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一般的嫁娶礼仪都要有严格的讲究：1.1议婚议婚又称议亲。包括求婚、过帖、相亲等阶段。议婚一般先由男方托媒人提亲，相当于古代六礼中的纳采。若双方同意，即请算命先生测生辰"八字"，核定双方是否相合。1.2定婚定婚也称定聘，经过仪婚，如果一切相合，就要商定彩礼。一切"礼金"或"聘金"都已经议定并列成礼单，仪定聘日后，男方只纳"礼金"的一部分，俗称"上半礼"。然后，交换庚贴，交换庚贴以后，就是正式定婚了，同时这也称许亲。有的在交换庚贴是，双方要设筵款待亲友，名为定亲饭。有的还讲究互换"龙凤贴"，即男方贴上印有"龙"，女方贴上印有"凤"，一般还要互送定亲物。男方送女方的有：银钱、衣服、首饰、什盒等；女方要送男方的有：文房四宝、瓷瓶、扇子、荷包、红裤带等。不论贫穷还是富裕，红裤带是必不可少的，隐喻拴系在一起的意思。1.3成婚成婚也就是娶亲。由男方选择吉日，给女方下"娶贴"，双方都提前准备。迎亲的前几天，男方就要把彩礼、衣物、首饰、酒肉送给女方；迎亲的前一天，女方就要把陪送嫁妆如：桌椅、箱柜、被褥、梳妆用具等送给男方。女儿出嫁前夕，往往要在家"阴脸"，也就是避日晒不出门，一般都要二、三十天。出嫁前一、两天，母亲要给女儿"开脸"。也就是美容、修脸，如：整眉、拔汗毛、剪鬓角。黎明前，要将发辫梳成发髻，这个就成为"上头"，这就表示姑娘要做媳妇了。迎亲的仪仗形式有繁有简。一般为三乘抬轿，两、三匹马，富裕人家五乘抬轿。三乘抬轿就是单娶单送，五乘抬轿就是双娶双送。有的地方新郎要去女方家迎亲的，但有的地方新郎就不去的。男方娶亲的和送亲的均骑骡马。迎亲的仪仗，从前之后都要有炮手，开道旗、鼓乐、花轿、骑乘。娶亲的人是在女方家娶的，一般都会受到女方家的筵席款待，还要吃一些简单的茶果、油炸食品，这称为"穿茶"。新娘上轿头蒙红盖头，由兄长抱到轿上，以免脚着地带走娘家好运。迎娶路线回时不走来时路，讲究走大回环。返回是如果经过寺庙、井台、碾磨的时候，就要用红毯或红布遮掩新娘坐的轿窗，意思就是以防白虎星、鬼邪等开打扰。如果行走路上有水井、洞口、窟窿的地方，都要用红纸遮盖，为了避邪煞。迎亲回来，鼓乐齐奏，炮声连天，迎接人一拥而出。花轿停下后，先由婆母给新娘擦粉，喂新娘一块冰糖。随后由一个"全福人"(双亲俱在之人)或两童女相扶，同新郎一同脚踩红地毯步入院内，新娘下轿时，双手拿"宝壶"，由赞礼人撒五谷、红枣、糖块、钱币开路。院内旺火已经点燃新郎背者或抱着新娘绕着旺火转圈，以图吉利。正房前放置香案，香案除供品外，还放有弓箭、斗、尺子、称、镜子等物品，意在镇妖辟邪。新娘和新郎同到香案前，在赞礼人的主持下，先拜天地，后拜高堂，再夫妻对拜。礼毕后进入洞房。院内观看的人争先敲破洞房窗纸向内窥视，窗孔敲破的越多越好，意取多生子。入洞房后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为"撵白虎"。然后，新郎将新娘的"红盖头"揭去，二人共饮一杯酒，名为"团圆酒"。晚饭后，家人、亲戚或村民，都要来闹洞房，又称"耍笑"新娘。其间也有的是耍笑大伯、公婆的。民间有谚语说："不闹不发"，"闹洞房，没大小"。有的是"文闹"，以向新娘出谜语、说趣话而取乐，有的是"武闹"，逼新娘和新郎做一些亲热、戏弄的动作。闹洞房后，新郎和新娘入睡，姑嫂、小叔或婆母要在洞房窗前"听房"以观新郎和新娘是否和美。1.4拜人第二天，新郎和新娘要在香案前分别按辈分大小向家人、亲朋叩头，这就称作"认大小"、"谢人"，被拜人则应备有礼物。1.5回亲回亲又称"回门"。结婚后第二、三天上午，新娘带着新郎回到娘家认亲。这是一种必不可少的礼节。新娘家老人心里非常重视三天回门，因此新郎事先不论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下好印象。回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈。村民要来看女婿，"品头论足"取笑"新姑爷"。中午吃饭的时候，有的给新郎吃里边包着盐、花椒和辣椒的饺子；也有的淘气的女孩儿(一般是小姨子)给新郎脸上暗地抹黑，或有男青年让新郎做些过分的事，如让给村里的同辈或小辈叩头等。1.6送和堂在回亲的第二天，有女方的同辈把新郎和新娘送回新郎家，这就称为"送和堂"。1.7住对日这是婚礼中的最后一项。从送和堂那天开始，先到新郎家住一天，然后回到新娘家住一个月，其间，两方的村里的亲戚分别请新郎和新娘吃请，这称作"认亲"。至此，热闹隆重的婚礼才算宣告结束，一对新人正式开始了婚姻生活。婚嫁礼仪程序有繁有简，但人们仍然认认真真的办理，绝不马虎。其目的有两个：其一，就是要使婚礼得到社会的承认，合法化；其二，就是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美满幸福的生活。实际上，现在很多农村还延续这种风俗，而城市人有的参杂了很多现代时尚的因素，乡土气息越来越淡了。山西朔州繁琐的嫁娶礼仪中，也有细致的、独特的一面。在议亲的过程中，要请算命先生测"生辰八字"。历来认为"白马怕青牛"、"龙兔泪交流"、"猪狗不到头"、"蛇虎如刀锉"、"羊鼠一旦休"、"金鸡怕玉龙"等等，这些属相都是相克的、"方冲"的。古代不知有多少意中人因属相不合而被迫分手。不光是要测属相，还要涉及阴阳无行。无行也有相生相克，从而就能判定婚姻的吉凶。在迎亲前一天，女方要把陪送嫁妆送给男方，有的女方在送嫁妆的物品中放一些核桃、枣、花生，意义在于祝愿早生贵子；也有的在梳妆匣或衣物皮箱底部放置铸有"密戏图"的铜镜(俗称"压箱底"，现代人一般都放些钱或贵重的东西)、花线等，供女儿到夫家后打开看。旧时女子出嫁年龄较小，此物为古人的性教育用品。当然最具特色的要属朔州平鲁地区特有的"骡驮轿"习俗。这种习俗就是在举行婚礼的时候特有的，在迎亲时新娘的轿子要用"骡驮轿"。"喜轿"也称"花轿"是旧时婚礼礼仪的交通工具，表示新娘是明媒正娶的原配夫人。"骡驮轿"就是两头骡子一前一后的驮着一乘三乘以上的花轿。所使用的两头骡子是训练有素的骡子，体质壮、毛色好、听"骡夫"的话。"骡驮轿"的花轿做工考究、木料结实、雕刻细腻、结构严谨，它同其他的花轿最大的区别就是结实牢固。"骡驮轿"的花轿装饰图案皆具有喜庆吉祥成双成对的意思，如双凤凰、双蝴蝶、双蝙蝠上下盘旋，两两相对组成，含有夫妻之间和和美美、乡亲相爱的意义。也有双兔和双鱼等，俗称"滑鱼急兔"。"骡驮轿"的花轿中的一个重要部件就是"轿杆"，它长而结实，架设在花轿的两侧，"轿杆"两端绑有用上乘皮革做成的"达腰"，"驮"的力点就在这里。娶亲这天"驮夫"最受人尊敬，他们身着黑色新衣，头缠白色毛巾，装束的精精干干的。好的"驮夫"即使道路崎岖，他们也能把"骡驮轿"赶的稳稳当当的，又使人不用饱受颠簸之苦，所以，"小红包"往往是新娘子送"驮夫"的必需品。新娘下轿后，新郎要背着或抱着新娘围着"旺火"正转三圈，倒转三圈，以图吉利，这种习俗非常类似与南方婚嫁中的"跳火盆"。"旺火"用碳块垒成塔状，中间放有木柴，为的是能使碳块更容易燃烧，再用彩色的纸或布做成各种图案披在"旺火"的外面，这就叫做"披彩花"，在"旺火"的顶部贴上大红字条，上面要写着"旺七冲天"四个大字，也有辟邪的说法。朔州嫁娶礼仪的饮食方面也有一定的讲究。一般的富裕人家的喜宴上都会有"六六"、"八八"之说，所谓"六六"、"八八"就是指"六凉六热"、"八凉八热"，还有的地方有"十全席"，也就是加上了"火锅"。不管是什么喜，都不回缺"喜馍"，上面一般都捏有"滑鱼吉兔"等吉祥物。美酒也是筵席所不可缺少的东西，在加上朔州特有的游艺竞技民俗--划拳(猜拳)，能使喜庆气氛更加浓厚。朔州嫁娶礼仪中的禁忌也很有特色。如：一年内忌办两次婚嫁；婚嫁一般忌姑姑做娶亲，姨姨和姐姐做送亲；新娘的红盖头上一般都绣有"龙凤呈祥"；如果在婚嫁当天，迎亲路上有两队迎亲的相遇，双方新娘要互换针线或喜帕；拜天地时忌寡妇在场；洞房忌用新房；忌寡妇和有身孕的女子进入洞房。

秦琼、尉迟恭、魏征、包公、海瑞等。

1、秦琼

秦琼（？—638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。

后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。

投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。

生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。

2、尉迟恭

尉迟敬德（585年－658年12月26日），名融（后世误载名“恭”），字敬德，以字行，朔州善阳（今山西省神池县）人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。

尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。

传说敬德面如黑炭，擅使铁鞭，骑乌骓马，据《西游记》一书，尉迟恭与秦琼因保护唐太宗李世民免于龙王鬼魂之犯，成为两位道教传统门神，尉迟恭年少时曾为铁匠，后世铁匠常奉之为职业守护神。

3、魏征

魏徵（北周大象二年（580年）－唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。

隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。

著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

4、包公

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。

改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。

后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

5、海瑞

海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。

嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。

历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。

万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。

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