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以周易为基础的占卜方法特别多，比如六爻、梅花易数、四柱（八字）、盲派、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数、手相面相和各种风水流派等，最适合初学者学习的就是梅花易数的体用生克法，优点是学起来简便快捷，随机性强。

缺点是入门容易，但体系并不健全，进阶很难，浅尝辄止。有兴趣的可以随便买本“梅花易数”的书籍阅读一下。相比而言，对于想学习占卜的朋友而言，真正建议的入门术法是“六爻八卦预测法”，起源于起源于西汉大易学家京房的纳甲体系。这也是最实用、体系作为健全、民间流传最广的预测方法。

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学习算卦条件

1、需要天分

有太极贵人星者不仅拥有正直的为人，专心致志，是福寿之人，又聪明好学，特别喜欢研究命理、八卦、风水等神秘文化。而且“第六感”特别强，很适合学习易学。

2、心性要好

学易之人要有勤奋扎实的心性，不能好高骛远。学易之人要有一颗悲天悯人的慈悲心。学易之人，心要善。心不善者，学易反而有害。

批八字准确首先要八字正确，然后分大批解和小批解，小批解只能批解流年。

八字算命准确但是不全面，因为自身和自心的变化改变，命运和运势也是会发生改变的。

并且运气和风水都是可以改善的，先有一个乐观、积极、大度、宽容善良的心就可以，然后从自身究其根源，找到自身或者自心的错误或者不足，加以改正就是很大的收获和改善运气和风水。

人都是有磁场的，心底干净的人，磁场会引来好运。好的磁场吸引的都是好的方面，不好磁场吸引和感召的也是不良的方面。有的人关心风水，其实不知最好的风水就在自己身上和心里，你的身心就是你最大的风水。

所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。

关于改善风水、运气和命运，翻阅儒释道经典，以及中华传统文化经典，都能悟出一个道理，就是：运气还在自身和自心。《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。也就是说的因果、福报。

自身和自心，行的正，心态积极阳光，大度宽容、行善积德自然有好的运气。

《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。

个人命运的好坏，由内心的善恶决定。人在做，天在看，因果有轮回，修善积德的人，上天会加以厚福。俗话说：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”因果有轮回，人若负你，天必佑你，人若欠你，天必还你！生活中，很多人不相信因果，贪尽一点一滴的便宜；占尽一丝一毫的好处。殊不知，算计来的东西，终究要还。

相反，那些相信因果，敬畏神明的人，都会以善处世。因为他们深知：人善人欺，天不欺，因善而失去的，上天都会加倍奉还。他们的日行一善，正为自己积攒莫大福报，惠及子孙。

因果，看不见，摸不着，却充斥在我们的生活里，影响着每个人的结局。

有人说：“恶性结不出善果，污水当不了镜子。”

大家常说五福临门，您知道是哪五福吗？五福临门之五福：

第一，长寿：仁者寿，仁慈（慈爱动物，不杀生命）的人才长寿；

第二，富贵：钱财富足而且地位尊贵；

第三，康宁：身体健康，心地安宁；无畏布施（让众生人远离恐惧、怖畏和痛苦，比如放生，布施医药等等）才能健康长寿,修清净心才能得安宁。

第四，好德：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静；

第五，善终：能预先知道自己的死期。临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。

解决霉运和改善风水的有效方法：重因果！！！你是不是经常事无所成？很多板上钉钉的事情也因为突然发生的事情而改变，最终没有成功？证明你正在严重消耗福报。而福报运气流失最快的是：不孝、杀生、和邪淫。邪淫就像一个漏斗，修一点漏一点，漏斗越大漏的越光！佛说，就算有须弥山那么多的福报，不孝、杀生、邪淫的话也会消耗的一干二净。

首先看看你占了下面的几条：

1、你是不是经常事无所成？很多板上钉钉的事情也因为突然发生的事情而改变，最终没有成功？

2、经常莫名的心意烦躁，做事情没有耐心；心里时不时会暴躁发怒，或者感觉心慌？

3、常说错话，言不达意；有时会导致口吃，语言逻辑不清楚？心里有表达出来却不完整，不全面？

4、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争？

5、与家庭成员诸多争吵？或者回到家感觉烦闷和不愿意和家人在一起？

6、进入黑暗、阴湿的地方或者一个人在房间的时候，常心怀恐怖，心中隐隐惴惴不安？

7、钱财丧失非常快速，想存钱却存不住，钱财到手因为意外和其他情况又迅速流失？或者容易丢失财物？

8、疲态常显，晕晕沉沉想睡觉，没有精神，反应迟钝？

9、相貌突然会变得丑陋？或者照镜子发现自己相貌可憎？

10、常多恶梦，睡觉难得安稳；或者多梦，导致睡眠质量不高？或者失眠多虑，睡觉困难？

11、经常四肢发冷、畏寒，或者身体某个部位有为“寒”的症状？

12、头经常会痛，甚至莫名的头昏或者头蒙？

13、恶念会像波浪一样出现，无法控制，经常内心莫名冒出一些恶的想法或者有悖伦理的念头？

14、妄念纷飞，甚至有时会有自杀倾向，或者轻生念头？

15、丧失自信，经常性自卑？

16、食欲低下，口味变重，有时必须配合辣椒才能吃下饭？

17、身上莫名或者突然长痘，原因不明？

如果你有上述情况，证明你正在严重消耗福报。大家都知道福报是前世和今生修的，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。不孝、杀生、邪淫福漏最快。

改变的方法之我见：

1、正心正身，正装正气，

2、积极向上，心态乐观，

3、保持善良，克服消极，

4、勤奋努力，戒掉邪淫，

5、放生(不放过任何一个放生的机会，也可以去菜市场买来放生，但是放生讲究科学放生，可以在网上搜索放生的方法，千万不要放生巴西龟、牛蛙、鳄龟等外来物种，千万不要因为放生一物而害一物。)，

6、日行一善或长做善事，

7、孝顺和善良。

（最后三条很重要）

推荐两本书给你《了凡四训》《菜根谭》。

总之：品行端正的人，才能走得更远；问心无愧，才能过好一生。

生而为人，要相信因果，有所敬畏。

爱人者，人恒爱之，以善处世，定能收获来自全世界的善意。

《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。

六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。

《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来,构成八卦,即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。

周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.

一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。

在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.

简单地说,

1.易本是算命的,

2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.

3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.

4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,

5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.

《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。

《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。

《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”

一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。

二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。

三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。

四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。