各位老铁们好，相信很多人对一枚戒指代表什么都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于一枚戒指代表什么以及一枚戒指的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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可能所有的男人都说觉得戒指代表责任。送什么也不轻易送女人戒指。而大多爱着一个男人的女人都会想从这个男人那儿得到一枚戒指。不在乎是否是钻戒，不在乎是否是名牌，不在乎是什么作的，只要这个男人用心的挑一枚戒指。为她。

暖暖向城要了一枚27块钱的银戒指，甚至可能不是925纯银的。可是却用了一生来戴。安丢失了她用一辈子去爱的男人送的唯一戒指，同样的也失去了唯一的爱情。一个女人如果开口向男人要戒指，代表什么。对于男人，如果不想给她一生，那至少代表麻烦的开始。一个朋友说，送什么都可能，但是绝不会送戒指给他的女友。只能感到可悲。爱在得不到等同的时候，女人总是更可悲的。

纤纤手指上，不曾长久的戴过一枚戒指。唯一的一枚，亨得利的铂金细钻戒指，也不小心丢了。之后再也没机会戴上男人送的戒指。时常会想到去看好看的戒指，想像着终有一天，一个男人可以用心的为自己挑选，含情默默的替自己戴上。信念加想像，于是手指上，一直是空着的。空着等待一个有心送戒指的男人。

戒指到底代表什么，如果没有爱情，它和其他任何一件用稀有金属打造的首饰有何不同。它只是一个女人想要作为纪念的一件纪念品而以。为什么女人总拿爱情当借口要，而男人就拿责任当理由推卸。想到这一点，无故的就感觉到可笑。戒指就能代表责任吗？如同一纸婚约，那就代表对双方的约束了吗？恋爱中的人都变得如此可笑吗？总是找各种理由给自己套个圈圈，然后为这个圈圈烦恼不己。

戒指代表什么？爱情吗？责任吗？或许也就只是一个圈圈而已

量词-()戒指()金镯子

一对戒指，一枚戒指，一箱戒指，一车戒指，一堆戒指，一盒戒指。

一对金镯子，一只金镯子，一盒金镯子，一双金镯子。

戒指的量词

戒指的量词是“枚”。

戒指，拼音是jiè zhi，是一种戴套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石等制成。

戒指是一种戴在手指上的装饰珠宝。戒指可由女性和男性佩戴，材料可以是金属、宝石、塑料、木或骨质。有史以来，戒指被认为是爱情的信物。戴左手的无名指上的戒指被认为是结婚戒指。

关于结婚戒指戴在右手的无名指的国家和地域就越来越少了。而在很多地区戴在左手食指上被认为求爱，中指则表示热恋中，小拇指表示咱不恋爱或终身单身。在古罗马，戒指是作为印章，是权利的象征。

文化意义

戒指在新石器时代已产生，距今已有几千年的历史。在这几千年里，无论其名称、材质、形状还是文化意义，都发生了深刻地变化。据现存文献记载，戒指在古代多称为“指环”，而“戒指”之名的出现，则是元代的事情。它起源于实用，而后逐渐转向审美和财富的统一，并逐渐被赋予不同的文化意义。

戒指这种饰品，经过几千年的风雨洗礼，到如今已普遍为人们所接受，并且在现代生活中，扮演着一个不小的角色。或作为装饰，或作为婚姻的信物，或纯粹用来显富。就是这种常见的饰物，人们对它的研究似乎却并不多，只是散见于服饰、风俗方面的书籍。

“戒指”的由来

（一）“戒指”的诸多异名。

戒指古已有之，据现存文献记载，它有“手记”、“约指”、“驱环”、“代指”、“指环”等诸多异名。

《辞源》第二册“手记”条说：“手记：指环、戒指。参阅《诗·邶风·静女》‘贻我彤管’传。”

明刘元卿《贤奕编·闲钞下》——即今之戒指，又云手记。

屠隆《六十种曲·昙花记》——“尽频看约指，佯整搔头。”

汉刘歆《西京杂记》：“戚姬以百炼金为驱环。照见指骨，上恶之。”

王三聘辑《古今事物考》卷六“指环”条：“《五经要义》曰‘古者后妃群妾御于君所，当御者，以银环进之，娠则以金环退之，进者著于右手，退者著于左手。本三代之制，即今之代指也。’”

而这些异名中数“指环”使用的频率最高，使用的时间最长。无论是在《晋书》、《南史》、《新唐书》、《宋史》等史书，还是在明罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》等文学作品中，都有关于它的记载。

（二）“戒指”一词的最早出现。

而今活跃在人们口头的“戒指”一词，却出现较晚。

周汛、高春明《中国古代服饰风俗》一书讲到明代服饰时说：“至于称其为‘戒指’，似乎还是明代以后的事情。明王圻《三才图会》说：‘后汉孙程十九人立顺帝有功，各赐金钏指环……即今之戒指也’”。确实，直到明代以后，“戒指”的称呼才渐渐多起来。明都在《三馀赘笔》==========也都出现了“戒指”一词。

那么，“戒指”一词是否最早出现于明代呢？其实不然。《望江亭中秋切》是元代关汉卿的戏曲作品之一，其第三折中有：“（正旦云）这个是金牌？衙内见爱我，与我打戒指儿罢。再有什么？”这里就出现了“戒指”一词；还有《永乐大典》残本中保存的朝鲜时代的汉语教科书《朴通事谚解》，其中有：“少赎，二十两也不够，我典一个房子里，我再把一副头面，一个七宝金儿，一对耳坠儿，一对窟嵌的金戒指儿，这六件儿当的五十两银子，共有二百两银子，典一个大宅子。”该作品据文学家、翻译家赵景深推断约刊于元代。所以“戒指”之称至迟在元代已出现，但具体是在什么时候，尚待考证。

（三）“戒指”名称的由来。

“后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者，以银环进之，著于左手；既御者，著于右手。事无大小，记以成法。”这是汉毛亨对《诗经·邶风·静女》中“贻我彤管”作的注解。学术上多引用此来解释“戒指”一称的由来。如《中国古代服饰风俗》中说：“为什么要把指环这种饰物称之为戒指呢？那就要从‘戒’字的含义说起了。明都《三馀赘笔》记称：‘今世俗用金银为环，置妇人指间，谓之戒指’。按《诗》注：‘古者后妃群妾，以礼进御于君，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之；当御者，以银环进之，着于左手；既御者，着于右手。事无大小，记以成法，则世俗之名“戒指”者，有自来矣。’”《现代汉语词名探源词典》中也引用类似上面的一段，并说“嫔妃月经来潮之日，即戴戒指，表明不可与帝王同房。戒指即‘戒止’”。还有《中文大辞典》中的“戒指”、“指环”项，也引用了上述说法。

其实不光是“戒指”一称可以用此来解释。戒指的其它名称也同样根源于此，可以用它来解释。只是由于时期的不同，同指“戒指”这一饰物，却呈现出不同的称谓。

“手记”的“记”字，《说文·言部》说：“记，疋也。”段注：“疋，各本作疏。……疋，今字作疏，谓分疏而识之也。”“手”和“记”合起来解释，“手记”就是“戴在手上的用来起区分、辨识作用的记号。”联系上段引文，戒指这种记号标记的是“后妃群妾的进退，既御或是当御。”

“约指”的“约”字，《说文·部》：“约，缠束也。”所以“约指”就是“约于指，缠束在手指上”的意思。那为什么要“约物于指呢”？该做法背后的原因其实是用该物来起“标记”的作用，所约之物是后妃群妾用以避忌的符号。

“驱环”和“指环”的“环”字，《说文·玉部》：“环，璧也。肉好若一谓之环。”这里的“璧”是“指孔的直径和周边的宽度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相对“环形有孔的玉璧”来讲的，“孔外叫肉，孔内叫好。”以后凡“环形”之物都叫“环”。所以“驱环”和“指环”就是“戴在手指上的环状物”。古代帝王就是根据他们的不同戴法来决定御幸与否的。

“代指”的“代”字，《说文·人部》：“代，更也。”清段玉裁注：“凡以此易彼谓之代……凡以异语相易谓之代。”古代后妃群妾月经来潮，忌以口说，就用“戴指环”的做法来含蓄表达，避忌君王的临幸。所以“代指”可以理解为“戴在指上，代替直言月事的饰物。”

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