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关于算命的书籍

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu/p/4304432904）

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu/p/4260485816）

《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu/p/4255874425）

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu/p/4255055322）

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"

本书是命理爱好者的高级读物。

6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu/p/4090862331

1、算命与占卜，是世界各国所共有的神秘文化现象，反映了人类对未知命运的求知心理，其中虽不乏迷信的成份，亦有诸多合理的思维。

2、仅支持公历生日，如果只知道农历，可使用卜易居阴阳历转换工具。时辰不必精确到分秒，古代一个时辰等于现在两个小时。

3、中华周易术数，从远古的龟卜、蓍占；到汉唐以来的周易八卦、八字算命、六爻算卦、梅花数；以及民间流传的称骨算命、抽签、测名、解梦等，同时亦有从西方传入的星座运程、塔罗牌占卜等占法，可谓流派繁多，蔚为大观。

4、而一个人的姓名，则体现了其家族流传及特定的精神内涵。周易专家结合五行笔划数理等进行系统研究，使姓名学发展为一派重要的预测学术，风行海内，成为人们化灾改运的必备之法。

严格上说，紫微和八字属于命理类，以预测一生趋势为主，高手也而已算准流月流日

六爻，梅花，奇门，六壬属于占卜类，适合算具体事

但是这两类预测方法也是可以互通的，八字，紫微也可以断具体事，六爻，六壬也可以算一生，只是终非所长罢了。

八字：一生轨迹，不问具体的事

六爻：具体事情，一切皆可问

紫微：可以提前排盘，适合在预先知道具体出席场合时间人物的时候下用

六爻本来不是算命方法。因为它本来不是为此设计的，所以无法表现算命所需要的，如此多的信息。

如果算终身卦，则泛泛而谈，只能对其人特质，发展倾向描述一番，不能显示流年运气等等。

如果说有人因为不知道自己的出生时间，而使用六爻来算命，那我说还不如去看相更好。

紫微比八字容易和细致，但是八字的公式更不容易出错（相对的，紫微的公式随发明年代久远变得容易出错，例如经常有人要用其出生时间的前一个或后一个时辰来计算，才能准确。甚至少数人根本不能计算）

紫微看日主长相比八字简单，推运八字更简单，比较清晰。

另外这两者准确度也差不少，我拿八字看本命和大运都非常高层次的，拿去给会紫微的朋友看他表示看不出哪里好了觉得是很一般的人，更看不出他的官至几品了。同时有的紫微看着格局非常高的时间，给我拿八字看也有时候看不出哪里好了。

下面举点例子好了

比如这个

一看是官杀混杂但取清了，格局非常高的食神制杀格，大运也是十分给力，就是年轻时候两步运苦了点后面基本都是顺的。

紫微则是这样的盘

这个很一般啊”的盘，三方四正无煞入才叫高格局的好盘

这个很好

八字看最先看到没财星已经是扣分项的，更何况还有一堆问题，更不要说从什么政，大运走得不错，明显靠技艺生财的盘。

另外紫微在六亲方面也和八字看得不一样，像第二个这个能不亚于蒋介石的，紫微他说要靠长辈贵人朋友（记得是说什么天机性格就是要靠别人鼓动之类的来着）八字则是反过来要靠自己聪明才智生财才对。

有的地方就是这样能得出相反的结论，有的时候又差不多，目前就发现从格拿去紫微看一般都会觉得层次很高

至少八字除非看错喜用（那还看个蛋啊）对于一个人命盘格局层次是基本确定的。没有就是没有。我见过比较厉害的是结合六爻准确断到当官具体级别，没出过错。八字看父母啊祖辈家庭，也就是六亲关系都是比较简单的，难度高在断生死，灾祸那些。