大家好，今天来为大家解答一个人可以有两个披麻吗这个问题的一些问题点，包括一个人的祭礼也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

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司马超群是长安大镖局的总镖头，从十八岁在江湖崛起，身经百战，一直保持不败的战绩，已成为江湖豪杰心目中不败的神话，在他带领下的长安镖局更是蒸蒸日上，江湖上能与长安镖局相匹敌的只有洛阳的雄狮镖局。两者本是井水不犯河水，各自和气生财，哪知长安镖局广发英雄帖高调要招收洛阳雄狮镖局的弟子杨坚为徒，江湖的规矩，另投山门的行为无疑为叛徒，雄狮堂势必为了面子会报复长安镖局。这一切早在长安大镖局第二号人物卓东来预料之内，从确定拜师仪式日子起，卓东来就已经对长安新进人员密切关注。

高渐飞刚来到长安城就感觉到了无形的压力，高渐飞身上背负的是江湖异师萧大师铸成的宝剑“泪痕剑”，“泪痕剑”铸造得完美无缺，神鬼共忌，却有无法化解的戾气，必饮人血，且是萧大师亲人的性命作为祭礼才能化解这一戾气，萧大师大惊失色，流下泪水，滴落剑上化作泪痕。这是萧大师的报应，也是他的宿命，他制作一把完美的剑，却要献上他亲人的生命作为代价。即便如此，萧大师还是不忍损毁此剑，将它交给一位淡薄名利的弟子保管，该弟子又传给门徒高渐飞。

来到长安城的高渐飞成为最严密的监视对象，拜师仪式当天更是被左右防范。拜师仪式当天一个沉默平凡的人，提着一口陈旧平凡的箱子，在满天夕阳下，默然地走入了长安古城，没有人注意他，因为这样的人普通得站在人群里就会找不到。杨坚最终还是被杀，不是死在少年英雄高渐飞之手，而是死在这个背着木箱的神秘人手中，该人恰好是萧大师的儿子萧泪血。

雄狮堂总镖头朱猛豪气冲天，自然咽不下门徒背叛，大举来犯，得仇人头全身而退，返回洛阳的路上与高渐飞一见如故，成为八拜之交。回到洛阳的朱猛没有看到笑脸相迎的家人和门徒，呈现在眼前的是大火烧后的废墟，在卓东来的策反下，镖局已毁。

两个镖局势不两立。

高渐飞决定要助朱猛要一战司马超群，却在战前深陷爱河，那个偶然相遇却让自己魂不守舍的女子，自己甚至叫不出她的名字，却甘愿为她上刀山下火海。大战之前卓东来宴请高渐飞和朱猛，叫来一个叫蝶舞的女人翩翩起舞，舞姿让众生颠倒，一双腿更是让人失魂落魄。不仅仅是高渐飞，蝶舞也让朱猛心神俱碎。原来两个人爱上的是同一个女人。

这是一开始就安排好的感情骗局，两人却都身陷。如果高渐飞甘愿为蝶舞赴汤蹈火，那么朱猛为这个女人实实在已经失去一切。当蝶舞说：“朱猛，我为什么总是不明白你心里是怎么样对我的？你为什么总是不让我知道？”朱猛不语。蝶舞不愿两人为己所伤，自断一腿离去。

司马超群在江湖的偶像地位，不过是卓东来一手塑造的结果。卓东来从小被告知曾有一个孪生兄弟，在母亲十月怀胎的日子，与卓东来共同分享着母亲的爱和精血，却在出生一刻胎死腹中。因为在母体受到挤压和营养不足，生存下来的卓东来却是一个发育不全的畸形儿，一只腿短小，没有正常人的性能力。他有着绝顶聪明的脑子，练就了深不可测的武功。可是他却活在痛苦的阴影中，他认为他杀害了自己的未出生的兄弟，不完美的他本来就不该来到人世。他怀着内疚和赎罪来塑造司马超群，司马超群的完美是他的完美，司马超群是他缔造的另一个兄弟，是他精心雕琢的心血。他身有残疾，不配拥有完美的东西，他殚精竭虑辅佐司马超群，寄托的是对逝去兄弟的情感。他把司马超群塑造成神话，让人们景仰，他可以活在他的阴影里。他爱他，爱得义无反顾全心全意，爱得没有自己。

卓东来用一种特殊的方式满足自己，成就了江湖神话司马超群，却忽视了他的全心呵护只是会让司马超群窒息，更何况司马超群的妻子吴婉对于这种爱恨恨不已。吴婉甚至杀死自己与司马超群的孩子换来司马超群对卓东来的决裂和仇恨。卓东来众叛亲离，高渐飞、朱猛和司马超群联手对付卓东来，卓东来不忍心对司马超群痛下杀手，还费尽心思揭穿吴婉的阴谋，让司马超群醒悟。卓东来最后杀死吴婉，并不是吴婉离间他与司马超群，而是吴婉要杀害司马超群。他怎么能够伤害自己的完美，最好位置最大的荣耀，他都给了司马超群。

高渐飞的泪痕剑被卓东来夺走，萧泪血再次拯救了高渐飞，萧泪血用箱子里的武器制住卓东来，高渐飞趁机得手杀了卓东来，剑上泪痕瞬间消失。原来卓东来是萧大师的儿子，也是萧泪血的弟弟。对于萧大师的传闻，卓东来何曾想到与自己有关？他没有见过自己的兄弟，他塑造了兄弟司马超群，最后却死在自己同胞一母的兄弟手上。

卓东来一直愧疚觉得亏欠的同胞兄弟没有死，且死在他的手上。萧泪血怀疑过他跟卓东来的关系，曾经找院中老人问询此事，遗憾老人已死。萧大师为避免泪痕剑造成的悲剧，放弃了更为强壮的萧泪血，萧泪血远离自己父母成就自己财富的帝国，练成了绝世武功，得到了可以克制泪痕剑的可怕箱子，成为了孤独的君王。看到残疾的卓东来，他有过怀疑，但还是放纵高渐飞杀了卓东来，这是对他父亲的报复，这是萧大师的宿命。

“浪子三唱，只唱英雄。

浪子无根，英雄无泪。

浪子三唱，不唱悲歌。

红尘间，悲伤事，已太多。

浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。

人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。”

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农村老人百年之后，儿女们披麻戴孝，这是大部分地区的葬礼风俗。至于为什么要披麻戴孝，相信大多数人不清楚。下面，笔者就来分享一下当地的说法:

据说很早以前，一位老妇人有三个儿子，因为老妇人年事已高，已经到了商量着做棺材、办后事的时候了，而每次三个儿子都是争执不断，甚至还大打出手。

老妇人听了之后非常伤心。第二天就将三个儿子叫到自己床前，告诉他们自己死了不用棺材、不举办葬礼、也不用土葬，只需要用身下铺的席卷住找个没人的地方扔了就好。但是，需要答应她一个条件，就是从今天开始每天看看门前大树上的乌鸦和猫头鹰。三个儿子“喜出望外”，想着终于不用花钱了，就毫不犹豫的答应了。

通过长期的观察，他们发现:乌鸦很小的时候都是老乌鸦外出寻找食物，来了喂给小乌鸦吃；等小乌鸦长大了，老乌鸦老了不能再外出寻找食物的时候，就变成小乌鸦寻找食物来给老乌鸦喂。而隔壁树上的猫头鹰则不同，小的时候也是老猫头鹰找食物喂给他们，但到了老猫头鹰不能外出寻找食物的时候，小猫头鹰不是去找食物喂给老猫头鹰，而是吃掉了老乌鸦。

看到这里，三个儿子算是明白了，痛哭流涕非常后悔，都说从现在开始一定要好好孝顺老母亲。可说来也怪，等他们回去之后，老妇人已经走了，再也没有留给他们尽孝的机会，正所谓“子欲养而亲不待”。

所以，在为老妇人举行葬礼的时候，他们选择像乌鸦一样身穿素色衣服；并在身上批麻，颜色看起来跟猫头鹰一样，目的是为了告诉已经百年的老母亲——“老妇人要他们明白的道理，他们明白了、也记住了”。

之所以这个习俗流传下来，一来是为了表达对逝去人们的思念、不舍和怀念；二来，也是为了提醒后人，要善待自己的父母，尊敬他们、孝顺他们。

《仪礼》。仪礼中规定丧服要使用麻衣，并且分为斩衰（cuī）、齐衰（齐zī）、大功、小功、缌麻（缌sī）五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

您那里关于披麻戴孝，又有怎样不同的说法呢？

披麻戴孝是中国传统葬礼中的主要组成部分。生有养、死有葬是中国孝道文化的重要基石，“养老送终”，已经深深植根于中华民族的骨髓。《中庸》记载：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。也就是说，体现地给去世的双亲安排后事，是孝道的最高表现。所以，自周朝开始，我国已经有了明确的丧礼，而后经过孔孟的“复礼”及后来的罢黜百家独尊儒术，中国的孝道文化越来越受重视。所谓“慎终追远”，就是仔细谨慎的办好父母的丧葬礼仪，并在日后办好父母死后的祭祀事项。

中国的丧葬礼仪中，孝子孝女披麻戴孝是基本的讲究，其他还有，孝大孝女必须腰间捆着麻绳，孝子必须手柱孝杖，孝女孝妇必须有人搀扶，孝子的鞋不能完全穿上，必须汲拉着鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩着鞋的后绑。那么以，这些规矩到底是怎么来的，又是怎么以个意思呢？

其实，传统文化的形成，大都不是一个人立下的规矩，是在长期的发展传承甚至演变中而形成的，但人们习惯把每一种事情都找一个源头，而这些源头，往往被安排到大人物身上，因为只有大人物才有号召力。

民间关于“披麻戴孝”的来历有好几个版本，有的说来自原始社会。那时候人的尾巴还没有完全退化掉，人到老了快要死的时候，尾巴就会发黄无力，这时候其子女知道其大限已到，便要将其吃掉。这种规矩相沿很久，随着人们的大脑越来越发达，有一个老人快去世时，感受到这种悲哀，感觉这是人类的奇耻大辱，因此离家出走。其子女拿着麻袋到处找他，又当席子又当被，在山上找了他几天，找到他时，他已经死在一个山洞里，身体已经发臭。子女用麻袋盖着头捂着鼻子嘴，放声大哭。其实，这个传说经不起推敲，因为人还没有脱去尾巴的时候，还没有文明到发明麻袋。

还有一个传说，说是一个老太太有两个儿子，但老太太渐渐老去的时候，两个儿子都不孝，老人把三个儿子叫到跟前，说自己死后不要厚葬，找个席筒卷出去即可，但要求三个儿子在他死前，每日都要看看门前树上的乌鸦和猫头鹰。这样，老人死前的这一两年，三个儿子发现小乌鸦会反哺老乌鸦，而小猫头鹰会吃掉老猫头鹰，这样一辈一辈传下去，乌鸦老了都有很好的归宿，而猫头鹰都要被子女吃掉。终于明白了做人的道理，为了记住乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训，在母亲死后，他们他们模仿乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑色衣服，模仿猫头鹰毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。后来，人们便世代相传，在亲人去世后穿素色衣服，披麻戴孝。

更流传更广的传说，便是来自于克己复礼的孔子。说是孔子母亲快要去世时，孔子正在陈国讲学，闻报后抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，拿起一条捆书简的麻绳束在腰间，未及穿好鞋就往家里奔。等到送葬的时候，孔子已经哭得腰疼腿软，只好拄着一根柳木棍。要知道，古代的学士们，头上都要戴头巾的，所谓“羽扇纶巾”，是学士们的基本打扮。而孔子所在的时候，已经有了丝织品和麻布，孔子设馆讲学时，并未受到统治阶级重视，所以那时候不是上大夫，戴个麻布头巾完全正常。而当时，棉花织出来的麻布本来就是白色的，如果需要其他颜色要人为地染上去，所以白色代表素净和纯真，孔夫子披麻戴孝，就是表示他对母亲的纯真孝心。而他柱的柳木棍后来演变为孝杖（我们这儿是用几根高粱秸子扎在一起当孝杖），表示父母死后自己失去依靠，只得拄杖而行。而踩着鞋绑，就是说明父母丧事是天下最要紧的事，急得连鞋都顾不上提上。

应该说，把披麻戴孝的来历演变到孔子身上，是人们对于孔子的尊敬。而事实上，丧礼的形成不会来源于某一个人，也不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周礼已经有了"五服制度”，根据人们和去世之人的血缘远近，规定了不同的 5种丧服，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。而披麻戴孝，便是血缘最近的人，也就是子女的服饰，称为“上孝”。后来，这种五服制度，演变为人们论家族亲人间血缘远近的一种称呼，通常指五服以内为近亲，不可通婚。

综上，披麻戴孝是中国传统葬礼中的一部分，是表达对亲人的终极哀思和尊重，来源于谁并不重要，只是表达了人们慎终追远的一种文化传承。当然，随着社会进步，人们逐步改变观念，改薄养厚葬为厚养薄葬，老人生前尽孝，那是最为重要的。死后哭得再厉害，礼道再全，老人也啥都不知道了。

披麻戴孝不仅在农村流传和盛行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高礼节，也是对逝者最沉重悼念的表达方式。

只是披麻和戴孝不可分开，要说“披麻”的讲究，不得不从“披麻戴孝”说起:

披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻编织的粗糙麻片，或是指麻子桔杆剥皮的麻丝。有的是用麻片经过缝制成衣服的形状，谓之“孝服”；有的是用白棉布缝成衣服，称“孝衫”，类似于袍子，然后将丝麻束于腰间(我们当地就是这样)。

各地风俗有差异，其穿戴要求也不尽相同。在我们当地只有这几类人才披麻戴孝:

儿子和女儿。他们是重孝之人，也称孝子、孝女。不仅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗缠上白纸)还要穿着白鞋，踏倒鞋后帮(脚不能完全放入鞋中)。同样也适合于干儿(女)。

“五服”之内的侄子(女)、侄孙(女)。“五服”是以自己为中心的上四代和下四代之间形成的血缘家族关系网，也就是说，置自己于中间位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝与“五服”有直接的关系。凡“五服”之内的，孝服都是各自家庭缝制，与事主无关。当地人把这叫“生分孝”。将来谁家有丧事，也会如法遵守。

外甥(女):外甥是至亲，他们穿孝衣也只能在丧礼之日，随过了份子钱，管事的才给你孝衣和麻丝。如果为了“戏耍”外甥，主要是嫌份子钱少，太小气。故意不给。当二次补随之后才给你。当庭广众之下，外甥都会乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。

准女婿。这个才是亮点。民间有句“羊叫唤，穿孝衫”。也就是说，女婿只有牵来了一只绵羊当“祭品”，才会给你孝衫穿。这个都是约定俗成的，女婿多了，路途远了，不想牵羊，也行。随上与羊价钱对等的份子钱，才会给你孝衫。这个当祭品的羊，也不是当天宰杀吃用。而是由事主家喂养，三周年祭日才食用。不过在当时，是祭品，会颇受礼待的。

披麻戴孝，一来可以判断与逝者亲疏关系，二来表达对逝者的思念、不舍和怀念；三来也提醒后代人，要善待自己的父母，尊敬他们，孝顺他们。

关于披麻戴孝出处有三。不过，还是倾向于这个:孔子母亲快要去世了，孔子正在陈国讲学，闻讯后拿了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，又用一根捆书的麻绳扎在腰间，没来得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之时，孔子已经哭得连腰腿都发软，只好柱上了一根柳木棍。

孔子所在的年代，已经有了丝织品和麻布；孔子又不是上大夫，戴个麻布也属正常，且当时的麻布，刚织出时是白色，以后才着色缝衣等；孔子是“圣人”，是个大人物。想必只有这一种说法靠谱些。

披麻(戴孝)的出处并不重要，它只是中国传统丧礼的一部分。只是表达了人们慎终追远的一种文化传承。随着社会的进步，人们思想观念的不断变化，这一习俗想必也会有改变的。大家觉得呢？

【@为生活而提神】

披麻戴孝不光是在农村流传，在全国各地都有流传，覆盖城市和农村。只是有繁有简而已。披麻戴孝的“麻”字，指的是“桑麻”编织的粗糙麻片，然后经过缝制成孝服了，专门用于丧葬礼服，也就是“孝服"。它是五服之一，是承孝人的孝服，它和斩衰服、齐衰服只是辈分上有区别，但和大功服、小功服友较大的区别，因为大功服和小功服多用于女眷们披戴，

人们常常以观五种孝服来判断和死者的亲疏关系，

不过，我们现在能看到的只一般地白布孝服了，没有那么多讲究了。至于披麻戴孝的出处，可以说只有一个，别的网友已经百度出来了，我就不再赘述了。

看到这个问题心情比较沉重，因为“披麻戴孝”太有画面感。农村丧葬的礼节习俗大致可分为：丧礼、葬礼和祭礼。丧礼指下葬前的服丧守孝哀悼；葬礼是指葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等；祭礼是指对死者的祭奠和供奉。按照上面的说法，“披麻戴孝”应该属于丧礼范畴，而不是葬礼。下面就说一下“披麻戴孝”的讲究和来历。

“披麻戴孝”有哪些讲究呢？根据《仪礼·丧服》记载，孝服有以下五等:斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。丧服等级不同服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。直到现在，也还有很多农村地区依“出五服”、“未出五服”等来描述血缘关系的亲疏，只是大家多不知“服”是来源于古代丧服制度了。

其中上面讲到的斩衰，是五服里面最重的孝服，以粗劣的生麻布制作，不缉边。以两条麻布带，一条束腰，一条束发冠，称作“苴绖”。用竹制而不加修理的哭丧棒，称作“苴杖”。穿菅草编的粗草鞋，称作“菅屦”。后世也有用麻布片披在身上代替斩衰，叫做“披麻戴孝”。孝服的颜色分白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。

关于“披麻戴孝”的来历民间有很多传说，其中一个与泰伯有关。据史料记载，泰伯生于殷高宗武丁十四年四月初四日，卒于武乙丙寅年寿九十一岁。相传，泰伯去世后，吴人悲痛欲绝，哭声震天，他们争相向他的遗体敬献鲜花，以至于葬礼那天满山遍野的鲜花被摘没了。由于泰伯生前最喜种麻，于是大家各采一束麻束腰间，以表达对泰伯的敬仰怀念和哀悼。后来，孔子给与泰伯极高的评价：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”有了孔子的赞誉，更提高了泰伯的影响力，所以腰间束麻就逐步传遍华夏大地，演变成为去世的长辈“披麻戴孝”的丧葬习俗。

《中庸》有言：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。意思是说，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者一样尊敬，这是孝的最高表现。中华民族以“孝”著称，“披麻戴孝”作为一种对逝者的尊重，更是孝文化渊源流长的一种表现。

这是来源于一个传说。传说有一位老人家知道自己时间不长了，就开始准备自己的后事。但是家里的三个儿子天天为老人家的后事吵闹，谁也不愿意多处一分钱。

老人家看到这个情况，很伤心。于是，有一天她把三个儿子都叫来，告诉儿子说，她死了之后不需要给她准备棺木，也不需要准备灵堂纸钱，只需要用一个草席把她的失身裹了扔到郊野之外。

儿子因为不需要花钱了就很高兴，但是老人家说她有一个要求，就是要求三个儿子要每天去门口树下看看乌鸦和老鹰。

于是儿子就照办了，每

1.形容清官的成语

两袖清风、高风亮节、高风峻节、一清如水、大公无私

一、两袖清风 [ liǎng xiù qīng fēng ]

【解释】：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

【出自】：清·李宝嘉《文明小史》第十二回：他自己做了几十年的官，依然是两袖清风。

二、高风亮节 [ gāo fēng liàng jié ]

【解释】：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

【出自】：老舍《四世同堂》二十三：蓝先生不佩服世界史中的任何圣哲与伟人，因而也就不去摹仿他们的高风亮节。

三、高风峻节 [ gāo fēng jùn jié ]

【解释】：高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。

【出自】：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

【翻译】：我对渊明高风高节，固然已无愧于商山四皓，但还是仰慕的，尤其看到他的好朋友之情的贤人，崇尚。

四、一清如水 [ yī qīng rú shuǐ ]

【解释】：清·清澈。像流水一样清澈。形容为官廉洁，不贪污、不受贿。也形容十分清洁。

【出自】：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“你在衙门中一清如水，朝廷知你是个个廉吏，异日定来聘你为官。”

【翻译】：你在衙门里流水一样清澈，朝廷知道你是一个廉洁的官吏，有一天一定会让你当官。

五、大公无私 [ dà gōng wú sī ]

【解释】：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

【出自】：东汉.班固《汉书·贾谊传》：“为人臣者；主而忘身；国而忘家；公而忘私。”

【翻译】：做臣子的；为了主人而忘记自己；为了国家而忘记自己家；办事公正，没有私心。

一马当先一身正气万夫不当无所畏惧

气冲牛斗气冲霄汉气壮山河气宇轩昂

气吞山河正气凛然龙骧虎步百战百胜

冲锋陷阵英姿焕发奋不顾身奋勇当先

顶天立地昂首挺胸昂首阔步赴汤蹈火

挺身而出战无不胜临危不惧威震天下

面不改色勇冠三军骁勇善战镇定自若

慷慨就义大智大勇仰不愧天

一视同仁一清二白大义灭亲大公无私

义无反顾正气凛然正直无私执法如山

刚正不阿冰清玉洁克己奉公严于律己

两袖清风忍辱负重奉公守法表里如一

斩钉截铁忠心耿耿忠贞不渝贫贱不移

高风亮节涓滴归公虚怀若谷堂堂正正

深明大义童叟无欺谦虚谨慎廉洁奉公

毅然决然豁达大度鞠躬尽瘁，死而后已

襟怀坦白

1.春秋·魏：西门豹（治理邺城，造福百姓）

2.西汉：赵广汉（威制豪强，执法如山）

3.西汉：黄霸（田者让畔，道不拾遗）

4.唐：徐有功（持志不渝，一心执法）

5.唐：狄仁杰（唐室砥柱，体恤百姓）

6.宋：包拯（铁面无私，清廉俭朴）

7.明：况钟（整肃吏治，端正风气）

8.明：海瑞（匡正时弊，严肃法纪）

9.明：袁可立（正直敢言，为民请命）

10.清：于成龙（为民上者，躬先俭仆）

自私自利、唯利是图、徇私舞弊、损人利己、见死不救。

一、自私自利

白话释义：只为自己打算，为自己谋利益，不顾别人和集体。

出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”

朝代：唐

作者：房玄龄

译文：忧患之间的碰撞，必然会先只为自己打算，然后在催生出利益。

二、唯利是图

白话释义：也作惟利是图。一心为利，别的什么也不顾：损人利己，~，是资本家的本性。

出处：·《抱朴子》：“内抱贪浊，惟利是图。”

朝代：晋

作者：葛洪

译文：内心贪婪污浊，一心为利，别的什么也不顾。

三、徇私舞弊

白话释义：徇：曲从；舞：舞弄，耍花样。为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事。

出处：·《水浒》：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊。”

朝代：明

作者：施耐庵

四、损人利己

白话释义：使别人受到损失而使自己得到好处。

出处：·《陈州粜米》第一五折：“做的个上梁不正，只待要损人利己惹人憎。”

朝代：元

作者：无名氏

译文：做的都是上梁不正的事，使别人受到损失而使自己得到好处。

五、见死不救

白话释义：看见人家有急难而不去救援。

出处：·《救风尘》：“你做的个见死不救，可不羞杀桃园中杀白马，宰乌牛。”

朝代：元

作者：关汉

不懈追求：锲而不舍，百折不挠，激流勇进，水滴石穿，孜孜不倦，追根究底、坚韧不拔

披荆斩棘闻鸡起舞坚定不移雷打不动木人石心破釜沉舟

取得成就：草木知威驰名中外大名鼎鼎德高望重风云人物功成名遂功标青史赫赫有名举世闻名如雷贯耳声振寰宇威望素著、补天浴日风流人物风华正茂伏龙凤雏盖世英雄盖世无双桂林一枝鹤立鸡群鹤鸣之士加人一等矫矫不群金榜题名举世无双绝世超伦昆山片玉人中之龙首屈一指铁中铮铮头角峥嵘无出其右裒然举首一代风流一世龙门庸中佼佼

洗耳恭听xǐěr gōng tīng【解释】：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。

请人讲话时的客气话。指专心地听。

【出自】：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”【示例】：如此甚妙，我们~。

◎清·李汝珍《镜花缘》第七十八回虚怀若谷xū huái ruò gǔ【解释】：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。

形容十分谦虚，能容纳别人的意见。【出自】：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

【示例】：每个人都应有~的态度，遇事不固执己见。不骄不躁bù jiāo bù zào【解释】：躁：急躁。

不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。

【示例】：在成绩面前，要始终保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风。功成不居gōng chéng bù jū【解释】：居：承当，占有。

原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

【出自】：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”【示例】：看他前九首，便是一位努力从王之人，而以~终之。

◎清·无名氏《杜诗言志》卷六戒骄戒躁jiè jiāo jiè zào【解释】：戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。

【出自】：***《在中国***全国代表会议上的讲话》：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”卑辞重币、卑：谦恭；重：厚；币：礼物。

说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。

出处：《战国策·秦策三》：“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。”不敢告劳、努力做事，不诉说自己的劳苦。

比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。出处：《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”

采及葑菲、别人征求自己意见时表示谦虚的说法。出处：《诗经·国风·邶风》：“采葑采菲，无以***？德音莫违，及尔同死。”

尺寸可取、比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。

出处：明·罗贯中《三国演义》第八十三回：“今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。”刍荛之见、刍荛：割草打柴的人。

认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。出处：《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”

多闻阙疑、闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。

指谦虚谨慎的治学态度。出处：春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”

管见所及、管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。

出处：《抱朴子·勤求》：“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”

贵人贱己、认为自己不如别人，表示谦虚。出处：《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己。”

好为人师、喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

出处：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。“矜才使气、矜：自夸；使气：意气用事。

倚仗自己的才能，使意气，不谦虚。出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第十五回：“先生学问渊博，矜才使气，医卜艺术之书，无不周览。”

昆山片玉、昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。

出处：《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”谦恭下士、旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

出处：《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”谦躬下士、犹言谦恭下士。

谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。出处：姚雪垠《李自成》第二卷第四一章：“听说李闯王谦躬下士，对读书人十分珍重。”

谦谦君子、指谦虚而严格要求自己的人。出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

谦虚谨慎、形容人虚心礼让，小心谨慎。出处：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”

谦虚敬慎、形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。

谦尊而光、尊者谦虚而显示其美德。出处：《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”

三命而俯、旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。出处：《左传·昭公七年》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”

盛名难副、盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。

指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

出处：《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”损之又损、形容极为谦虚。

出处：《庄子·知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”虚怀若谷、虚：谦虚；谷：山谷。

胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

出处：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”逊志时敏、谦虚好学，时刻策励自己。

出处：《尚书·说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃来。”言气卑弱、说话的态度谦虚温顺。

一得之见、见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有。

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