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命，是指你的生命。运，是指你出生后的时间。先天之命规定了人的内在的本质的东西，后天之运呢则规定了这种内在的本质怎样发展的运程，先天之命已无法更改，命有不同好比种子，这正如种子已破土而出，是小麦的种子（命）只能收小麦，玉米种子（命）只能收玉米；至于怎么长（运，种子发芽后），则可加以控制，如该浇水的时候浇水，该松土的时候松土，该施肥的时候施肥，那么就会有好的收获。如果不按植物生长过程的需要去浇水、松土、施肥，结果可想而知，人的后天运程的道理也如此。当然人生运程也和自然运程紧紧相连，正如禾苗遇到早灾、涝灾、虫灾、风灾等自然灾害一样，在这种情况下，个人的努力往往显得苍白无力，这便是所谓的「生不逢时]，当然后天之运中的个人努力也是在先天之命的基础上的，正如个人如果不具备运动员的素质，非要去努力夺奥运会金牌，其结果可想而知，只能是失败。

个人观点认为心态最重要，毕竟幸福与否不在别人眼里体现，而在于自己心里的感受。像512地震，我不相信这几万人的命运都是注定了难逃一死，但这是自然运动的规律，所谓的神明上帝都不能左右。只能靠我们自己的心态去面对生命中的跌宕起伏。

《hello树先生》这部影片是一部文艺片，在故事的叙述上比较碎片化，因此解读起来比较困难。

首先，可以通过后半部分的很多细节看到，树先生在影片的后半部分是处于疯癫的状态的。比如帮助某个老板选开业时间，这被影片直接告知是他在树上的想象。在小梅怀着孩子回来的时候，被他的发小看到其实是树先生一个人在走。最夸张的部分是树先生参加矿上的剪彩，在剪彩之后不光和供上的大领导谈笑风生，还建议领导用煤矸石造原子弹、早日完成当日计划。这几个部分都讲得很明白。

在最初树先生虽然看起来憨憨的，但他是个明白人，能真真切切感受到自己生活的无力感。在高鹏的婚礼上还能和陈欣说出自己的心里话“活着没意思。”但是在婚礼的前夜，因为喝多了一点酒对弟弟发了些牢骚，被弟弟暴揍，使它绷断了生活的最后一根弦儿最后疯癫了。在疯癫之后的树先生随着时间的推移，

他的经历了的很多事情都是半梦半醒半真半假的，知道这个点就能缕清故事的脉络了。

按着影片顺序展开讲：

树先生是一个在村子里憨憨傻傻的人，虽然不是成功人士，但是都爱称呼他树哥。但是在村子里的人其实并不是真的尊敬他（高鹏他们喝酒的时候会主动叫他一起喝，但是在树哥帮自己的好兄弟小庄说话的时候却没人给他面子。树先生在高鹏的婚礼喝多了酒有些冒失，二猪在人多的场合一点不给树面子，一定要让树给他跪下他才停手。）。

他遇到了喜欢的姑娘，想试着改变自己，于是他去了所谓“成功人士”发小陈艺馨身边，但是没有文化的他却只能扫地，还被要求有课的时候穿得不体面不要四处走动。因为没有文化这时他在成里的第一次有了生活无力感。这里，树先生开始断了清醒的第一根弦。

有一个晚上树先生学着发小的样子在黑板上乱画的镜头，生动的表现出树先生此时的内心状态。接下来的故事，树先生回家筹备婚礼，弟弟因为动迁的补偿款本来就和他不友好，对他的大打出手，本来缺乏亲情的他（他总是幻想着哥哥还活着，并且在某些时间点对他进行帮助，表现出他缺乏家庭的关爱）再一次受到了打击，断了树先生脑子里清醒的第二根弦。

而在他结婚后的第二天，因为像他哥哥而被树喜欢的好兄弟小庄在矿难中死去了，他失去了唯一的好朋友，断了树先生的最后一根弦，从此树先生彻底疯了。

后面的故事，就是在半梦半醒之间大部分都是想象了。与他被人瞧不起，生活充满无力感是相对的：

他说村子21号停水，21号就停水了。二猪找到他求平安，让他二猪给他磕头，二猪就给他磕头。他在疯癫之后彻底的到达了一种乌托邦状态，当然也可以理解成所有“树先生”对于生活的无奈，只能依靠想象才能实现自己的期许。

故事要讲的就是一个小人物树先生，从最开始装疯卖傻的在村里活着，到试着与生活抗争，并且面对生活的无力，到最后在生活的一切希望都没有之后自己达到了一个疯癫但是反而自在了的故事，着力刻画的是一种小人物的生活状态。

以上。

额··想了解叫卖的话向你推荐几篇大师的文章，希望能对你有些帮助

有的叫卖声的确是很美的。但是大体说来，扛着挑着货物，在风

里，在雨里，或者就在艳阳天里吧，求售不得，那声音总是以凄凉忧

伤为主。偶翻钱钟书《宋诗选注》，范成大诗有相连的两首，一首的

末二句是“号呼卖卜谁家子，想欠明朝籴米钱”。当然，这是卖卦者

的吆喝，并无实物可卖。接着一首的题目就是《雪中闻墙外鬻鱼菜者

求售之声甚苦有感》，诗人体味到那吆喝声的凄苦了。

清代有人作《一岁货声》，所记都是清中叶北京的叫卖声，记录

得真好。有叫声曰：“樱桃嘴的桃呕嗷噎啊……”。有曰：“硬面�，

饽呵饽……”。前句的词儿俏，后句的调儿苦。章太炎弟子记当年在

东京时，章太炎先生问道：“这是卖什么的？natto，natto，叫的那

么凄凉”原来是女人卖一种鲜豆豉。那营生很寒苦，背上往往还背一

个小儿。太炎先生的感觉很正确。据说，只有北京叫卖硬面饽饽声约

略可以相比。可见苦情相似也。如果有人想了解一点民情民风，那么

从叫卖声里也真是能体会到一点的。鲁迅有一文《弄堂生意古今谈》，

就是讲日军在上海发动“一二八”战事之后，小贩们生意萧条，难以

为生。以前，“薏米杏仁莲心粥！”和“虾肉馄饨面！”，那诱人的

叫声没有了，换成简单的物品，也还是卖不出去。文曰：“偶然也有

高雅的货色：果物和花。不过这是并不打算卖给中国人，所以他用洋

话：‘Ringo，Banana，Appu�lu－u，Appulu－u－u！’‘Hana呀

Hana－a－a！Ha－an－a－a！’也不大有洋人买。”这几句叫卖声真

是叫命声，有多少凄凉和悲哀，愤怒和绝望。以上拉丁字母，是日语

的拼音，意各是林檎、香蕉、苹果和花的语音。

我记得，汪曾祺的小说有两次写到叫卖声，都很动人。《晚饭后

的故事》写到主人公的童年生活，解放前在北京街头卖西瓜，叫卖声

是：“唉，闹块来！／脆沙瓤唉，／赛冰糖唉，／唉，闹块来！”有

一天，大兵的军用卡车撞翻了他的摊子，他又不可能找人说理索赔。

于是流下泪，叫声就变成这样：“唉，闹块来！／我==操==你==妈！／闹块

来！／我==操==你臭==大兵的==妈！／闹块来！”有韵有调的，变成无韵无调

的了，欢快变为愤怒。汪曾祺有一篇《职业》，更是以叫卖声为题材

了。又是写一个小男孩，十一二岁，在昆明街头卖一种地方小食品，

叫作“椒盐饼子西洋糕”的东西。“他吆喝得很好听，有腔有调。”

（作者甚至把这种腔调用简谱写了出来，可见是十分欣赏的了。）与

他同龄的小学生，都爱学着他的调，却改了他的词儿唱道：“捏着鼻

子吹洋号！”学生们叫得高兴，其实也有点调侃之意。这孩子不理他

们。有一日，是外婆的生日，孩子穿了新衣去外婆家。走入深巷，无

人看见时，这孩子独自一人，竟也大叫了一声：“捏着鼻子吹洋号！”

这算是他也体验一次学生们非职业呼叫的愉快。小说题名为《职业》，

有深意焉。我想，街头叫卖声，即使是江南卖花担上的卖花声，也有

求生的凄苦。

新近见刘炳善先生译《伦敦的叫卖声》出版，我立即托朋友从北

京寄来一本。我曾读过刘炳善译《伊利亚随笔》，很有神韵。我又知

道六十年前在英伦已有类似的散文集出版，不过当时名家译为《伦敦

呼声》，似不如现在的译名确切。且说我读了这一册书里的这一篇，

知道伦敦当年（18世纪初）也有这么多的街头叫卖声。那里的作家也

是这么感受，这么描写那一切的。有悦耳的，有聒耳的。悲怆、庄严

的呼声有：“有修理椅子的没有？”使人“禁不住感到有一种忧郁情

调沁入心脾。”修脚工的吆喝是：“给活儿就干哪！”这里有哀伤和

无奈，不是嘛？众生的苦声苦调，何处无之？