大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于德内丰严王如来在藏传佛教里是哪尊佛，德内丰严王如来这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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来世一切苦难、贫穷完全消尽，生生世世生在净土永不轮回，神通自在，相好庄严，清净尊贵，在佛法上永不退转，速成佛果！是真正具大福德之人！
想知道自己是否前世供养过佛吗？经书记载，德内丰严王如来名号有不可思议巨大福报，大家若能闻持此佛名，至少可以证明曾经至少供养5000尊佛陀！
《称扬诸佛功德经》说受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，经上讲：称念这个佛号能够不退转于无上菩提，迅速成佛！
消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通！（得到天眼通，就可以用天眼见十方诸佛，得到天耳通，就可以用天耳听闻十方诸佛讲经说法，得到神足通，飞行自在，就可以游历十方诸佛的佛国净土了！）
称念这个佛号可以生生世世获得端正庄严的相貌，绝对不会成为相貌丑陋的人。
称念这个佛号可以生生世世获得尊贵的出身，绝对不会转生在下劣之处。
称念这个佛号可以生生世世常得见佛，闻法、见僧！绝对不会转生在八难之处！
经上说往昔具有曾供养五千尊佛的功德，才能够听闻这个佛号！
经上说假如这个三千大千世界全部充满烈火，如果有人在这个火焰充满的世界里宣讲此佛号功德,我们都应当进去听闻！
南无德内丰严王如来
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人。
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：“是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。“
德内丰严王如来在藏传佛教里是哪尊佛欲求神通及大福报者应受持“树根花王佛”及“德内丰严王如来”名号
南无树根花王佛——现世得天眼天耳他心通神足通宿命通的佛号
《佛说宝网经》（No.433佛说宝网经(卷1) T14, p0083a）中说，受持树根花王佛名号，现世能得转生常遇佛出世的世界，得转世成转轮圣王，得能总持佛法，得成三十二相和得五神通：
佛告童子：南方去此如前譬喻，过倍此数一切诸尘，更复越彼七十二亿百千垓不可计会诸佛刹土计倍，复有世界，名杂种宝锦。彼有佛名树根花王，现在说法。
若族姓子，及族姓女，闻彼佛名，为如来、至真、等正觉、明行、成为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，所演经法，初中竟善。
若族姓子及族姓女，闻彼佛名，不怀疑结，信吾道眼，则于现世至德具足，逮受五法。
何谓为五？
一曰，尽除吾我所生之处，常值佛世。
二曰，获极尊势转轮圣王。
三曰，逮总持法，执御经典，诚信百千。
四曰，成三十二大人之相，至得佛道，众行备悉。
五曰，逮得五通，无所蔽碍。
是为五。
复有五事，逮得神通。
何谓为五？
一曰，彻视，见于十方粗细、大小，学、无学、声闻、缘觉，上至世尊，与众超越。
二曰，耳能彻听，闻万亿地狱、饿鬼烧炙、饥渴、畜生之恼，天上世间，安隐苦乐，或恶或好，十方诸佛所说经典，皆悉闻之。
三曰，身能飞行遍诸佛国，如日现水，虽现往来，而无周旋。
四曰，能知一切众生心念善恶、好丑，有志无志、有漏无漏、有心无心、慕俗乐道，而悉知之。
五曰，自知宿命，并见众生无数劫事，古世所生，过去、当来、今现在事，靡所不通，悉识念之。
佛于是颂曰：
其有赞叹人中大圣闻不怀疑
常能晓了此则疾获逮致五通
敬是尊经佛所说者颜容端正
体如紫金当为尊主转轮圣王
身如钩锁则为功德建立威仪
而得自在其福兴盛具足千子
勇猛英雄游步无胜面貌殊妙
相好饰姿彼功德勋如天帝王
若为国王婇女满千身如天金
心性第一本所游居及当来处
见此王者观之无厌所可造行
不以为患诸有臣下一切尊豪
来就见者不以懈倦如是成就
第一大德诸天来归所愿难胜
世间人民及诸龙王咸为众生
善立国界悉能更立于佛道处
其国最安丰熟平等当为世间
自然之佛佥至其所奉敬第一
从始至终道无放逸何所知者
闻佛之名岂怀狐疑爱敬所知
于法第一布其威曜咨是尊经
佛之所说惟本前世从佛受法
疾致寂灭遵修正行但有诸佛
开导众生所行见敬众义备足
其信乐者谓是童子清净尊豪
是王财业童子谦卑承事于佛
闻斯名者第一无疑
南无树根花王佛！
南无树根花王佛！
南无树根花王佛！
归依德内丰严王如来能成就极其殊胜的福报！
在《佛说称扬诸佛功德经》中，释迦牟尼佛慈悲开示：如果能够受持德内丰严王如来名号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，是真正的大福德人。
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12.乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》：
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
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