大家好，什么叫道家玄清坛传人相信很多的网友都不是很明白，包括道家传人也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于什么叫道家玄清坛传人和道家传人的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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老子，庄子。

我先说明一下。

道家和道教是不一样的。

道家是春秋战国时期诸子百家之中的一个流派。可以说成是一个做学问的流派。像儒家，墨家，法家之类。

道家主张，清静，无为。崇尚自然的思想。

但是道教不一样。道教是由汉代张道陵创建的五斗米教。是属于宗教流派。

道教吸收道家与儒家的思想。

而道教涉及的领域有：命理，卜算，风水，医学，养生等等…

如果说和尚是一个虔诚的宗教信徒。

那道士就是一个学识渊博的学者。

所以道家与道教是不一样。

我信奉道家思想。

但我不主张道教仪式。

文始派，道家正一派。又称隐派。历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无门无派，故而所知人甚少，故名隐仙。隐，密而不知也。后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。现有泰山玉虚宫为文始派传承。

隐仙派，又称文始派，“犹龙派”，一名楼观派，内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。

关尹子曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，其下手则在泯思虑情识知意而一归于虚无。《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。”

“炼神还虚”，很抽象，过程又很长，只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，常人不易了解。当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”目前文始派面临的要务，就是如何平衡与其他派门之间，修习的学人数目，让虚无大道有更多人可以了解。

依据《道藏辑要‧三丰全集》〈派考记‧道派〉记载如下︰大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎？”言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。

由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。

近代的传承：陈撄宁于上海传袁介圭﹙虞阳子，1903年-1979年﹚，袁介圭于台湾传洪硕峰﹙中定子，1948年-﹚

天师地师人师，三师聚齐方为玄坛弟子

天师渡你升级、地师传法、人师引导人心

玄坛弟子具备能力看，观，解，办，安，退，消，传

看

看事是最基本的手段

观

观其前尘后世

观其身上缘分

观其祖辈因果

观其心中所想

解

当你了解求你之人有何困惑之时

对方会有求于你以得平安

那么你就要有解决办法

办

就是缘主即信于你

你就得给缘主开药办事

至于怎么办何种手段办

一方面是缘主配合

一方面是弟子手段

还有就是师父们的法

安

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