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喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动，皆为人体正常的情绪变化，但如果过度，则可伤五脏。如悲忧过度，则可损伤肺精、肺气，出现呼吸气短等现象。《素问·举痛论》说:悲则气消。反之，肺精气虚衰或肺气宣降失调，机体对外来刺激耐受能力下降，也易于产生悲忧情绪变化。

“秋应于肺，在志为忧”这句话的意思是，秋季对应于肺，而忧虑、悲伤是秋季的情绪特点。

这源于《黄帝内经》，它认为自然环境中的季节变化与人体内的五脏六腑有关联，秋季的特性是燥，而肺属金，与燥相应。所以，在这个季节里，肺需要得到更多的滋养和保护，以防止干燥引起的不适。

同时，《黄帝内经》也认为，情绪与五脏对应，忧虑和悲伤是秋季的情绪特点。这是因为在秋季，自然界中的生机逐渐衰退，万物凋零，这种环境容易使人产生忧虑和悲伤的情绪。

因此，在秋季，人们应该注意滋养肺脏，避免过度消耗体内的津液，同时也要注意调节情绪，避免过于忧虑和悲伤。

肺主气，首见于《内经》。《素问•五藏生成》说：“诸气者，皆属于肺。”肺主气包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。

（1）主呼吸之气：肺主呼吸之气，是指肺是气体交换的场所。如《素问•阴阳应象大论》说：“天气通于肺。”通过肺的呼吸作用，不断吸进清气，排出浊气，吐故纳新，实现机体与外界环境之间的气体交换，以维持人体的生命活动。

肺主呼吸的功能，实际上是肺气的宣发与肃降作用在气体交换过程中的具体表现：肺气宣发，浊气得以呼出；肺气肃降，清气得以吸入。肺气的宣发与肃降作用协调有序，则呼吸均匀通畅。肺气失宣或肺气失降，临床都有呼吸异常的表现，但临床表现有所不同。若是因外感引动内饮，阻塞气道，肺气失宣，多为胸闷气急或发为哮喘；若是因肝火上炎，耗伤肺阴，肺失肃降，多致喘咳气逆。

（2）主一身之气：肺主一身之气，是指肺有主司一身之气的生成和运行的作用。故《素问•六节藏象论》说：“肺者，气之本。”

肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。一身之气主要由先天之气和后天之气构成。宗气属后天之气，由肺吸入的自然界清气，与脾胃运化的水谷之精所化生的谷气相结合而

生成。宗气在肺中生成，积存于胸中“气海”，上走息道出喉咙以促进肺的呼吸，如《灵枢•五味》所说“其大气抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入”，并能贯注心脉以助心推动血液运行，还可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气，故在机体生命活动中占有非常重要的地位。宗气是一身之气的重要组成部分，宗气的生成关系着一身之气的盛衰，因而肺的呼吸功能健全与否，不仅影响着宗气的生成，也影响着一身之气的盛衰。

肺主一身之气的运行，体现于对全身气机的调节作用。肺有节律的呼吸，对全身之气的升降出入运动起着重要的调节作用。肺的呼吸均匀通畅，节律一致，和缓有度，则各脏腑经络之气升降出入运动通畅协调。

肺的呼吸失常，不仅影响宗气的生成及一身之气的生成，导致一身之气不足，即所谓“气虚”，出现少气不足以息、声低气怯、肢倦乏力等症，并且影响一身之气的运行，导致各脏腑经络之气的升降出入运动失调。

肺主一身之气和呼吸之气，实际上都基于肺的呼吸功能。肺的呼吸调匀是气的生成和气机调畅的根本条件。如果肺的呼吸功能失常，势必影响一身之气的生成和运行。若肺丧失了呼吸功能，清气不能吸入，浊气不能排出，新陈代谢停止，人的生命活动也就终结了。所以说，肺主一身之气的作用，主要取决于肺的呼吸功能。

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