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算算你有几两命

数年的出生

鼠

甲子1924｜ 1984一两二钱丙子1936｜ 1996一两六钱

戊子1948｜ 2008一两五钱庚子1900｜ 1960七钱

壬子1912｜ 1972五钱

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牛

乙丑1925｜ 1985九钱丁丑1937｜ 1997八钱

己丑1949｜ 2009七钱辛丑1901｜ 1961七钱

癸丑1913｜ 1973七钱

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虎

丙寅1926｜ 1986六钱戊寅1938｜ 1998八钱

庚寅1950｜ 2010九钱壬寅1902｜ 1962九钱

甲寅1914｜ 1974一两二钱

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兔

丁卯1927｜ 1987七钱己卯1939｜ 1999一两九钱

辛卯1951｜ 2011一两二钱癸卯1903｜ 1963一两二钱

乙卯1915｜ 1975八钱

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龙

戊辰1928｜ 1988一两二钱庚辰1940｜ 2000一两二钱

壬辰1952｜ 2012一两甲辰1904｜ 1964八钱

丙辰1916｜ 1976八钱

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蛇

己已1929｜ 1989五钱辛已1941｜ 2001六钱

癸已1953｜ 2013七钱乙已1905｜ 1965七钱

丁已1917｜ 1977六钱

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马

庚午1930｜ 1990九钱壬午1942｜ 2002八钱

甲午1954｜ 2014一两五钱丙午1906｜ 1966一两三钱

戊午1918｜ 1978一两九钱

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羊

辛未1931｜ 1991八钱癸未1943｜ 2003七钱

乙未1955｜ 2015六钱丁未1907｜ 1967五钱

己未1919｜ 1979六钱

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猴

壬申1932｜ 1992七钱甲申1944｜ 2004五钱

丙申1956｜ 2016五钱戊申1908｜ 1968一两四钱

庚申1920｜ 1980八钱

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鸡

癸酉1933｜ 1993八钱乙酉1945｜ 2005一两五钱

丁酉1957｜ 2017一两四钱己酉1909｜ 1969五钱

辛酉1921｜ 1981一两六钱

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狗

甲戍1934｜ 1994一两五钱丙戍1946｜ 2006六钱

戊戍1958｜ 2018一两四钱庚戍1910｜ 1970九钱

壬戍1922｜ 1982一两

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猪

乙亥1935｜ 1995九钱丁亥1947｜ 2007一两六钱

己亥1959｜ 2019九钱辛亥1911｜ 1971一两七钱

癸亥1923｜ 1983六钱

数月的出生

正月：6钱五月：5钱九月：1两8钱

二月：7钱六月：1两6钱十月：8钱

三月：1两8钱七月：9钱十一月：9钱

四月：9钱八月：1两5钱十二月：5钱

数日的出生

初一：5钱十一：9钱二一：1两

初二：1两十二：1两七钱二二：9钱

初三：8钱十三：8钱二三：8钱

初四：1两5钱十四：1两七钱二四：9钱

初五：1两6钱十五：1两二五：1两5钱

初六：1两5钱十六：8钱二六：1两8钱

初七：8钱十七：9钱二七：7钱

初八：1两6钱十八：1两8钱二八：8钱

初九：8钱十九：5钱二九：1两六钱

初十：1两6钱二十：1两5钱三十：6钱

出生的时数

子(23:00－00:59)一两六钱

丑(01:00－02:59)六钱

寅(03:00－04:59)七钱

卯(05:00－06:59)一两

辰(07:00－08:59)九钱

已(09:00－10:59)一两六钱

午(11:00－12:59)一两

未(13:00－14:59)八钱

申(15:00－16:59)八钱

酉(17:00－18:59)九钱

戍(19:00－20:59)六钱

亥(21:00－22:59)六钱

参阅评命

重量评命诗云

(二两一)

衣食奔波出外手艺之人短命非业谓大凶平生灾难事重重凶祸频临陷逆境终世困苦事不成

(二两二)

身寒骨冷苦伶仃此命推来行乞人劳劳碌碌无度日终年打拱过平生

为乞丐命，孤苦伶仃，朝不保夕，喫不饱穿不暖，为人庸碌无能，一生行乞度过。

(二两三)

此命推来骨格轻求谋作事事难成妻儿兄弟应难许别处他乡作散人

福气不全，求谋作事却一事难成，妻儿兄弟旨不可靠，离乡别井投靠别人，尚可有两餐温饱。

(二两四)

此命推来福禄无门庭困苦总难荣六亲骨肉皆无靠流浪他乡作老翁

福禄不全，出身贫苦，家道难有兴旺的一日，亲人没有助力，宜出外谋事，但求三餐一宿。

(二两五)

此命推来祖业微门庭营度似稀奇六亲骨肉如冰炭一世勤劳自把持

祖荫少，出身贫苦，六亲无情冷漠，难以依靠，一生辛劳自食其力，尚且能得两餐温饱。

(二两六)

平生衣禄苦中求独自营谋事不休离祖出门宜早计晚来衣禄自无忧

苦中挣扎，独自为生活奔波劳碌，宜及早离家谋事，勤勤恳恳，晚年生活虽不富裕，但总算无忧。

(二两七)

一生作事少商量难靠祖宗作主张独马单枪空做去早年晚岁总无长

祖荫少，出身贫苦，少年已须靠自己到处闯，到处碰壁，多做少成，一生烦恼困苦无穷无尽。

(二两八)

一生行事似飘蓬祖宗产业在梦中若不过房改名姓也当移徒二三通

出身贫苦，父母或家庭没能大庇荫，一生辗转流离，飘泊无依，若无过继他人，便是一生居无定所。

(二两九)

初年运限未曾亨纵有功名在後成须过四旬才可立移居改姓始为良

早年运差，诸事欠顺，四十岁後才可安身立命，名成利就，离乡别井或改姓对运程有帮助。

(三两)

劳劳碌碌苦中求东奔西走何日休若使终身勤与俭老来稍可免忧愁

一生劳碌奔波，为生计而苦苦挣扎，难有安定日子，须终身勤俭克苦，晚年才能稍有安稳。

(三两一)

忙忙碌碌苦中求何日云开见日头难得祖基家可立中年衣食渐无忧

早年谋事艰苦，家道贫寒，为生计而苦苦挣扎，中年後才见顺利，兴家立业，衣食尚算无忧。

(三两二)

初年运蹇事难谋渐有财源如水流到得中年衣食旺那时名利一齐收

早年运滞，诸事难成，後来渐有财源滚滚的一天，而中年後衣食不缺，名利双收。

(三两三)

早年做事事难成百年勤劳枉费心半世自如流水去後来运到始得金

早年事事难成，半生辛劳谋事亦枉费心力，多做少成，至晚年运势稍旺，衣食无忧。

(三两四)

此命福气果如何僧道门中衣禄多离祖出家方为妙朝晚拜佛念弥陀

在尘世福禄不全，为僧道之命，须离乡别井，终身拜佛修道，多作善事才得善果。

(三两五)

生平福量不周全祖业根基觉少传营事生涯宜守旧时来衣食胜从前

福分不全，缺少家荫，谋事须安守本份，不可好高?远，待时来运到之时，自能衣食不缺。

(三两六)

不须劳碌过平生独自成家福不轻早有福星常照命任君行去百般成

早年福星高照，际遇非凡，并非庸碌无能之人，福分不浅，能靠自己能力出人头地，诸事皆成。

(三两七钱)

此命般般事不成、弟兄少力自孤行虽然祖业须微有来得明时去不明

事事难成，兄弟缺乏助力，须自食其力，一生辛劳亦难守微不足道的祖业，枉费心力。

(三两八钱)

一身骨肉最清高早入簧门姓氏标待到年将三十六蓝衫脱去换红袍

骨格清高，聪明勤学，终能苦学成才，中年後有望摆脱贫苦，甚至踏足官场，或在大机构担任要职。

(三两九钱)

此命终身运不通劳劳作事尽皆空苦心竭力成家计到得那时在梦中

终身运势不通，多劳少成，尽管一生苦心竭力，克勤克俭营生，即使略有所成，到头来还是无福享受。

(四两）

平生衣禄是绵长件件心中自主张前面风霜多受过後来必定享安康

早年虽喫苦，但注定福禄绵长，早年受过不少风霜挫折，犹幸为人聪明能干，意志坚定，终能大器晚成。

(四两一钱)

此命推来自不同为人能干异凡庸中年还有逍遥福：不比前时运来通

为人聪明能干，绝非池中物，早年运势欠顺，但中年运势转顺，已能无忧无虑，逍遥自在。

(四两二钱)

得宽怀处且宽怀何用双眉皱不开若使中年命运济那时名利一起来

早年运气不顺，为名利终日多思多虑，难以宽怀，中年後运势渐顺，名利齐来。

(四两三)

财碌厚重白手成家之人为人心性最聪明作事轩昂近贵人衣禄一生天数定不须劳碌是丰享

(四两四)

好学近贵巧智财禄富厚之人来事由天莫苦求须知福禄胜前途当年财帛难如意晚景欣然便不忧

(四两五)

福禄丰厚极富且贵之人名利推来竟若何前途辛苦後奔波命中难养男与女骨肉扶持也不多

(四两六)

富贵有馀福寿双全之命东西南北尽皆通出姓移名更觉隆衣禄无亏天数定中年晚景不般同

(四两七)

高官禄厚学业饱满之人此命推来旺末年妻荣子贵自恰然平生原有滔滔福可有财源如水源

(四两八)

官员财禄厚重之人幼年运通夫曾享若是磋砣再不与兄弟六亲皆无靠一生事业晚年成

(四两九)

性巧精神仓库财禄之人此命推来福不轻自成自立显门庭从来富贵人亲近便婢差奴过一生

(五两)

文武才能钱谷丰盛之人为日为名终日劳中年福禄也多遭老来是有财星照不比前番目下高

(五两一)

禄厚官职财禄荣华富贵之命一世荣华事事通不须劳碌自享通弟兄叔侄皆如意家业成时福禄宏

(五两二)

掌握兵权富贵长寿之人一世亨通事事能不须劳思自然能宗族欣然心皆好家业丰享自称心

(五两三)

青衣贵人僧道门中近贵之人此格推来气象真兴家发达在其中一生福禄安排定却是人间一富翁

(五两四)

有勇有谋威权富贵财禄之命此命推来厚且清诗书满腹看功成丰衣足食自然稳正是人间有福人

(五两五)

八品官职财禄丰盛之人走马扬鞭争利名少年做事费寿论一朝福禄源源至富贵荣华显六亲

(五两六)

七口官职长享荣华富贵此格推来礼义通一生福禄用无穷甜酸苦辣皆赏过财源滚滚稳且丰

(五两七)

六品官职文章压众精通之人福禄盈盈万事全一生荣耀显双亲名扬威振人钦佩处世逍遥似遇春

(五两八)

官禄旺相才能性急富贵之人平生福禄自然来名利兼全福寿偕雁塔题名为贵客紫袍金带走金阶

(五两九)

五品官职财禄厚重之人细推此格妙且清必定财高礼义通甲第之中应有份扬鞭走马显威劳

(六两)

四品官职荣华福寿财禄之人一朝金榜快题名显祖荣宗立大功衣食定然原裕足田园财帛更丰盈

(六两一)

法身官掌风雷权柄之人不作朝中金榜客定为世上一财翁聪明天付经书熟名显高科自是荣

(六两二)

三品官职有权柄之人此命生来福不穷读书必定显亲荣紫夜金带为卿相富贵荣华皆可同

(六两三)

指挥太守万户封侯之命命主为官福禄榜得来富贵定非常名题金塔传金长定中高科天下扬

(六两四)

二品官职尚书郎之命此格威权不可当紫袍金带坐高堂荣华富贵谁能及积玉堆金满储仓

(六两五)

掌揭权威极大齐福禄之人细推此命福不轻定国安帮极品高文绣雕梁微富贵威声照耀四方闻

(六两六)

公侯驸马丕相之命此格人间一福人堆金积玉满堂春从来富贵由天定正笏垂神谒圣君

(六两七)

英名冠世万国来朝之人此命生来福自宏田园家业最高荣平生衣禄丰盈足一世荣华万世通

(六两八)

温和富贵繁荣极吉之命富贵由天不须求万金家计自然丰十年不比前番事祖业根基水上舟

(六两九)

惠受高位功名显达之命君是人间衣禄星一生富贵众人钦安然福禄由天定安享荣华过一生

(七两)

权力具备极上流之人此命推来福不轻不须愁虚苦劳心一生天定衣禄兴富贵荣华主一生

(七两一)

大志大业势如破竹之命此命生来大不同公侯卿相在其中一生自有逍遥福富贵荣华海品隆

五行称骨,青衣贵人代表什么?青衣就是黑衣，道士穿的都是黑衣、青衣。青衣贵人说的是道家修行中较为高尚者。有此名的人谈玄论道，喜欢思考哲学问题。不管原来狂热的追求什么，最后会倾向于国学或者宗教，而且天赋很高。所以批语解说中有“气量真”“人间富翁”这样的字眼。“真”就是道学上的词，道家经常用某某真人来形容修为高的人。修行者一般要晚年才见气象，所以说是“富翁”。

称骨论命有科学根据么想了解称骨论命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是――似是而非。说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、......>>

称骨算命是不是轻的命不好？八字财旺，五行金木水火土齐全，根据命理书籍滴天髓所述：五行齐全是好命，只是眼前运气不佳，时运不济，只要脚踏实地，将来必能光宗耀祖。恭喜你

称骨算命4两7好吗五行骨重『4.7两』，称骨算命命书如下（仅供参考）：此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然；平生原有滔滔福，可卜财源若水泉。称骨算命注解：

此命为人品性纯和，做事公道，忠于待人气质高，为人干事恩中招怨，兄弟不得力，祖业微微，早年驳杂多端，时来骨肉情，财源是归命，独马单枪初限运来二十八九三十岁，末限交运都好，反倒交时苦哀，三十六至四十岁，犹如金秋菊遇秋放，心机用尽方为贵，末运交来恰称怀，祖业有破，家业重兴，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九有一限，到六十九，寿元八十二，卒于冬月之中。

称骨算命的几两几钱比较准确吗？作为比较内行的算命人员，我个人认为这种算命方式不准确：称骨是从2.2到9.9，也就是说这世界上的人只有78种命运，岂不可笑？八字五行却能够推算出二百多万种命运，您再想想，我说的是否有理？

称骨论命五行骨四两三如何解释骨重为四两三钱，财禄厚重白手成家之人为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨。上文释义：您是一个精明能干的人，做很多事都有自己别具一格的一套，您的运气和福气都很好，一生比较富足幸福。详解：此命为人性燥刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，骨肉风云，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，能聚财超过三十开外，方得意开怀。中限之命能进四方之财，出外逢贵人助力，艺术精善经营，方能兴盯，上业迟有一病相侵至末限，方得享福，夫妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送老，寿元八十岁。

谁帮我解释一下称骨论命批语？想了解称骨论命就要先从起源说起，

关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。

除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是――似是而非。说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。

八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟......>>

2016年的年份重量在称骨算命中是多少不要那么迷信了

算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命，必须要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。

人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》表明

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，利用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学领域，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。就是说，生命从低等向高等发展，虽然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正是通过无数代这样的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把这个问题论述清楚，就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。所以说，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，虽然是通过出生的时间把握的，但如果把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运形成的机理一窍不通的表现。

明确了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功能态表达，也就不难明确其为什么能主导人的命运的真谛；其就是任何事物的变化发展，都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在物质基础的超高级动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定作用。正因为刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能发明出能验证古今中外任何一个人的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从根本上改写命运预测长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。

称骨论命,五行骨重为4.1两,何解这相当白话了

命书：这命非常特殊人很能干不是平庸之辈到了中年还有清闲无拘无束的福气日子不像年轻时那么难

说明：为人性子直爽心气高常常有口无心不继承祖业在外奔波闯荡万事吉利家里的人都指望不上自己奋斗起来要是做生意可做大最初刚刚开始时奔波劳累时起时伏不能特好的发展到了三十八九岁成家吉利四十五六岁也就是万事顺意老了之后晚景好事事顺心和妻子白头偕老孩子养老侍奉四十七岁有个坎过了可到六十六岁时九月是个坎

称骨论命,五行骨重为4.1两,何解这说明已经很现代啦，称骨论命并不是太准，如果你想算命还是生辰八字四柱预测更准确些。