大家好，关于三个古代教子有方的成语故事名字很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于父子反目的正确方法的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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1.孟母三迁：

孟母仇氏，教子有方。名垂千秋，培育栋梁。孟轲幼时丧父，仇氏育子苦心周详。“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”经典故事，蕴涵多少含辛茹苦。慈母风范，精心培育一代贤良。

孟母深知：“染于苍则苍，染于黄则黄”。为子选择良好环境，三迁居所，不畏奔忙。孟家原居邹城郊外，马鞍山下之凫村。山麓坟莹处处，丧葬之事寻常发生。儿童嬉戏模仿葬礼，孟母心痛，迁居十里外之庙户营村。此村“日中为市”商贾喧嚣，孟子耳儒目染，游戏锱铢必较。孟母惟恐儿子沾染市侩之气，半年之后再次搬迁。来到邹城学宫附近，居处虽漱隘不堪，但朗朗之读书声，令孟母安心。

孟母深知：“业荒于戏而精于勤”，教育子女树立恒心。孟子天生灵性，亦有孩童贪玩之秉性。一次逃学玩耍归家，母亲将织成锦绢拦腰剪断，并教诲曰“废学如断绢！”“断织督学”一幕，深刻铭记于幼小心灵之中。从此，孟子孜孜汲汲，日夜勤学不息，终于成为一代宗师，学有所成。

孟母深知：“不寻明师学以难成”。春秋战国，百家争鸣。孟母亲自寻觅，为十五岁爱子访求启蒙。当时，孔子之孙子思，于曲阜设馆教授六艺，远近闻名。受母亲鼓励孟子来到曲阜，从此开始学习儒家学说。五年苦学，学业突飞猛进，终于继承孔子衣钵，成为儒家“亚圣”。

孟母仇氏，伟大女性；养育子女，感悟人生。犹如一支蜡烛，燃烧了全部能量，照亮儿子不同阶段之征程。

2.司马光俭朴教子

涑水先生，教子楷模，正身言传，教化美德。一代宗师，史学泰斗，修身齐家，后人仰诺。关心子女非金银，溺爱儿孙身后祸，古来多少前车鉴，成于俭朴败于奢。

司马光北宋杰出史学家，字君实，陕州夏县涑水人，世称“涑水先生”。宋仁宗宝元元年进士，屡官天章阁侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。先生生活俭朴，著述宏丰，一部《资治通鉴》，名传青史，一生教子，修身为要，俭朴为重。

生活慈爱，先生节俭纯朴以身教。司马光“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。常教诲其子曰：“食丰而生奢，阔盛而生侈”。并以家书之体撰有论俭约之文，劝戒子女切忌奢侈，祟尚俭约。

事业关怀，先生谨身节用以启蒙。为完成《资治通鉴》历史巨著，司马光曾让司马康参与锻炼。看其子用指甲抓书页，耐心传授爱护书籍之法：读书前，先净案；读书时，坐端正；翻书时，侧指轻。爱护书籍，严谨作风，令其子终生受益无穷。

寓教于理，先生循循善诱以真诚。告诫其子：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”司马光“由俭入奢易，由奢入俭难”之教子警句，已为世人经久传诵。

遵父教诲，司马康以俭朴自律，学有所成，博古通今，历任校书郎、著作郎兼任侍讲，为官做人廉洁俭朴而后世称颂。

3.

李世民教子有方

李世民（599－649），即唐太宗，唐朝杰出的军事家、政治家，唐朝第二代皇帝，唐高祖李渊的次子。他是中国古代家教思想最深刻的帝王之一。

卓越的胸襟胆识和复杂的家庭生活，使他能够深入探索家教规律。

在前人的基础上，李世民对于教师、家长、学生的关系处理，家庭环境对于子女教育的影响及对策，教育的方式方法，都做了进一步的探索。

为教育好子女，他苦心孤诣写出第一部帝王教子专著——《帝范》十二篇，被历代帝王奉为家教圣经。他的许多主张至今仍然值得家长们借鉴、学习。

1.支持老师严格管教

如何选择教师和采取什么方式与老师配合是关系到孩子成长的重要事情。

李世民认为，近朱者赤，近墨者黑，环境和教师对于一个人的影响是非常大的。

为教育子弟，李世民一方面强调尊师重教，提高教师地位，诏令撰写太子待三师的仪注，并教诫子弟见师如见父，要“宜加尊敬，不得懈怠。”另一方面鼓励师保对太子的过失极言切谏，他自己也大力支持师保。

比如，贞观五年（631），太子石庶子李百药见李承乾嬉戏过度，作《赞道赋》用来讽谏。李世民见了遣使对李百药说：“朕于皇太子处见卿所作赋，述古来储贰事以诫太子，甚是典要。朕选卿以辅弼太子，正为此事，大称所委，但须善始令终耳。”于是他奖励给李百药骏马一匹，彩物三百段。

众师保之所以能够坚定地履行职责，与李世民的理解、支持和鼓励是分不开的。

李世民的这种做法对于当今孩子的成长也仍有着积极的借鉴意义。现在的孩子，虽不都是贵为太子、王爷，但大多为独生子女，从小娇惯得很，有些孩子对于教师不够尊重。

作为家长，应该象李世民那样，一方面要善于为孩子选择高水平的老师，接受更好的教育。取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，得乎下下。选择好的教师和好的教育环境，能够使孩子接受更好的教育，得到更好的成长。另一方面，家长们要支持教师的工作，特别是支持教师对孩子进行严格要求，严格教育。

只有严格管理、严格教育，才不会过分纵容孩子，不养成孩子的惰性和其它坏习惯，中国古语“严是爱，溺是害”说的就是这个道理。

2.以小见大，遇事必诲；以史为鉴，以正言行

李世民作为皇帝，日理万机，非常繁忙，但他总是抓紧点滴时间教育子弟。

尤其是废承乾、立太子李治后，更是“遇物必有诲谕”。

有一次，父子二人正吃着饭，李世民问李治：你知道“饭”吗？李治说不知。李世民就教育他说，农民种粮非常艰难，费工费力，作为皇帝，不能随心所欲，滥用民力，特别是要注意“不夺农时”，这样才能够“常有此饭”。

见到李治乘船，李世民就教育他说：君主是舟，百姓是水，“水能载舟，亦能覆舟”，你即将成为人主，不能不知道这些，注意这些。

还有一次，李世民见到李治在一棵很弯曲的树下休息，他又教诲他说：这棵树虽然很弯曲，但只要用绳子等东西束绑校正，它就会正了，“为人君虽无道，受谏则圣……可以自鉴。”由此可见，李世民善于以小见大、深入浅出地进行为君道德教育，使子弟在日常生活中逐渐培养作为贤明君主所必需的素质。

除每遇事必诲外，李世民还注意结合史实对李治进行教育。他甚至还让魏徵录下帝王子弟成败的故事，名为《自古诸侯善恶录》，分赐诸子。

应该肯定，遇事必诲、以小见大和利用史实进行教育都是非常好的教育方式。

一个人的性格、习惯、特别是道德素养的养成和知识的积累不是短期内形成的，更不能一蹴而就。这就要求家长在孩子成长的过程中要注意从日常生活中进行引导，从点滴小事入手进行教育，以小见大，让孩子认识到其中的利弊关系，养成良好的习惯，培养高尚的思想情操。

历史是现实发生一切事件的根源所在，今天是昨天的延续，以史为鉴，可以“知兴衰，明得失”，可以让孩子从先人身上汲取成功的经验，接受失败的教训，从而以前车为鉴，避免重蹈覆辙。自然，历史并不一定必然要久远，昨天发生的事情就已经成为历史。

3.注重实践磨练，培养真正的能力

理论与知识是一个人能力素质的重要组成部分，但这只是潜在的能力与素质，要将这些转化成能力，需要有一个实践过程。同时，社会实践与生活经历本身也是一本大书，需要人们好好去学习领会。

李世民的这种家教思想非常有远见。

90年代以来，美国风靡一种“带女儿去工作”的计划，凡9－15岁女孩都可以报名参加，而设计这一活动的目的就是让女孩提前感觉一下工作的滋味。带女孩工作使得女孩们提前认识到了现实社会的不公，克服了许多心理障碍，收到了很好的效果。这一活动在欧洲许多国家引起不同凡响，仅仅英国就有三百所学校开展了这一活动。美国总统克林顿也表示自己的女儿切尔西也要了解她的父亲是如何工作的。事实上，不只是女孩，男孩也需要锻炼。锻炼内容也不仅仅是工作实践，还包括许多其它内容，如新近兴起的“磨难教育”、“学军学农”，在日本，甚至许多家长鼓励孩子从事冒险活动，其目的无非是让孩子多经历一些坎坷，多接触一些实践，这样可以培养锻炼孩子们具有顽强的意志，较强的生存能力。

注意实践磨炼是家庭教育中的重要一环，也是让孩子直接理解人生、融入社会、锻炼意志、培养自信的最重要手段，对于一个人的成长非常重要。

注意实践锻炼，正是李世民家教思想的创造性之所在，也是我们今人一定要借鉴的。

4.著书教子，以为规范

李世民晚年鉴于承乾败亡的教训，更加重视对李治的教育，亲自撰写《帝范》12篇赐于李治，专讲做皇帝的规范，和如何长治久安的道理。

《帝范》是我国第一部帝王教子为政的专著。

在《帝范》中，李世民系统地阐述了他的系统思想，其中主要观点如下：

一是要注重访求贤良，搞好官吏选拔。《帝范·求贤篇》强调，一个国家要得到匡正辅佐，没有忠良之臣是不行的，这就像渡海必须借助船桨之力，鸟要高飞必须凭借翅膀一样。因此，明君必须旁求俊杰，博收英贤。李世民指出，选才的标准只能是才，才能渗杂以势利的目光。李世民还强调，对明君来说，国家最大的财富不是珠宝金玉，而是人才。有了人才，应该怎样使用呢？在《审官篇》中，提出了两条用人原则。第一，要各展其才，用其所长。他认为，明主用人应像巧夺天工匠制木那样，“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智勇怯。兼而用之。故良匠无弃木，明君无弃士。”金无足赤，人无完人，所以不要光看其人的缺点，要用其所长：“不以一恶忘善，不以小瑕掩其功。”第二，用人要得当，最大限度地发挥人才优势。

二是要虚心纳谏，去除馋言。在《纳谏篇》中，李世民提出，帝王虚心纳谏是帝王决策正确的重要保证。他认为帝王深居宫中，高高在上，与外界隔绝，信息不灵，恐怕有过失而不察知，有缺点而不知修改。李世民还强调了馋言的危害。他说，由于馋佞之徒的挑拨和陷害，帝王父子反目成仇，正直之士横遭残害。无数事实证明：“夫馋佞炎徒，国之蝥贼也！”李世民进一步指出，众所周知纳谏兴国，受馋败亡，为什么人主会拒谏信馋呢？“良由逆耳之辞难受，顺心之说易从。”人总是爱听顺耳的话，而奸佞小人最善于察言观色，投人所好。所以李世民谆谆教诲太子要把纳谏当作治病：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

三是要戒盈崇俭，赏罚务农。此外，在《帝范》中，李世民还阐述了统治者要采取赏罚结合管理百姓，强调农业的基础地位的作用；好战与忘战都将招致损失，必须将武备与文化教育相结合的思想，等等，很多思想在现代人看来都有可取之处。

《帝范》一书给我们的启示首先是李世民的那种有针对性地加强教育的指导思想。

这本书是直接写给帝位继承人李治的，因此，全书总结自身经验，只谈如何当好帝王。这种有针对性地加强对子女的教育，对我们今天也有十分重要的借鉴意义。

事实上，一个孩子在哪一方面有天赋，将来适合做什么工作，父母对孩子的期望等等都应该比较明确，这样才能加强针对性。要知道，追风逐流者是永远不能领导潮流的，而分散兵力与精力的将领也是打不赢大战役的。

在确定培养目标与方向之后，做父母的要向李世民那样，有一个详细的培训计划，并集中精力付诸实施。

其次，《帝范》虽然是教李治如何做个好皇帝，如何加强统治的，但其中有一些好的内容却是普遍适用于对于孩子的教育上。

比如，纳谏与去馋的思想就是如此。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，一个人能不能善于接受别人的忠告，听取别人的意见，对于他一生的成功将起到重要的作用。

香港富商李嘉诚在总结他决策成功率高的原因时说了一段耐人寻味的话：“我决策成功率高是因为我经常征询下面的意见，即使我对这件事已经有明确的看法。如果有90%的人赞成，那么我决策失误的概率就约等于零。”从中我们可以看到善于听取别人意思、集思广益的重要性。

再比如，《帝范·务农篇》强调民以食为天，农为政这本，谴责那些弃农求利的现象，主张禁绝浮华，劝课农桑，使人还其本，反其真。

这种思想也是现代家教的重要内容，也就是如何培养孩子的选择能力和判断能力的问题。在这个纷纭复杂的世界里，一个人每天都要面临多种选择，要做出多项决定。但人的精力却是有限的，这就必须面临选择。

什么才是重要的？事实证明，是那些事关长远的，关系到重要利益甚至一生发展的，这些才重要的。一如李世民让李治重视农业的基础作用一样，培养孩子从长远利益着手进行选择，是许多成功家教都必须进行的一项。

传销的害处有以下几种：

1.传销活动参与者往往欺骗，甚至诈骗勒索自己的亲戚、朋友、亲人、同学、同事等关系圈内的人，骗遍了关系网内的人的钱财和感情，虽然有亲友可能会原谅你，但从心理和感情上说，更多的人是对你深恶痛绝，甚至是完全决裂。

当以后你脱离了传销苦海，你不但损失了钱财，还得罪遍了原有的关系网，众叛亲离，难以在社会立足发展，更无人脉可以依靠。

2.大部分的传销参与者，都无法像组织者宣称那样一夜暴富，更多的是散尽钱财，一贫如洗，甚至负债累累。最终不得不面穷困，以及别人的频繁追债。很多人在传销财富梦破裂后，为了脱困和还债躲债，不得不远走他乡。一些老人和退休者，由于家财散尽，老无所养，病无所医。

很多被卷进传销者，就完全荒废了学业、工作和事业等。当有一天脱离了传销，就再也难以接续以前的学业和事业等，很多事情都得从头再来，造成了终生遗憾和损失。

3.传销参与者，一旦觉悟了，想要脱离苦海，很可能会遭到组织者囚禁、毒打等虐待，甚至可能会被组织者和同伙杀害。也就是人身安全会受威胁，还有生命危险。如果是女性参与者，还可能遭受侵犯，甚至被拐卖。这些危害每天都在新闻上出现，应该引起大家的重视和警惕。

4.传销参与者往往会诈骗自己的人脉圈和关系网，导致人际网里的众多家庭被卷进去，导致这些家庭损失钱财巨大，朋友成仇，夫妻陌路，父子反目，兄弟相残，甚至家破人亡。这些家庭受到巨大伤害，给家庭所在的社区形成不良社会影响，冲击社会稳定。

5.各种传销组织对参与者的人身自由管制，往往会引发大量暴力杀人伤人案件。同时，传销失败者往往因为生活等原因，往往采取抢劫偷盗等方式解决临时困难，由于传销洗脑效应，在作案过程中往往无所顾忌，极其歹毒，很容易杀人和误伤无辜。

6.很多传销组织制造和兜售的都是假冒伪劣产品，且高价骗售，严重危害消费者权益和健康。为了兜售产品，手段无所不用其极，祸害各行各业。

7.被诱骗参与传销的人，多为中低收入者，退休老人、失业人员、在校学生、农民、无业人员等，骗得这些人家财散尽，家徒四壁，老无所养，病无所依。大量的受害者产生，最终伤害国家安全和稳定，需要耗费大量国家资源来收拾残局。

8.传销组织者对被诱骗参与者进行洗脑，在被精神控制后，传销组织者唆使被骗者恶意阻挠执法机关清除非法传销，暴力对抗和攻击工商、公安等执法部门和执法人员，为了掩盖传销真相，引发大量群体性事件，激化社会矛盾。

解救传销人员的方法：

一、首先要冷静，不要冲动，不要一味地指责他（她），更不能粗暴地训斥。

要学会理解，不是他（她）的错，错的是那些黑心的网头，他（她）渴望改变、追求财富的欲望没有错，错在他（她）选错了道路，被别人利用和欺骗了。所以我们要做的是把他（她）引导到正确的轨道上来。

你要改变说话的方式，如果你没有把握说服对方的话，不要说太多，你说的越多，他（她）越反感，要学会和解，但是和解不等于认同。一味地指责只能让双方越来越对立，对事情的解决没有帮助，他（她）越对立，越有逆反心理，越不回头。

更不能以分手或断绝关系相要挟，你这么做只能让他（她）的“信念”越坚定，因为他（她）没有退路了，“死”都要从那个“行业”“死”出去。

所以我们要“动之以情，晓之以理”，用感情去拉，要多关心他（她），说出你的担心，提醒他（她）不要只顾埋头拉车，而不抬头看路，要多长几个心眼，骗子太多了，你们也是为他（她）好，害怕他（她）上当受骗；要以理服人，我们要摆事实，讲道理，戳穿传销美丽的谎言，让他（她）知道事实的真相。这个有一定的难度，可以求助反传销的专业人员来做。

二、其次要马上破坏他（她）的邀约市场，叫所有的亲朋好友不要去。

很多朋友刚得到自己的亲朋好友在做传销的消息时，往往顾虑重重，家丑不可外扬，为了保住面子，不愿意说出去，这是极端错误的。你的沉默只会让更多的人上当受骗，因为你做传销的亲朋好友骗不到你，他（她）还可以去骗别的不知情的亲朋好友，这样的话只会让他（她）越陷越深。

我们要马上通知所有的亲朋好友不要去，也不要给他（她）寄钱，破坏他（她）的邀约市场。这是一个狠招，犹如传销组织在邀约时所强调的“断其后路”，传销组织每人一天要交6元不等的生活费，还要买生活用品，交电话费等，所以他们一天的开支在10元以上，有的更多。如果他（她）把钱花光了，又骗不到人了（没有发展就没有工资），只有灰溜溜地离开了。

再其次，如果你做到以上两个方面以后，想及时把陷入传销的亲朋好友解救出来，还可以亲自去一趟，最好是父母出面好一些，因为传销痴迷者已经执迷不悟，他们是不会心甘情愿地回来的，带上他（她）的父母（父母中去一个就行，但要有力度的人）去，可以强制带回来。

去之前首先要取得他（她）的信任，不要引起他（她）的怀疑，就说去看他（她），也不要说去了几个人，就说一个人去，如果你说去的人多了，会引起他们的怀疑，有可能你到达目的地后传销组织不会让他（她）来接你们。去之前不要告诉他（她）你具体到站的时间，只说要过去。

因为这样能给你们一行争取更多的时间，下车后可以马上联系火车站派出所的民警或者工商局，寻求他们的帮助，在你的亲朋好友执迷不悟时，警察或工商局的同志可以帮助劝说，让他先回老家，再请反传销专业老师把他彻底劝醒悟。

三、当一切联系好后，你可给他（她）打电话，告知你到火车站的消息，叫他（她）来接你。当然为了保证解救成功，你可先买好返程的火车票，在火车开动前两三个小时给他（她）打电话接人，以准备在说服不了的情况下，及时强制性把他（她）带上车，避免时间拖的越长越对你的解救不利。

当他（她）来接你时，一个人站在出站口等，其余的人躲起来，不然他们发现你去的人太多而不接你们。传销组织来接人时一般是两个人，除了推荐人，还有一个“带朋友”的，两个人好对付，你们可以马上把他们带到派出所或者工商局里，让警察和工商人员说服教育，也可提前和反传销的志愿人员联系好，在电话里帮助说服他（她）。

当然我们在解救时，有可能不是一帆风顺，会遇到各种突发情况，在遇到这些情况的时候，一是要冷静，设法及时和反传销专业人员取得联系，向他们请教；二是我们要想方设法取得更多的帮助，警察、工商、的士司机，甚至路人，这些都是可以给你提供帮助的力量。

在危急关头，特别是在遭到传销组织大量人员“围追堵截”，不让你们带走亲人和朋友，或者你的亲朋好友执迷不悟不愿意离开的时候，我们要把事情闹大，报警、高声向路人求助，主动寻求一切可以利用的力量。我们要相信，邪不压正，正义始终在我们这边，如果我们的声音高过他们，他们做的就是一个见不得人的东西，自然就会做贼心虚，悄悄溜走。

在你们强制带走的过程中，也许你痴迷于传销的亲人或朋友会极力反抗，因为他（她）会认为你是他（她）“成功”路上的绊脚石，是在破坏他（她）的好事，是在挡他（她）的财路。

参考资料来自：百度百科-传销

自从一个专门研究清朝历史的大作家把自己的作品改编成电视剧之后，第三任皇帝世宗尹，也就是雍正帝，自清朝入关以来，人气直线上升。北京胡同里的老太太们和她们的小孙子们都知道大清国有个雍正皇帝。

我我是天生的撤离者，我可以受不了电视剧的_嗦和唠叨，所以尽管雍正王朝很流行，我也没看过。然而，虽然我的眼睛没有我不能看电视，我还是不能。摆脱不了雍正的阴影，因为总有人问我雍正是什么，有没有电视剧里说的那么好。

说实话，雍正算什么？我可以现在不要说。这个人s在历史上名声一直不太好，又恰好夹在两个名声太大太好的皇帝之间，很难想到。虽然有作家给了他一个反转，但也不一定真的能翻盘。这个人不像他父亲康熙那样兴趣盎然，也不像他儿子乾隆那样充满诗意。只有一句话说的有道理，于是被叫在身边享受饭局。吃饭的时候，小太监一时忘乎所以，问，现在的常州刺史是谁？雍正突然翻脸，勃然大怒，说：你怎么敢问国名？;当场，他命令年轻的太监我们的员工在门廊被杀。

雍正不仅乖戾，而且幼稚。在历史上，当它轮到争夺职位了，这父子反目，兄弟相残是不可避免的。它一个成功者的正确意图是处理他的政治对手，或杀或坑，但其他人可以不要再说什么了。六月，李世民杀了两个兄弟，逼父亲让位，终于赢得了明君的名号。但雍正并没有杀或坑他那两个争权夺利的兄弟，而是指名道姓Akina和塞思布莱克。殊不知，这种密封方式是有问题的。他哥是猪是狗，那他自己呢？哪里他的父亲是谁？

这还不是雍正最幼稚的行为，雍正最自以为是的糗事的生活，而是对曾静的情况。

雍正六年，湖南发生一起反清案件。受害者名叫曾静，是一位屡试不爽的儒生。受明朝末年大臣吕留良诗歌的影响，他决心反抗清朝。有一天，我不不知从哪里听说现任川陕总督岳钟琪是岳飞的后代，于是我让他的弟子写了一封信，劝说岳反清。结果唐don我不知道，即使岳钟琪有曾静那样的华谊情结，她也一定会赢don’不要为了一个在岳武穆的遥远的名字而冒生命危险。所以，这反革命集团送上门的被带离老窝，早日升官的岳钟琪通过套住曾静来收拾自己。

无论在哪个朝代，发生几起谋反都不稀奇，更何况满人以中原为异族。尽管过了一百年，乡村里的迂腐儒者仍然坚持国家荣誉感中国人和外国人之间的区别，他们无能为力。然而这一次，情况完全不同。在查封反革命文件，实际上有很多关于雍正的宣传s争夺皇位，说他如何谋父，逼母，杀兄，杀弟，杀弟，贪恋钱财，杀弟，贪恋性欲等等。几乎和当年的杨迪皇帝杨光一样。

就这样，曾静此案不再是一般的反异族统治的反案，而是主要针对雍正而这样的反例无疑更容易引起极大的愤怒。曾静等人在京落网后，实际上是雍正亲自操纵了此案的审理。即使在今天，我们仍然可以窥见雍正仇恨来自当时的圣旨。按照传统时代的常识，这是反革命集团他唆使大臣们造反，恶毒攻击现任皇帝。只有这样，皇帝和他的阿谀奉承的臣子们的愤怒才能稍微得到缓解，以防万一。然而，雍正处理曾静这个案子让所有人都很吃惊。

雍正下令将审问曾静的记录编成一本书，并在前面加了一条长注，定名为打子。它只是这份审讯记录太工整了，很明显的意思是做。尽管雍正对谣言曾静和其他人，他认为他不能即使做梦也想不到，忽视它也是不够的。但他在圣旨中用了很大的篇幅，论证他对父母有多好，有多孝顺，对兄弟有多仁至义尽。简而言之，他驳斥了曾静和其他人私下散布的所有反对他的言论。此外，审讯记录是一种问答的方法。首先，审判官将根据雍正s会，然后曾静会回答。稍加解释后，曾静会把自己骂得狗血喷头从而证明他散布的关于雍正的谣言是多么的荒谬。对职位的争夺。出版后，发往各府县，各校宫都有一本，成为学生必读。

与此同时，雍正还下令在湖南曾静设立了一个风俗观察衙门释放曾静、张西，令其守关衙门。曾静也是一个可爱的人，非常合作。他不仅自告奋勇地宣扬雍正帝美德每到一处，还写了一篇大义觉迷录表达自己的真诚忏悔。

雍正事后看来，美国这样做的意图应该是显而易见的。它这并不是说他不知道。“我不恨这些人，曾静，他也没有善良到试图影响愚蠢。因为这个案子牵扯到那么多攻击他个人道德的谣言，他觉得很委屈，需要一个为自己辩护的机会，否则他心里的恶气无论如何也出不来，所以他才煞费苦心的设计了这样的处理方式。是反驳的一种特殊形式，一种最终完全无条件反驳对方的反驳。它显然对皇帝更有利让曾静和其他人下去大骂自己。

但是，雍正认为他他很聪明，急于打扮自己，却忽略了一个关键问题。传统政治是黑幕政治，或者说是暗箱政治，它没有必要也不可能向公众展示顶级的东西。虽然小道消息可以满天飞，但相关部门一般不允许解释和澄清；时间长了，自然大家会对什么都很迷茫，会持怀疑态度。在大多数情况下，这种情况有利于政治操纵。雍正为了把自己洗刷干净，抖出了最秘密的宫廷斗争，展示给世人看。他没有我甚至不知道有一个秘密级别。结果自然就越来越黑了。许多地方没有我不知道这些谣言反而为人所知。反驳书修剪得太整齐，实际上可能没有雍正想象的那么有说服力，可能副作用更多。因为雍正没有t和cant改变政治蒙昧的传统，人们还是按照过去的惯例来分析判断事物，看对的东西而不是对的东西，字里行间揣摩，寻找拙见，捕风捉影，发挥想象力。我们现在都知道结果了。在清朝的皇帝中，关于雍正的流言和批评最多。

雍正的儿子乾隆是个聪明人。他掌权后，立即下令处死曾静、张西等人，并把所有流散的大义觉迷录件文物收回销毁。任何人不得饲养它们，否则将受到严厉惩罚。

所以，雍正作为皇帝，多少有些天真，但这种天真并不可爱。

好了，关于三个古代教子有方的成语故事名字和父子反目的正确方法的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！