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莲华色未出家前，原为王舍城人，初嫁郁禅国人，婚后曾生一女。因发现其夫与其母私通，故离家至波罗捺城，另嫁一长者。日后长者至郁禅国经商，娶一少女归波罗捺国，后方知彼乃莲华色之女。

莲华色深感命运悲凉，前则与母共夫，今则与女共夫，因而自暴自弃，遂至毗舍离城过淫女生活。一日，听闻目犍连说法而归信佛教，乃依摩诃波阇波提比丘尼出家，后得六神通，证阿罗汉果。

据杂阿含经卷二十三、增一阿含经卷二十八等载，佛陀升忉利天为母说法，归返人间时，莲华色曾化作转轮圣王之身迎接佛陀，是后又恢复本形礼佛。后提婆达多叛逆，莲华色呵斥之，提婆达多怒击其头顶而致死。

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佛陀时代，印度德叉尸罗城有一位美女，名叫莲华色，她生有倾城倾国之姿，沉鱼落雁之容，嫁了一个英俊潇洒的夫婿，颇得世人羡慕。

不久，莲华色怀孕后，与夫婿搬回娘家待产。谁知，丈夫竟与寡居多年的母亲暗通款曲。莲华色女无法忍受与母共事一夫，生下女儿之后，便独自离家出走，远赴他乡。流浪异地的莲华色感到前程茫茫，进退两难。在波罗奈城，她结识了一位富商，对她百般追求，呵护体贴，终于打动她的心，重新燃起对生命与感情的希望。

莲华色女与第二任夫婿度过一段甜蜜快乐的日子。时光荏苒，转眼之间，过了十余年，她逐渐忘却痛苦的回忆，丈夫的事业发展迅速，经常在外经商未归，她也能安之若素，扮演勤俭持家的贤内助，令丈夫无后顾之忧。

有一天，久别的丈夫返家，神情赧然，一问之下才知道他在外地娶了一个小妾，怕夫人生气，不敢带回。莲华色先是一怔，顿感委屈愤怒；继而想到，丈夫终年辛劳养家，自己不该肚量狭小，因而就容忍接纳了，鼓励丈夫将小妾带回家中安住，给予妥善安排。

参考资料来源：百度百科-莲华色女

参考资料来源：百度百科-莲华色

相由心生：人的内心决定一个人看到的事物，或对事物的理解、解释、观感。“相”指世间万物的表现形式。不同精神状态不同心境的对同一件事物的观感是不同的。调整心态，用愉悦的心去对待身边事物和人，会发现这个美丽的世界与众不同。

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“相由心生”出处：

唐朝裴度少时贫困潦倒。高人看了裴度的脸相后，发现有横祸，劝勉其修善。裴度依教奉行，又遇一高人，高人看裴度目光澄澈，此劫难已经过了。

裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间，可却发现灾祸已经破解了，他问怎样化解的。只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。

参考资料：百度百科-相由心生

生苦：每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，胎儿出世时，要经历生育之苦，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；

老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；

病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦；

死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；

怨憎会苦：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。

爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。

求不得苦：我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。

五取蕴苦：我们对五蕴（既是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执著，称为五取蕴。

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佛教对于苦的分类很多的。除了常见的八苦之外，还有三苦:苦苦，行苦，坏苦。从梵文上看，苦duhkha是由前缀dus(不幸的)和词干kha(命运)结合起来。duhkha字面上除了不幸的命运之外，还有不满足，不完满的含义。也就是说，所谓的苦，是一种不完满的状态。不论是求不得，还是什么别的，都是这种状态。而佛教根本教义四圣谛:苦集灭道，就是通过知苦(苦谛)，知苦的原因(集谛)，修行灭苦(道谛)，达到完全灭苦的境界(灭谛)。

参考资料:百度百科-八苦

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