大家好，如果您还对民国第一神算命先生不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享民国第一神算命先生的知识，包括马鞍山的传说的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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桂南灵山东圩镇郊有座山叫马鞍山。

马鞍山形同马鞍，山上草儿青翠，鸟儿欢歌；山下藤蔓缠绕，树木茂盛，整座山风景秀丽，吸引无数过往人流的目光。

在山下一个不显眼的地方有个岩洞，一直以来，马鞍山岩洞流传着这样一个故事：

古时候，岩洞里深处的地面上有许多金子，那个时候凡是进入洞里的人都想取一点金子出来，可是没有一个人能成功地把金子取出来。

岩洞由山神管理，他在阴间请来了一些阴人来看守，阴人就是阳间人常说的鬼。

在洞里，阳间人看不见鬼儿们，但鬼儿们却看得见阳间人。

鬼儿们订下一个无条文的规定，入洞来每次只能进一个人，等到进来的人出去了，另外一个人才能进来，如果第一个人还没出去，第二个要闯进来，鬼儿们就会发出一阵强有力的风把他推出去，久而久之，就成了每次只能进去一个人的习惯。

马鞍山附近有个村庄叫白水村，村里有个叫大头三的人，早就对洞里的金子垂涎三尺，他不相信金子取不出来。

有一天早上，他穿着一套蓝色的秋衣进洞里去，里面比较黑暗，到了洞的深处，终于发现了金子，他激动地把金子捡起，放满了衣衫的两个袋子后，还不满足，再多捡金子放满了裤子的两个袋子，然后转身朝洞口走去。

到了洞口时，他感觉眼睛已经瞎了，这使他惊慌失措，深怕眼睛从此看不见路了，他往洞里退了几步，眼睛又慢慢地看得见路了，再往里面退几步，眼睛又完全明亮了，他松了一口气。

他又再试图走出洞口，眼睛又瞎了，这样试了好几次都不成功，最后只好把衣服里的金子全部取出来，才能走出洞口。

取不出金子，大头三心有不甘。几天后的一天早上，他决定再试一次，这次他换上一套旧的黑衣服，头戴鱼笼口，让底部朝天，整个鱼笼有近两尺长，把它倒戴在头上，就像戴上个金字塔，看上去整个人好像是人们常说的鬼怪。

他走进洞里，衣服袋里装满了金子后，就慢慢地走出来，这次他很幸运，走出洞外眼睛不瞎了，什么事都没有，他高兴得心花怒放，手舞足蹈。

得到四个衣袋的金子后，如同上了天堂，他成了当地的富人，他常常逛圩镇出手阔绰，花天酒地。

却说马鞍山洞里的金子失窃后，马鞍山山神大发雷霆，责备看守山洞的大小鬼儿们，说他们工作不认真负责，丢三落四的，以致金子被偷去了一些。

他要求他们以后要倍加小心，不能再让金子被人偷走了，鬼儿们承认错误，表示以后多加小心，不再让金子丢失。

鬼儿们静坐下来，回想在哪一天出了问题，一个小鬼回忆说：“想起有一天，有一个穿着黑色衣服、头长长的人，我感觉是我们阴间的人，他在我们的洞里活动，大家都不注意他，后来他就不见了，这个人值得可疑。”

听了小鬼的话，大家一致认为，以后遇上这个人不要放过他。

回到阳间，有一天，大头三请几个同村人到镇里聚餐喝酒，席间，他们又说起马鞍山洞里金子的事，他们有意刺激大头三，没有人有什么办法可以从洞里把金子取出来，喝得醉醺醺的大头三完全忘记了自己对金子的事定下守口如瓶的律己，为了出这口气，他说他有办法把金子从洞里拿出来，但他却不说出怎么样的取法。

宴席散后回到村子里，参与喝酒的一个叫张乙君的年轻人突发奇想，他想到大头三家里有个鱼笼，大头三曾经把鱼笼口倒戴在头上，他是不是头戴着鱼笼进洞里取金子的呢？想到这里，他决定试一试。

隔天，张乙君穿着黑色的衣服，像大头三一样头上倒戴着鱼笼口进了洞里去，他的一举一动全都在鬼儿们的眼里，而他却看不到鬼儿们，也不知道有鬼在盯着他。

他把金子装满了衣服的袋子后，走到洞口时眼睛又盲了，试了几次都不行，只好空手而归。

其实张乙君不知道，洞里的鬼儿们对长头的人做了提防，所以他不得逞。

张乙君进洞取宝失败的消息被大头三知道了，大头三认为是里面的鬼神作怪阻挡，既然这样，以后不能戴鱼笼进洞取宝了。

大头三不满足已经一次取得金子的现状，还想得到第二次，他冥思苦想，终于有了一个办法。

他认为农历七月十四是鬼节，那天鬼儿们放假，他们到江河里游玩去了，洞里就没有阴人看守了，那天是取金子最好的时机。

日子一天天地过去，到了农历七月十四那天，大头三穿上一套蓝色的旧衣服，早上九点钟时他去到马鞍山洞口，他用一块黑色的旧布把整个头包裹起来，只留下两只眼睛看路，然后走进山洞里，小心翼翼地捡地面上的金子，金子装满了衣服上的四个袋子后，他轻手轻脚地朝洞口走去。

适值这天洞里的鬼儿们几乎都到外面的小河里游玩去了，只留下两个小鬼看守山洞，这两个小鬼辨认不出大头三是人还是鬼，只把他当作是鬼而不注意他，这样，大头三就安安稳稳地携带着金子走出了洞外。

七月十四过后，知道洞里又丢失了金子，鬼儿们慌了手脚，不知如何是好，山神更是气不打一处来，他狠狠地责备鬼儿们后，又惩罚那两个当天看守山洞的小鬼，用坐冷板凳来处理他俩。

山神要彻底查清这件事，先是与鬼儿们开会理出洞里的线索，然后，山神打扮成一般的人到民间暗访调查，终于把注意力集中在大头三的身上。

山神要亲自解决这件事情，他把自己变成一个道人，来到了白水村，他在村口装着给人算命，引来了一些村民围观，看到大头三已经在场了，他就取出一块小黑木板，对在场的人说：“这是一块神奇的小木板，只要你用鼻端轻轻地在板面上一按，我就会知道你的过去与未来以及你的富贵与贫贱，如果你是穷的，经过触碰小木板后，你的日子就会变得越来越好；日子好过的，就会好上加好。”

经过道人这么一说，大家都希望生活有所好转，他们一个个上前去用鼻端碰触小黑木板，转回头来，个个人的鼻端都黑了，只有大头三，他生怕被道人知道他的过去，他走上小黑木板前，但他不敢碰触小黑木板，转回头来时，鼻端没有变黑，大家感到奇怪。

这时，道人假装笑着对大头三说：“这位先生，你的鼻子不黑，你根本就没有碰触小黑木板，说明你过去做过亏心事，你说说，你做过什么亏心事？说出来了，我帮你解脱。”

“我没有做过什么亏心事啊！”大头三很不情愿地回答说。

“你不说，我来帮你说吧！”道人接着说：“马鞍山洞里两次失窃，都是你的所为吧，请你把盗来的金子拿回到洞里。”

“我没有偷窃洞里的金子啊！”大头三这样回答他。

“不是你的就不是你的，我们盯了你一段时间了，”道人说：“主动归还洞里的金子，从新做人对你有好处，否则对你以后没有出路。”

“我不知道你在胡说什么，不要冤枉我，我没有拿洞里的金子。”大头三一边回答说一边离开了。

此时，只见道人把鞭子朝天空一晃，口中念念有词，接着，他腾空而起，化作一阵清风而去了。

大头三回到家里，打算要把所有盗来的金子转移到别处去，却发现所有的金子都不见了，他猜想金子可能是被道人派人来取走的，他的心冷到了极点，后悔莫及。

从此，那些触碰过小黑木板的人得到了回报，不管是种庄稼还是做生意都很顺手，生活一天天地好起来，反观大头三，没了金子，生活一落千丈，回到了从前，以后做什么都不顺手，日子总是不好过。

看到眼前的一切，别人的生活好了起来，而自己却贫困潦倒，大头三想起道人的话，他后悔地说：“早知如此，何必当初！”

1、在家里挂神像设香案，早晚烧香跪拜，祈求神灵保佑钱财、命运和健康。客观世界有它自己发展和运动的规律，只有科学才能使人明事理、顺天时，充分发挥自身的潜能，成就一番事业。

2、原铁道部部长刘志军被查出搞封建迷信。2013年7月8日，刘志军被判处死刑，缓期二年执行。起诉书中提到，刘志军是一个迷信的人，这也已成为铁路系统圈内公开的秘密。为求“平安”，刘志军长期在家烧香拜佛，还在办公室里布置了“靠山石”。一些项目的开工竣工，刘志军都会请“大师”选择黄道吉日。北京市海淀区复兴路10号院，原铁道部大院门前有一对石狮子，据称是刘志军在2008年4月28日后命人安放在门口的，其目的是“驱邪震祟”。

3、黔西南州国土资源局原局长杨仕刚，把仕途的通达归因于风水、神灵的庇佑。迷信‘大师’指点，把祖坟跨县迁至‘风水宝地’，在办公大楼布置‘风水局’，办公桌上摆放‘定心罗盘’，互联网上下载‘护身符’，出差在外，也必到名寺古刹寻访‘大师’，占卜命运。”

4、抽签、算卦、看相、推四柱、以及不明所以地找灵姑、巫婆问亡人的迷信行为上；假大仙、假菩萨、假灵姑、假神汉、假将军们装神做鬼、自欺欺人的迷信言谈和荒诞举止上。

5、以个别偶然现象为依据，认为某些人具有超越自然的神奇功能，如相信气功师“末L先知”，能预测水灾、地震，预测他人未来。

参考资料：百度百科-迷信活动

参考资料：百度百科-迷信

咱们天津这个地方，五方杂处、水旱的码头。人杂，信仰就杂。对自然的崇拜、动物的崇拜、祖宗的崇拜、民间各种俗神的崇拜，应有尽有。

还是之前的观点。信仰这玩意儿得有用，有求必应才行，信了半天不给好处，那老百姓就不信了。说白了民间信仰的本质是交易。



比方说，玉皇阁。就别提现在了，就说解放前。就是因为当时老百姓觉得“不灵”，它的香火就一直不如隔壁的天后宫（清朝时期开始）。1956年甚至就给拆了，变成了小学。

自然崇拜

对天的崇拜

天地、日月、星辰、水火、雷电、山川等等。但是咱们中国人崇拜自然，与其他国家或文明有一个显著区别。就是咱们会把这些自然事物拟人化。比如玉皇大帝代表天、地母代表地、二十八星君、雷公电母、四海龙王等等，包括天后娘娘，其实也是海神的一种。

和吐火罗人那样单纯的崇拜上天不一样。现在的昆仑、祁连等词均来自吐火罗语，就是“天”的意思（林海村先生《祁连与昆仑》）。也就是说这吐火罗人也崇拜“天”，但是他们和中原地区不一样，把上天变成一个人。

这人就是玉皇大帝。

玉帝姓张，光严妙乐国皇太子。他妈妈叫宝月光。相传宝月光梦见了太上老君，随后就生下了玉皇大帝。后边也是放弃了王位，当皇上没意思。跑深山里修道去，历经一亿三千贰佰劫，才当上玉皇大帝。



咱们天津信仰玉帝的证明，也就是这个朱瞻基时代玉皇阁了，方言念出来是玉皇阁（gao）。

当时这个建筑群还是很壮观的：山门、牌坊、大殿、配殿、钟鼓楼、六角亭等等。但是现在您还能看见的，就只有清虚阁一处了。以前整个玉皇阁中，这个玉皇大帝的铜像就供奉在清虚阁的二楼。这个铜像应该算是很珍贵的文物了。看起来是那种秦汉时期皇帝的模样，十二冕旒、九章法服等等。在某个特定时期呢，这个铜像就……支援建设了吧，不一定在哪个铜厂就化成别的什么东西了。

刚才也说了，玉皇阁自清代开始，因为不怎么灵、再加上没什么神迹的显现。这香火不怎么好，随之大部分建筑就比较破了，于是乎，1956年就把除了清虚阁之外的其他建筑都给拆了。

住在城里的老先生应该知道玉皇阁小学吧。至此，玉皇阁的一切宗教活动就都没有了。在之前呢，玉皇大帝的生日正月初九，还有玉皇大帝出巡日腊月二十五，玉皇阁还是相当热闹的。门口也会有什么流动商贩之类的，是咱们天津相对比较重要的庙会。

现在的清虚阁是2001年重新整修随后开放的。但是好像也没有什么重大的宗教活动了。



对土地的崇拜信仰

天对地，雨对风，大陆对长空。说完了天再说地。

这里所说的对土地的崇拜信仰，可不是土地爷，而是地母。土地爷虽然也是信仰的一种，甚至后期还给土地爷娶了个老婆，土地奶奶。但是土地爷属于管理一小块儿地方的那种神仙，啥都管，求平安求发财求丰收等等，甚至还管死人的事儿，比如某人去世后，得去土地庙焚表祭祀去，说是跟土地爷报备去。就是给死人上个阴间的户口。

这地母是谁呢？地母也是一大神仙，和玉皇大帝齐名，并称天公地母。地母娘娘弄一条鱼当坐骑，一脸和蔼可亲的样子。就跟玉皇大帝那种威严的帝王形象完全不一样。

在咱们天津呢，老百姓拜地母娘娘主要也是求子，求人丁兴旺。所以地母娘娘供奉在哪儿呢？也是天后宫。每到农历三月十八，天津城里的百姓都排着队去祭拜地母娘娘。直到五十多年前，地母娘娘神像彻底被毁，再之后，80年代重修天后宫的时候并没有将地母娘娘恢复起来，天津对于地母的信仰也就没有了。

日月崇拜

再说这日月，日月放一块儿说吧。这日月在老百姓眼里一公一母——所谓太阳星君与太阴星君。

玉皇阁和天后宫均有供奉。这二位神仙也有生日，太阳生于农历二月初一，月亮大伙儿都知道，农历八月十五。

祭拜太阳神呢，比较有意思的就是用糖饼祭祀。每到二月初一，邻里之间互赠糖饼。到了民国时代，这种信仰和习俗就没落了，再后来就完全没有了

。但是这八月十五肯定是传承下来了，这中秋佳节嘛。全家团圆赏月吃月饼都保留传承下来了，但是也有一些消失了，比如说这个兔爷，现在好像只有京城还存在这东西。

以前天津也有，您看这个做糖人儿的，每到八月十五，就会捏哪种长着长耳朵，穿着大褂外罩着坎肩的糖兔子，家大人基本都会给孩子买一个那玩意儿。



述（最多18字

还有拜月的习俗，现在天津也没有了。那会儿拜月都是妇女来，男的没有参与的。所谓是女的不祭灶，男的不拜月。拜月这事儿也好玩儿。除了弄个供桌摆上贡品祭拜之外，还有一活动，就是爬月占卜。

怎么弄呢？就是家里买点儿小螃蟹，螃蟹壳儿上粘一个特别小的蜡烛。然后让螃蟹满院子爬，通过螃蟹的走位，还有停留点，占卜吉凶。

星辰崇拜

比如福禄寿三星。

福星为木星。这个现在也有，只要您家过年贴福字，这就算是对福星的信仰和崇拜吧。

禄星是文昌星，这个和文曲星有着相互纠缠、相互矛盾的各种说法，太多了，就不展开了。反正是六个星星组成的文昌崇拜，也叫魁星。一般来说是管理功名利禄之类的。咱们天津以前有文昌庙、文昌阁、这个玉皇阁和天后宫也会供奉魁星。相传文昌神有俩伺候着的童子，一个叫天聋，一个叫地哑。就是这俩人能严守秘密吧。



寿星呢，应该纯粹是想想出来的，天上好像没有对应的。主管长寿嘛。

还有三官星。这是哥仨，统称三官。分别是天、地、水。所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄。这哥仨同父异母，他们的爹姓陈，是个人。别看哥仨不是同一个妈，但是有同一个姥爷。这龙王的三个女儿同时看上了英俊潇洒的陈先生，生下了他们三位。

北斗七星也是天津老百姓非常崇拜的天神。祭拜北斗星需要在玉皇阁，因为那里供奉着北斗七星的牌位。

还有斗姆。斗姆是谁呢？就是咱们刚说的宝月光，玉帝他妈妈。宝月光王后一共生了九个孩子，老大就是玉帝，老二是北极星，紫薇大帝。剩下的哥七个，组成了北斗星君。



一般天津人祭拜斗姆，都是去玉皇阁和天后宫。现在天后宫您可以去看看这斗姆神像。三个眼珠，四个脑袋，八条胳膊。九月初九是斗姆的生日，天津老百姓就去这个玉皇阁或者天后宫给斗姆过生日去，祈求延年益寿，消灾免难。

除此之外呢，天津人还会在七夕的时候，祭拜牛郎织女星。但都是少女和妇女的事儿，没有男人参与。少女只祭拜织女，祈求有一双巧手。她们会弄一个碗，再来一只缝衣服针。拿着针往这个碗里扔，根据针的方位，占卜这个手到底巧还是不巧。

妇女呢，牛郎织女一起祭拜，祈求的是床笫和谐。您说这，人家两口子一年才见一回，能和谐到哪儿去？再说人家好容易见面儿，还得管凡人这种事儿，似乎有点儿不近人情了。

雷公电母、河伯、海神还有火神

其他的自然崇拜呢，还有雷公电母、河伯、海神还有火神（远不仅这些）等等。

雷公电母，准确地说是一个体系。他们俩下边附属了很多的神仙，主要就是管风调雨顺之类的，农业社会嘛。但是他俩还兼职管一些匡扶正义的事儿。比如老百姓会认为谁做坏事儿多了，雷公就会劈了他。

河伯在天津信仰的不多，黄河的神嘛，可能离咱们有些远。只有这个天后宫里有河伯殿，不过河伯殿里没有河伯的神像，供的是龙王。龙王爷肯定不仅仅在天后宫。龙王各种庙宇都会供奉。最有名的应该是西头的千福寺。

为嘛呢？因为咱们天津的龙王会就是千福寺与玉皇阁联合主办。

民间传说，每逢干旱，这龙王爷就得和玉皇大帝商量这个下雨的政策。他们这个筹备下雨大型研讨会为期三天。这不能是玉皇大帝去找龙王爷，必须得龙王爷去找玉皇大帝，谁让人家是上级领导呢。于是乎这个就成了天津的一个传统的祭祀行为。

每逢龙王会。人们就抬着四位龙王爷的神像从西头千福寺走到玉皇阁。这一路上超级热闹。卖东西的，敲锣打鼓的、卖艺的等等。人们也会在沿途中支上桌子，摆上贡品。焚香祷告。

天津最后一次举办龙王会是1916年。巧了，举办龙王会的时候下着蒙蒙的细雨。哎呦，老百姓们更加虔诚了，纷纷说，龙王爷显灵啦~~~

万万没想到，转年，1917年！龙王爷显灵显大发了，咱们天津发了洪水了，连这个千福寺自己都给淹了。从此，就再也没人举办这个龙王会了。龙王信仰也就消失了。

现在您想看四海龙王呢，可以去这个天后宫。天后宫里北殿还供奉这四海龙王。但是嘞，四海龙王成了打工人。他们被安排成了天后娘娘的下属了。



这也就说到了天津最重要的信仰，天后信仰。生活在北宋时代的福建女性——林默，后世成了天后娘娘。她是天津人爱戴的女神。

随着时代的发展天后娘娘也从司海之神变成了全方位多功能的女神。从出入平安到功名利禄无所不管，无所不包。当然最重要的还是求子送子。以至于衍生出天津最重要的庙会——天津皇会。

随着天津人对万能女神林默的崇拜与信仰，整个天津最鼎盛的时代有16座天后宫。不过这些天后宫只有现在古文化街的保留了下来。很久以前，那地方叫做东门外小直沽，对应河东那个大直沽。据说是忽必烈时代的建筑，就算有争议，但是肯定是元朝建的。香火就延绵不断直到50多年吧。天后神像被毁，天后宫也干别的用了。

1985年，天后宫重新修建，现在天后宫里所有神像，均为85年之后的产物。

有关天后宫和天津皇会，之后会单独出一期。这个会仔细的说。现在就先放一边儿，再说说动物信仰。

动物信仰——狐黄白柳灰、麒麟马鱼鸟龟

咱天津的动物崇拜总体上十种，狐黄白柳灰、麒麟马鱼龟再加一鸟。

狐黄白柳灰这个比较大众，很多人都知道。狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。他们有的在天津还会被附会成人的形象，那名字听起来就像隔壁的邻居。比如胡三太爷、黄二大爷、白老太太等等。

这里边最有名的应该是白老太太。白老太太是刺猬，咱们天津人认为刺猬是吉祥物，代表了进财和身体健康。所以白老太太在天后宫是有供奉的。有神像。您现在去天后宫也能看到白老太太神像。这尊神像是1995年由香客捐赠的，之前的没了。可见，白老太太的信仰在天津老百姓心中的分量。

这黄鼠狼和狐狸蛇就不说了，就是有灵气吧。而且各地都有这个信仰，大同小异。老鼠也类似。但是天津有的人也会将老鼠视为财神。希望这种聪明又高深莫测的小动物可以把财运带进家中。因此杨柳青年画，泥人张彩塑等均有对老鼠大神的描写，比如《老鼠娶亲》。



麒麟马鱼鸟龟。这五个相对知名度比不上五大仙。但是应该也算家喻户晓。

麒麟，在天津主要就是送子、保佑小孩长命百岁。您看这麒麟的长命锁。就是这意思。



马神，三只眼的马王爷。管的是丰收。

鱼，这您看年画、吊钱之类的很多。表达了连年有余。希望日子富裕，这么个祈盼。

鸟，主要是崇拜仙鹤，天津人说仙豪~这个就是祈盼长寿的意思。

也有部分人对于鸟儿的崇拜指的是朱雀。这个基本就不是那种普通老百姓信仰了。所谓朱雀二十八星宿南方七宿，与青龙白户玄武并称四方四神。



龟，旧时代有海神的职能，而且老百姓认为龟有灵性，可以作为人与上天沟通的媒介。所以龟作为知吉凶的生物，很多算命的用龟壳算卦。

阎王爷、东岳大帝、城隍爷

除了这些大自然的崇拜信仰，天津城肯定也有对正宗神仙的信仰。

比如阎王爷、东岳大帝、城隍爷等等众神仙。

大悲院供奉有阎王爷。一般老百姓都是去超度的逝者，为逝者祈福会去拜阎王爷。

东岳大帝是泰山山神。泰山应该说是中国神话体系超级重要的地方。五岳的说法产生之前，岳专指泰山。东岳大帝、碧霞元君、泰山府君再加上泰山中的奈河、奈何桥，以及人去世后魂归泰山之下，所谓泰山地府。



到今天，泰安的房价都跟这些神话能挂上钩。之后我会再去一趟泰山，做些有关泰山的神仙、鬼怪与传说的视频和文章。

咱言归正传，天津人祭拜东岳大帝，也是将东岳大帝视作阴间之王。算是为逝者祈福吧。东岳庙就在老城东门外。不过咱们天津人不叫东岳庙，叫天齐庙。

70多年前，天齐庙变成了大杂院。东岳大帝的崇拜从此不复存在。但是天齐庙这个名字一直存在到了2003年。03年的拆迁，拆掉了天齐庙胡同。应该说从那时候起，就一点点有关东岳大帝的痕迹都没了。

城隍信仰呢，我留下一个扣子吧，一个是因为篇幅太长了，另一个呢，城隍庙的庙会也是非常热闹的，可能比不上天津皇会，但是整个庙会的规模也是数一数二的。因此，我会把这个并入后边有关天后宫和天津皇会那期视频。

那咱后边呢，再说说一些民间俗神。比如门神爷、灶王爷还有一众若干个送子的神仙、喜神、财神甚至还有观世音菩萨以及各种药王神、关老爷、孔圣人、和合二仙、床神、麻姑还包括过海的那八仙。这些民间信仰在当年的天津咱都能找得到。

门神过去家家贴，前门秦琼尉迟恭，您家里要是趁个后门儿，后门儿还得贴上魏征。这主要是保佑家宅平安。后来呢，也衍生于各种门神。一般分为文官门神和祈福门神，这俩也得配对出现。篇幅有限不提了哈。





灶王爷，所谓上天言好事，下地醋歹炮。灶王爷是一家之主，说是会记录这人家里的事儿，然后腊月廿三上天上汇报去。要说这家人谁犯错了，大错折寿300天，小错100天。所以呢，谁也不敢得罪。这不就得糖瓜祭灶嘛。

有意思的是，一些解放前的文章或者是天津通志这类比较严肃的书，说这糖瓜的作用是给灶王爷的嘴粘住，让他没法说坏话，并非现在理解的让灶王爷嘴甜一些。也就是说现代人用非暴力行贿手段的解释，代替了过去用暴力手段让灶王爷闭嘴的说法。

有关灶王爷大伙儿都很熟悉，说法也多。咱不抬杠，各种说法都对，还是继续下边话题。





送子的神仙信仰

送子的神仙天津人信的那太多了，包括观音菩萨。在这叫送子观音。

还有泰山娘娘，天津老人叫侉娘娘。其实就是碧霞元君，东岳大帝的闺女。

子孙娘娘，这听名字就是送子的。咱天津人说的这个拴娃娃，有可能就是从子孙娘娘这起源的。

还有什么千子娘娘、百子娘娘、引母娘娘、催生郎君、送生娘娘等等这些送子的神仙。这几位呢，除了送生娘娘之外，其他神仙的神像都是身边跟着一个或好几个小孩子。这送生娘娘不一样。

送生娘娘两张脸。前脸慈眉善目，后脸凶神恶煞。慈眉善目是为了给没生养的妇女送孩子。这个凶神恶煞是为了吓唬小孩子的。据说孩子们不愿意离开送生娘娘。咋办呢，用后脸一吓唬，小孩子一害怕，噗呲~~就生出来了。要不为嘛小孩子出生都哭呢，这不吓得吗。

关于送子的神仙，要着重说一个，就是张仙。咱们天津人呢，亲切的称呼为“张仙爷”。这人据说是后蜀的皇帝孟昶。后蜀被赵匡胤干掉以后，孟昶的老婆花蕊夫人就被老赵给笑纳了。这夫妻恩爱啊，花蕊夫人时刻爱念前老公。于是就把孟昶搭弓射箭的样子画成了画。不巧被赵匡胤给看见了，这醋意大发，就问她这是谁。花蕊夫人一本正经的胡说八道。跟他说，这是我们四川的送子张神仙。于是乎这个就慢慢的传播开了。到今天，张仙爷的塑像也是衣着华贵拿着弓箭的形象。

要说为嘛着重说张仙爷呢？

您看这个，这就是张仙阁。曾几何时，这里边就供奉着张仙。香火特别旺。后来拆了，虽然张仙阁重建了，但是张仙爷的塑像再也没有了。对于张仙的供奉与信仰也不复存在了。



喜神和财神

喜神是位女神，财神分文武。喜神现在基本仅仅保留了过年贴个什么抬头见喜，但是财神，各大庙宇都有吧，香火旺盛。

送医送药的神仙

管这个送医送药的神仙也有好几位。药王爷就四个——孙思邈、扁鹊、华佗还有个邳彤。



庙宇也多，峰山药王庙、北门外的药王庙，老盐坨地区的药王庙、再加上玉皇阁天后宫等等，均有供奉，香火也很旺盛。尤其峰山药王庙每年过年都有隆重的庙会。1994年的时候天后宫有香客捐赠了药王爷神像，天津地区恢复了药王爷的信仰。再到97年峰山药王庙重建。这个信仰现在算是还有。

除了这四位，还有一大堆专管天花病的神仙。斑疹娘娘、施药仙官、散行天花仙女、散行痘疹童子、挠司大人（三位）还有天津人最熟悉的挑水哥哥等八位神仙。现在除了挑水哥哥的塑像于1995年重建，其他的均不存在了。

还有这个王三奶奶，也是治病救人的。据说是北京妙峰山人（另一说法就是天津本市人，在大户人家当老妈子），有一回骑着毛驴来天津。进了天后宫，立刻就得道成仙了。传说王三奶奶会骑着驴，由童子指引者。到处治病救人。

什么关公、孔子、过海的8仙人、主管长生不老的麻姑就不提了。

和合二仙与床仙

再说最后俩就是和合二仙与床仙。

和合二仙是婚姻之神，一般过去天津人结婚拜天地，这喜堂上就有和合二仙的画像。这是为了新婚夫妻祈福所用。



这床仙呢，也是俩。还分男女。男的叫床公，女的叫床母。他们主管的是夫妻和谐。繁衍后代。您看现在结婚的，会有压炕这个传统，其来源就是对床仙的崇拜。

除了这些之外，还会有一些没有任何出处的神灵，比如以前的天后宫，有什么傻大爷，疙瘩刘爷之类的神仙。

这些神仙们，除了少部分还留在人们的生活中。其实大部分都已经随着时代的发展，淹没在历史之中了。这些崇拜的行为，说是迷信也好、愚昧也罢。其实归根结底都是咱们天津老百姓对生活的美好向往。

关于本次民国第一神算命先生和马鞍山的传说的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。