大家好，今天来为大家分享“大九州”是什么的一些知识点，和大九州的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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1.古代分中国为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。后以“九州”泛指天下，全中国。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”你说的是“大九州”。中国仅其中之一州。战国时邹衍称中国为赤县神州，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”杨树达以为所举九州，自正中冀州与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州，与邹衍所称中国名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。

汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。

“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。

另一说

九州分别为：

荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）

兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）

梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

大九州的成语有：撞府冲州，大意失荆州，九鼎大吕。

大九州的成语有：四海九州岛，九天九地，九九归原。2：拼音是、dàjiǔzhōu。3：结构是、大(独体结构)九(独体结构)州(独体结构)。4：注音是、ㄉㄚ_ㄐ一ㄡˇㄓㄡ。

大九州的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看计划详细内容】

战国齐人邹衍主张的一种地理学说。指中国以外的大陆。

二、引证解释

⒈战国齐人邹衍主张的一种地理学说。指中国以外的大陆。《史记·孟子荀卿列传》：“__衍_以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。引赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”清黄遵宪《和周朗山琨见赠之作》诗：“万户侯耳岂足道，乌知今日裨瀛大海还有大九州。”郭沫若《星空·广寒宫》诗：“织成鸦鹊十三头，放入尘寰大九州。”

三、网络解释

大九州战国时代齐人邹衍主张的一种地理学说。他认为《禹贡》中所说的九州只是整个地球的一部分，在中国赤县神州这个小九州以外，还有另外八个和九州相同的州，即中九州，在中九州以外，还有另外八个和中九州相同的州，即大九州，而地球也只是宇宙的一部分，以此类推，这就是大九州地理说。

关于大九州的诗词

《浮生·海外空传大九州》《腐儒·环海今为大九州》《赠任公·脚底烟云大九州》

关于大九州的诗句

邹衍高谈大九州眼前突兀大九州环海今为大九州

关于大九州的词语

九间大殿四海九州撞府冲州州如斗大九州八极扬州鹤齐州九点九州四海

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1、先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。

意思是说，诸侯的城池，最大的不能超过国都的三分之一，中等的不能超过五分之一，最小的不能超过九分之一。

2、鲁襄公三十年（前543年），晋国有人问某老人的年龄，老人不直接回答，只说：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。”

意思是说，我出生的时候是正月初一，现在已经四百四十五个甲子日，但最后一个甲子只过了三分之一。

《左传》的史学地位：

《左传》的出现，标志着我国古代史书的编纂步入了新的发展阶段。

《左传》为后世所提供的春秋及其以前阶段之大量的思想史、经济史、社会史以及其它学术史的重要资料，是此前或相同时期的任何其它一部史所难以企及和不能比拟的。

它对于公元前八世纪至公元前五世纪一个重要历史阶段大事的可靠记载，填补了空白，有助于后人对中国古代文明进程的全面了解，弥足珍贵。

作为一部编纂于两千多年前的史著，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。

《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记事件与人物具有很高的历史真实性。

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