂、清中叶的俞正燮等人，但一直要到了清末民初，七出的制度才连同传统的婚姻制度一起受到许多知识分子们的广为批判。
但清末1909年参照西方法律所颁行的《大清现行刑律》中，仍保留了相应于七出的相关规定法律，而这部刑律中关于离婚的部分也一直延用到民国初年。一直到1930年国民政府所制定颁行的民法亲属篇中，关于离婚的规定才真正比较明显脱离了传统的七出观念。
参考资料来源百度百科-七出
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