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‍‍从报道的事实来看，何小平是真心悔过的。

首先我们不难看出，这个案子跟一般的拐骗案是截然不同的性质，虽然造成的后果是一样的，让一个家庭破碎，让一对父母陷入了失去儿子的痛苦之中。

但是从情理上讲，何小平也是一个可怜之人，连续死了两个小孩，受到打击难免精神会有点失常。

再加上90年代，农村封建迷信还是特别严重，有算命先生跟她说要捡个孩子回来养才能镇的住命。才二十出头的何小平，连续经受打击，精神失常而做出把拐走当成捡回来，还是能够理解的。

值得我们注意的是，她拐回来之后，确实做到了视如己出，当成了亲生儿子来养，这点从对小孩的照顾，给他买婚房上，还有儿子的谈话都可以看出，她确实对这个儿子很好。

我们如果抛开法理，就从何小平单方面来看的话，不难看出她是真心的悔过，在生完女儿后她就开始后悔了。

不难想象，她这几年过的非常煎熬，一方面担心坐牢，一方面又经受良心的拷问，直到《宝贝回家》的播出，彻底击垮了她的内心，主动自首为儿子寻找亲生父母。

朱晓娟问如果娃儿发展得好，还会给他寻亲吗？保姆何小平却沉默了。从这一幕我们能明显感觉到何小平的自私了，如果偷来的孩子发展的好，她是万不可能让孩子找到亲生父母的。

整整26年了，当年一岁多的孩子已经成年，这中间有多少次机会可以道出实情，但是何小平没有这么做，就是到孩子要结婚她付不起彩礼时，到孩子酗酒一蹶不振时，她才想到了要给孩子寻亲，你说这不是丢包袱谁能相信呢？

保姆何小平是一个极其自私自利的人，当年她觉得自己“命硬”，把朱晓娟年仅一岁三个月的孩子偷走，带回自己家视为“镇命”的工具养起来，相信封建迷信的她坚信这样才能让自己和亲生孩子“活命”。她把孩子残忍地从亲生父母身边带走，让朱晓娟夫妇陷入痛苦之中，丝毫不考虑失去儿子的父母的痛苦心碎，也不在意失去爸爸妈妈的孩子的感受。

然而她还是从来没有把偷来的孩子真正好好养，她对这个孩子疏于管教。我们都知道孩子的发展过程中父母的教育有不可替代的作用，何小平并没有把孩子教育好，而是放任自流，导致现在二十七八岁的成年人还是每天萎靡不振，终日酗酒搞坏了他的身体，一直以来的游手好闲让他失去对拼搏的兴趣。

孩子这样了，何小平或许真的有过心痛，毕竟是养育了26年的孩子，感情已经有了，但是自己实在无法为孩子的人生继续负责，否则她自己的人生也就完蛋了。正好这个孩子是当年自己偷来的，那就索性找到孩子的亲生父母，让这个孩子回到亲生父母的身边，让这对26年之前已经被伤害过的父母再受一次伤。

大堰河——我的保姆的保姆是谁...........就是“大叶荷”

诗中“大堰河”的模特儿就是“大叶荷”。原来“大堰河”是“大叶荷”的谐音。艾青家乡浙江金华方音“大叶荷”与“大堰河”是一样的。距离艾青家的村庄——畈田蒋村约有五华里的地方有个叫做“大叶荷”的村庄。保姆大堰河的苦难经历正同祥林嫂那样，似乎连姓名都没有，以村庄的名字“大叶荷”替代为她的姓名。她出生于穷苦人家，自幼就被贩卖到畈田蒋村当蒋忠丕的童养媳。她在生了两个孩子以后，丈夫蒋忠丕死了，为生活所逼，又不得不改嫁给姜正兴为妻。因为她来自“大叶荷”村，于是村上的人都叫她为“大叶荷”。所以诗的开头写道：“她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳……”初学此诗的中学生，往往以为“大堰河”是一条“河”的名字，拟人写法。这一点讲清楚，有利于理解课文的内容。

大堰河善良、勤劳、坚强，的确是个旧中国的农村妇女的典型。她饱受了“四十几年的人世生活的凌侮”，得到的是“数不尽的奴隶的凄苦”，但她心地善良，勤劳朴实，性格坚强。清早，搭好灶火，操劳饭食；深夜，缝补儿子们被荆棘扯破的衣服。有时还要包好“小儿被柴刀砍伤了的手”，掐死“夫儿们的衬衣上的虱子”。尽管要做的事很多，但仍要用“厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”。她充满着对生活的希望和理想，“她含着笑”洗衣、涤莱，“她含着笑”喂猪、晒豆晒麦，不畏艰难困苦，辛勤劳动，表现了她的坚强性格。

大叶荷是怎么成为艾青的保姆呢？艾青出生于浙江省金华县的一个叫畈田蒋村的地主家庭。母亲叫楼仙筹，生艾青是难产，艾青三天三夜才从娘胎里出世。长辈们以为很不吉利，请算命先生占卜，说艾青在家要克死爹娘，便规定他对自己的父亲只能叫“叔叔”，对自己的母亲只能叫“婶婶”，不能叫“爸爸”、“妈妈”。艾青父母封建迷信意识很浓，为了避免“克死爹娘”，索性就把艾青扔了出去，寄养到十分贫苦的大叶荷家中。然而，贫苦到了极点的大叶荷，正象祥林嫂敢于砍土地庙的门槛那样，不信神鬼，不信算命先生，不因艾青受父母的歧视而对他冷淡，而是充满了对他真诚的热爱和希望：“在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖”；“大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上”；“在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她‘婆婆’，……大堰河，深爱她的乳儿！”

艾青长到五岁，父亲蒋忠樽叫他念书去了。这时，艾青便惜别了大叶荷。过惯了贫苦农民家庭生活的艾青，带着满身的尘土和泥浆回到自己家里，却再也过不惯地主家的生活。艾青刚离开大叶荷时，常常偷偷地跑回到大叶荷家里去；在自己家里，也喜欢同雇农、大叶荷的第三个儿子睡在一起。长大后的艾青，终于背叛了本阶级，坚定地站在贫苦农民的立场上，对哺育他的善良、勤劳、坚强的大叶荷表现了深厚的情谊和无限的敬仰。艾青后来回忆这段难忘的童年生活时说：“在‘大堰河’家里的五年，使我感染了农民的那种忧郁和伤感，使我对中国农民有了一种朦胧的初步印象。”

作者写确有其人的大叶荷，但却不被真人真事所局限。文艺作品中的人物和事件不是随手从生活中拈来的，也不是机械地照搬生活的现象，而是经过作者的辛勤劳动，从丰富的生活中加以概括提炼，创造了高于现实生活的艺术形象。大叶荷这样的人，在旧中国有千千万万，到处可见，遍地皆是，但“大堰河”这个艺术形象，却比生活中的千千万万的大叶荷般的人物更集中、更典型、更理想，所以当我们一读《大堰河——我的保姆》这首诗时，不仅感到真实可信，形象亲切，而且还受到了深刻的美的教育。

关于看孩子保姆费应该谁拿，大堰河——我的保姆的保姆是谁的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。