本篇文章给大家谈谈东竹林寺的介绍，以及东竹林寺对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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下面是竹林寺相关介绍，有许多的传说，你自己感觉灵不灵吧！（跟人感觉应该不错！）

竹林寺是中国第一座供女性出家人修行的寺院，是由我国第一位比丘尼——净检法师在洛阳创建并命名。徐州竹林寺的。净检法师是徐州人，生于西晋末年（公元291年），24岁出家，70岁圆寂。

徐州人为纪念其功绩，将东晋永和年间曾在东郊狮子山上的青园寺改建为竹林寺，距今已有1600年历史了。

据载，佛祖释迦牟尼曾经到天竺的一个叫揭摩陀的小国弘法，国王高兴，改信佛教，并送竹林给佛祖，还在竹林建殿堂让佛祖居住。佛祖便把这地方取名“竹林精舍”，又叫“竹林寺”。

净检法师将寺院取名“竹林寺”，一方面指佛祖的传教地，另一方面也是因为竹是气节的象征。

竹林寺历朝屡废屡建，直至上世纪中期日寇侵华，竹林寺被肆意劫掠，千年古寺毁于一旦。

公元2004年徐州市委市政府尊重历史，顺应民意，恢复重建竹林寺。主要建筑有山顶的大殿、观音阁、中国第一比丘尼纪念堂、三座碑亭、南北山门等五组建筑，再现千年古刹竹林寺深幽清静的意境。2009年9月落成开放，明道法师应邀住持，有效展现中国名寺风貌。

竹林寺的特殊地位徐州竹林寺是中国第一比丘尼道场，建成于东晋。北魏入侵南宋，攻打彭城时被毁。明朝开国皇帝朱元璋下令全国崇佛，竹林寺得以修复扩建。嘉靖年间又被入侵的倭寇破坏。隆庆年间进行修复。清朝乾隆皇帝下江南，巡幸竹林寺礼佛，再度扩建，进一步展现了中国名寺的风貌。

竹林寺是徐州八大寺之一，早在东晋时，出生于徐州的中国第一位比丘尼净检法师，应邀住持徐州的青园寺，皇帝得知后“下敕”将青园寺改名为竹林寺。随之徐州竹林寺被誉为第一比丘尼道场。

净检法师生于西晋末年的官宦家庭，勤奋好学，知书达理，擅长琴棋书画，是一位多才多艺的才女，并与母亲一起从事女子教育，让人把握圣贤的智慧，她最终出家受戒，住持道场，全面展现了女性的能量和正面作用。

净检法师乃观世音菩萨化身，她住持的道场命名为竹林寺显然有其必然的关系。西晋时期，因贾皇后

的私欲彭涨，挑拨王爷之间争权夺利，酿成十六年的“八王之乱”，观音菩萨寻声救苦，降生到徐州，示现了女性的各种经历，尤其是开创中国比丘尼先河，使观音

菩萨的造像逐步转化成女身形象，契理契机地强化了女德教育。女性仁德的养成是民族的希望，徐州竹林寺将特别注重女德修养的示范与培训，为社会和谐、世界和

平、人生和美而积极奉献。

韦驮菩萨巧显神威

竹林寺的韦驮菩萨有段特别的传奇故事：上世纪三十年代末，在那场不应该发生的战争中，日本九州六安岛人氏、东京帝国大学高才生，中岛吉一，以陆军翻译官

的身份来到中国。1938年5月，日军侵占徐州，中岛所随部队的指挥部就驻扎在竹林寺,中岛吉一在一天夜晚，听到窗外有脚步声，于是起床察看，却不见人

影，他马上出门顺着脚步声追赶，来到寺庙后院的竹林，脚步声却奇妙地消失了，同样的情景连续出现了一个星期，中岛对此深感疑惑，于是用刺刀在脚步声消失

处，做上标记，命士兵掘地以探个究竟,结果挖出了一尊韦驮菩萨圣像，这圣像高约60公分，木制贴金、庄严肃穆，令中岛吉一大为吃惊，他转而明白了这是菩萨

在警示日军不可滥杀无辜。

自中国佛教传入日本，千余年来日本人对佛教普遍有所认识，所以中岛吉一从小受佛教思想熏陶，当

他得到韦驮菩萨时自然感悟非常。但是，他所随的这支部队已经接到对徐州的屠城命令，此时的中岛吉一，因韦驮菩萨的显身而深为反省，多次劝告指挥官：“中国

人是永远杀不完的，放下这个念头吧！”，他终于竭尽所能，阻止了日军将对徐州百姓的屠杀，避免了“南京大屠杀”的悲剧在徐州重演。

从那以后，中岛吉一恭请这尊韦驮菩萨像随行并顶礼供奉，战争期间,中岛身边的官兵非死即伤，而

他却毫发无损，中岛十分感激韦驮菩萨对他的护佑，在回日本时,请韦驮菩萨一起东渡，而因菩萨手持武器，被中国军人拦截，禁止出境。为此中岛吉一恳求他们给

予宽恕、放行，发誓决不再与中国为敌，并礼请韦驮菩萨将其持武器的手臂舍下，毫不犹豫地扔到了海里，以表达誓言的坚定。就此舍掉了一只手臂的韦驮菩萨，随

中岛吉一东渡到了日本。

当地古董商得知中国竹林寺镇寺之宝韦驮菩萨到达日本，出价30万日元，想买走这尊圣像。那可是

战争年代的30万，当时5万日元能买一套房子啊！中岛吉一没有将救命恩人变卖换钱，而是在六安岛建了一座庙宇，恭恭敬敬地供奉这尊韦驮菩萨圣像，终身不

遗。每当家人聚会时，中岛总会提及诸多中国竹林寺韦驮菩萨的灵验故事，褒奖竹林寺韦驮菩萨千余年来多次镇住乱相、巧显神威、保护和平的功德。中岛在临终

前，韦驮菩萨托梦垂示说：“你保护了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世后我必须回到中国，你要安排把我送回到中国徐州竹林寺！”

，中岛再一次感悟到韦驮菩萨要以独臂形象回国的涵义：无论个人或家庭，还是国家和民族，都需要平安、和谐，只有放下手中的武器，从内心深处砍去贪婪的恶

念，才能真正让人类安享福祉。

1973年，中岛吉一病危期间吩咐其女婿森秀敏，必须设法将韦驮菩萨像恭送到中国徐州竹林寺。

森秀敏不负重托，于1998年9月，借旅游来徐，寻访竹林寺未果，深为遗憾。后几经周折寻访政府官员，告知竹林寺尚未恢复，可去徐州市宗教局商谈归还韦驮

像的事宜。2000年4月17日，75岁的森秀敏，将国宝韦驮菩萨像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢复重建，请慈悲喜舍的独臂韦驮菩萨像，能够早日回到竹林

寺，展现其智慧和力量，给人们提供记忆与警策，愿中国徐州竹林寺，能为世界人民成就更多的善事，避免暴力、战争等行为伤害无辜。

竹林寺在恢复重建过程中，明道法师应政府邀请于2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韦

驮菩萨为中日两国化干戈为玉帛，为促进中日两国人民的友谊舍臂东渡，如今又为世界和平、拓展人们的美好生活而重回故里，这远不止一尊木雕像往返的过程，而

是一种惊天动地的呼唤！于是明道法师千方百计寻找失去联系十年之久的森秀敏先生，最终通过上海日本领事馆，找到了当年送还韦驮菩萨像的当事人并与之通话。

当森秀敏先生得知竹林寺已恢复重建，住持明道法师又与自己取得了联系，这位85岁高龄的老人，激动地在电话里放声哭诉说：“十几年来我一直在思念韦驮菩

萨，一直在期盼竹林寺早日恢复！”。明道法师当即表达了邀请他来中国相聚的意愿，老人十分高兴，不顾身患绝症，腿脚不便等问题，于2009年9月19日迫

切赶来上海。在浦东机场，手捧鲜花的明道法师，看到坐在轮椅上的森秀敏先生，抑制不住激动的心情，快步相迎，他们见面的情景，感人至深，溢于言表，令围观

者感动不已。2009年9月23日,明道法师陪同森秀敏先生来到徐州，由森秀敏亲自将韦驮菩萨像移请到中国第一比丘尼道场——徐州竹林寺，并与明道法师办

理了交接手续，同时留下的还有中岛吉一先生的手稿。此时的森秀敏先生如释重负，脸上露出了欣慰的笑容，对明道法师说:“我们的命根子——韦驮菩萨像，交还

给你明道法师，我感到很放心，中日世代友好是父亲中岛吉一的愿望，也是我们大家的深切渴望”。

韦驮菩萨为三洲感应护法金甲神，中国徐州竹林寺的韦驮菩萨以独臂形象，留在日本半个多世纪，如今又回归华夏，昭示了韦驮菩萨用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍卫和平的愿景，他既是中华的保护神，更是世界的保护神。徐州竹林寺的韦驮菩萨永远是

智慧、慈悲、福祉的象征，是让人类安享吉庆的导引，是维护和平的智者，是向善文化的标志，是护身镇宅的法宝，他将永远成为中国对外友好交往的护航天使。

东竹林寺位于云南省迪庆州德钦县奔子栏乡，原名“冲冲措岗寺”，后更名为东竹林寺，寺院建造于清朝初1667年，属于云南省重点保护单位、滇西最早的藏传佛教发源地，由于历史悠久，藏宝众多，由多位活佛管事。滇藏线公路从东竹林寺后横穿山腰而过，汽车可直达寺内，且常年四季通行无雪阻。东竹林寺有僧侣300余人，管事活佛4人。

东竹林寺与归化寺相同，也设有似于“康参”的僧侣组织，称为“安取”。东竹林寺大寺下设七个安取：打纠安取、直拥安取、书松安取、朱巴龙安取、荣马安取、则通安取、腊普安取。

东竹林寺门票价格：10元/人

钦县奔子栏乡书松村南宁干顶东坡上，距香格里拉105公里，距奔子栏23公里，滇藏公路从寺后而过。噶丹东竹林寺始建于清康熙六年（1667年），原名冲冲措岗寺，本为藏传佛教噶举派寺院，意为仙鹤湖畔之寺。字址在新寺西北约3公里处，曾因每年为皇帝举行祝寿法会一次，享受皇粮大米100驮（后减半）。

清康熙十三年，与德钦林、红坡羊八景林同时被藏传佛教格鲁派兼并，改宗格鲁派。清康熙十五年，五世达赖赐寺名为噶丹东竹林，属格鲁派大规模兴建的康区十三林之一。经大规模兴建扩建后，东竹林寺成为德钦县境内格鲁派三大寺中规模最大的寺院，成为康南地区宗教文化活动中心之一。

清康熙年间的东竹林寺，名声远扬。当时，昌都活佛帕巴拉米榜格列甲措到该寺传教，并为该寺向清朝廷呈状，要求允许东竹林寺为皇上举行祝寿活动，皇上给予应允，并每年赏赐该寺百驮大米。此后，历代皇帝在财经、供品及特殊招帖、匾额、封诰等方面给东竹林寺诸多关照。五世达赖期间的扩建，也多由国库赐银。当时，寺内建成了能容纳两千多人的经堂大殿。大殿建筑和陈设引人注目。大殿正中的铜瓦殿内金光灿灿的五座镀金宝鼎佛光闪烁，还有强巴佛殿、护法殿、白伞盖母殿、如来殿、佛塔殿、藏书院、印经院、万万咒轮堂、斋戒堂等设于大殿内，使大殿气势和威力显而易见。大殿周围环绕着8所活佛静室和300多所僧舍。

从清朝开始，东竹林寺内的珍贵文物越来越丰富。很多珍贵的佛像、经典、佛塔、唐卡、法器集中于寺内。堪称稀世珍宝的有弥勒法轮佛像、红铜镀金白度母像、三世诸佛像、文殊菩萨像、特大堆绣唐卡阎罗王群像、十六罗汉像、十七幅班禅历生传记刺绣、《释迦百行传》等。1943年，东竹林寺最大的佛像弥勒佛像制造竣工，此佛像为红铜镀金像，有三层楼高。

只可惜在十年浩劫中遭到极大毁坏。1985年，迪庆州人民政府和中甸县人民政府拨款重建东竹林寺。1986年10月，班禅大师亲临捐款，1987年，该寺被列为省级文物保护单位。

重建后的东竹林寺，位于德钦县书松村南面，依然不乏庄严神圣而又金碧辉煌的格调。其整体布局与松赞林寺一样，建筑群落依山势叠垒而上。主殿辉煌庄严，僧舍拱卫四周，有强烈的立体感和凝聚力。

新寺建筑井然有序，远远望去，平顶楼房鳞次栉比，严然一座城镇。位于中央的大经堂为四层土木结构建筑，82棵合抱大柱成网状密布，底层是全寺喇嘛诵经之处，正面供有格鲁派始祖宗喀巴及弟子达玛仁青和一世班禅克珠杰像（俗称师徒三尊），两旁是释迦牟尼、观世音、文殊、普贤等佛和菩萨像。二层新塑的强巴佛高68米，释迦牟尼佛殿的佛像高105米，铜质鎏金，佛冠及前胸镶满珍珠宝石，系拉萨色拉寺所赠。东竹林寺还珍藏着一幅长达8.5米，宽5.2米的大型唐卡，是用五彩丝线精织而成的护法神像，每年举行跳神法会时展出一次，供香客观瞻礼拜。

因每日仅有中甸一德钦对开班车各2辆从寺外经过,一般不在此逗留。旅游者最好自备车辆,以奔子栏为食宿点,晓行夜归。或在寺院参观后驱车直往升平镇。包车相对较好，车程中甸－东竹林寺131公里.

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