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广西壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。

广西壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。此外，神灵崇拜民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。

土地公。壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。因此,村村设有土地庙,但无神像;唯用红纸书写“土地公之位”字样,贴于正中墙上以供祭拜。逢年过节或遇有重大危难事件，村民必到土地庙跪拜求签。供物随事的大小而有厚薄。求签前忌吃狗肉。全村则一年一小祭，三年一大祭。每年开春作“春祈”，求土地公保佑当年风调雨顺，人畜平安。秋季“还愿”，感谢土地公的厚赐。

社公。被认为是村寨保护神。多于村边大树下设社坛，内供石头数块，也有供奉石雕狗像的。每年除夕，各家备酒肉祭祀。祭社时，全村寨长老齐集，祷告社公，并讨论当年应举应革事宜。村中青壮及少年，集于社前，遍拜尊长，称为“拜社”。新嫁女子，也须携同夫婿回娘家参加祭社。新生婴儿由父母带到社前，向众人分发红蛋,主持社祭者为小儿戴上首饰,祝愿平安健康。年满三岁的男孩，由父母带到社前跪拜,以鸡、酒祭社公,并请舅父命名；而后将鸡肉切成小块,连同一片黄糖,分送各家各户，告以孩子名字。女孩则于社前穿耳戴环。祭社当晚，各家将从社坛前带回的肉、粥、粽子和红蛋等，置于有孩子的媳妇门前祭祀，表示为孩子“赎魂”。祭毕，将粥喂禽畜，认为可使其肥壮。每遇虫灾，各村寨鸣锣聚众，杀猪、羊、鸡祭社；并用纸条染畜血，标插田间，象征社公到此，即可免灾。

各大书店都有卖，网上书店如“博库”之类的都是货到付款，很可靠，一般不会出现质量之类的问题。

不建议买原本的易经，因为各种易经的解读的书里是包含易经原文的（其内容与单独成册的易经没有任何区别），并且排版是很合理的。

买原本的易经的话，我认为最好是远方出版社的《易经》，只可惜只有易经没有易传。说到先看什么，就更不建议只看易经的原文了。

如果是为了草卦算命，可以看《四柱玄机》、《六爻玄机》、《梅花易数》等作品，大多数的草卦书都不错（这一类书一般地摊之类的多一些，正规书店少一些），网上可用迅雷下载；如果在这过程中想学习易经的哲学思想，更深入的了解易经，可以先看傅佩荣的《解读易经》特点是解释清楚明了并不难奥。

再看马恒君的《易经正宗》，特点是深刻入理。

有一定古文功底的人可以辅助看一看孔颖达的《周易正义》、朱熹的《周易本义》（这些书迅雷也可下载）这些书都是我在学校图书馆借来复印后看的，网上一定有卖，书店不一定好买，呵呵。

都是本人学习已经过程中的经验积累，希望有用。

广西各民族群众有不同的宗教信仰。主要宗教有道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教。教徒除汉族外，也有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、京、回等少数民族。1998年依法登记的各种宗教场所共有465处，其中佛教寺院庵堂114座，天主教堂的简易活动点97处，基督教堂和聚会点235处，清真寺19处。各民族信徒在这些场所自由地从事宗教活动。

壮族信奉多神，主要是多神崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。历史上，巫教和道教相当盛行。逢年过节喜爱烧香拜佛，壮族农村各地都设立有土地庙，不少人逢年在家或到庙堂烧香拜祖拜神。

苗族没有统一的宗教，信仰多神。以灵魂崇拜、自然崇拜和祖先崇拜为主。

侗族信仰多神，在日常生活中，保留着许多原始宗教的残余。崇拜古树、巨石、山神、水神、火神、灶神和土地神。还有大地、祖宗、老师等也普遍地受到虔诚的供奉。此外，还有山坳神、桥头神、床头神、天花神和酒曲神。这些神多为女性，其中最受尊敬和最具有神秘性的神祗?quot;萨堂"。道教在侗族中的影响，是老人死后请道公作道场，或驱魔赶鬼，求雨除灾。

仫佬族崇信多神灵，敬奉祖公。

回族信仰伊斯兰教。每年有三大宗教节日，即"开斋节"、"古尔邦节"、"圣纪节"。回民以食牛羊肉为主，忘食猪、马、骡肉。回民实行上葬。解放后，党和政府实行宗教信仰自由政策，发展回民的经济文化，尊重回民信教自由和生活习俗，在食用植物油和牛羊肉等方面保证供应和适当照顾。在城镇设立回民饭店，在一些单位还设立回民灶，方便回民生活。

京族主要信仰道教中的"正一派"，经书用汉字或"喃字"写成，作法事时静坐念经。此外，天主教传入京族已有近百年的历史，京族部分人信奉天主教。