大家好，关于绝学无忧是什么意思很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于绝学无忧什么意思的知识，希望对各位有所帮助！

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这句话的意思是：越是学到绝处；越是你做到极致之处；越是你发展到极致之处。反而你内心越柔和越轻松，越没有忧虑。绝学是绝顶，绝——达到极致的绝学。无忧指的是没有任何的多余的思虑，没有担忧。

出处：老子的《道德经十九章》。

原文：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

译文：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别，这相差应该有多大？人们所怕的罪恶，我也不能不怕，这从远古以来已如此，这风气还不知何时方休！

众人的生活是那样的其乐陶陶，好像参加盛典，多么的欣喜激动，好像春和景明之时登临亭台，多么的畅意。只有我，淡漠处事，无动于衷，像未开口笑的婴儿一样无知无识；疲劳啊，竟似无处可归。众人都有多馀的东西，而我单单好像什么也不足。我真是愚人的心智啊，混混沌沌。

一般人是那么明辨事理啊，我却糊里糊涂；一般人是那样看事清明，我却头脑很昧。何等的平静啊，像无边的大海；潇洒的像飘风啊，无处可以系拴我。众人皆有其用，而我单单不开化，好像太低级。我独自与人不一样，而看重得到了“道”。

绝学无忧的通俗说法就是：人们为了化解忧悲苦恼开始了"学习"，但是沉迷于“学习”之中而忘记了“学习“是为了化解忧悲苦恼。地球自然有规律地默默运作着，由人类的“学习”所制造出的种种问题，是否能从自然无为之中去找到完美的解决方案。

扩展资料：

“绝学无忧”，意思是不要跟学当时走红的显学，以免扰攘天下。在老子看来从“唯”与“阿”的小差别发展到“善”与“恶”的大对立，都是扰攘的结果，人们害怕这控制不住的发展，我也不能不害怕。

遗憾的是，此风未休，众人仍在鼓噪，独我淡泊宁静，成世外遗人。所举“众人熙熙”、“众人皆有馀”、“众人皆有以”三组人，与我对比，都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同，自己贵得“道”，从而表明独立的价值观。

有人说“绝学无忧”的真正意思是：把学问做透了，就不会再有忧虑不决的事情了。因为其中“绝”在古代是个动词，有把...做透的意思。但人常说吾生也有涯，而道亦无涯，以有涯逐无涯，殆矣。这里很显然可以看出在道家思想里大道无穷无尽知识生生不息，哪里是人力能穷尽的呢？

而且学问做透也明显和下文人皆如何而我如何的说法不一，所以这里“绝学无忧”还是解释为不学机巧心机，保持本性的纯良为正解。

参考资料来源：百度百科-绝学无忧

绝学无忧，意思是与文化学问断绝，才能免于忧患。

为学日益，为道日损，意思是每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。

绝学无忧语出春秋老子的《道德经》第二十章，选段原文如下：

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

白话文释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？可是其发展，后来则有善恶之别，这相差应该有多大？人们所怕的罪恶，我也不能不怕，这从远古以来已如此，这风气还不知何时方休！

众人的生活是那样的其乐陶陶，好像参加盛典，多么的欣喜激动，好像春和景明之时登临亭台，多么的畅意。只有我，淡漠处事，无动于衷，像未开口笑的婴儿一样无知无识；疲劳啊，竟似无处可归。众人都有多馀的东西，而我单单好像什么也不足。

为学日益，为道日损语出春秋老子的《道德经》四十八章曰：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

白话文释义：每天学习能够一天一天的增长学识，而求道却要去情、欲，贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉。乃至损到无为。“得道多助，失道寡助”因而“无为”而无所不为。治理国家要常清静不扰攘，至于那些政治繁苛，就不配治理国家。

扩展资料

绝学无忧这一章是老子的人生论，也是充满哲理的讽刺诗。绝学无忧意在说明不要跟学当时走红的显学，以免扰攘天下。在老子看来，从“唯”与“阿”的小差别发展到“善”与“恶”的大对立，都是扰攘的结果，人们害怕这控制不住的发展，我也不能不害怕。

所举“众人熙熙”、“众人皆有馀”、“众人皆有以”三组人，与我对比，都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同，自己贵得“道”，从而表明独立的价值观。

而为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为中，老子阐述了为学只能增长知识，添加私欲，因此就会虚伪百出，忧烦众生。而求道则损知去欲，内心清静虚怀若谷，外在的自然也就无为无事了。不是不学，而是要向自然学习。

为学指探求外物的普通的求知活动，所追求的是关于形而下的具体事物的知识，这种知识通过感觉经验即可获得，它贵在增益，日积月累，积少成多，所以说“日益”。

为道亦称闻道，指通过玄思或体验去领悟和把握最高的大道。为道则不同于为学，道是形而上的，它“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，因为超感觉超经验，所以用认识具体事物的方法是不可能获得的，经验知识的积累不仅无助于为道，而且搞得不好还易于产生成见、偏见甚至欲望、智巧，反而会妨碍对大道的认识。

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