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太一道自萧抱珍创立后,先后传门徒韩矩之子韩道熙,即太一道二祖。萧道熙，本姓韩，嗣太一教后改姓萧。萧道熙掌教后,深得金世宗宠信,世宗敕以“万寿”碑,于是太一道名声大振,信道者受录者日益增多,门徒遍布山东河北等地,太一道三传至萧抱珍门徒王守谦之子王志冲，即三祖萧志冲，入道后改姓萧。四传至萧抱珍再从孙萧辅道。五传至萧居寿[本姓李],六传至萧全佑[本姓李],七传至萧天佑[本姓蔡]。太一道其传教特点是:太一特以符录名,以老子之学修身,以巫祝之术御世,特别是萧抱珍羽化后,被赐赠“太一一悟传教真人”,他的传教大本营卫州太一万寿宫,被改为“太一广福万寿宫”.使太一之教大行于世.至元以后才渐渐衰微,因全真教最得人心,故元以后大都归于全真教。

太一道为金初中国北方兴起的三道派之一。流传至元代，后并入全真道。

太一道为金初中国北方兴起的三道派之一。流传至元代，后并入正一道。太一道，或称太一教，创始于金熙宗天眷（1138～1140）初，创始人为卫州（今河南汲县）萧抱珍（？～1166）。早年"既得道，即以仙圣所授秘箓济人，祈禳诃禁，罔不立验。天眷初，其法遂大行，因名之曰太一教"。①之所以称"太一"，说法有二：一为前碑所云，"盖取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义"。一为《元史·释老传》所云，"传太一三元法箓之术，因名其教曰太一"。该教"以老氏之学修身"，"以巫祝之术御世"，重视符咒秘箓，祈禳诃禁，为人去厄求福。属于符箓道教。太一道创立后，于天眷初即"远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数"。②"寻以所居湫隘，不可揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵"。③其后，弟子侯元仙又在赵州及真定的家中，"各建太一堂，奉持香火，以符药济人"。④将太一道传至河北赵县、正定一带。金皇统八年（1148），熙宗闻萧抱珍之名，召赴阙，赐所居之庵名"太一万寿观"。于金大定六年（1166）逝世。死前留下遗嘱，其后非萧姓嗣教者，必改姓萧。元宪宗二年（1252），追赠其为"太一一悟真人"。

太一道的创始人为萧抱珍，河南汲县人。《元史·释老传》称：太一教者，始金元眷中(1138－1140)道士萧抱珍，传太一三元法箓之术，因名其教曰太一，名之曰太一教，盖取元气浑论，太极剖判，至理纯一之义也！。

太一教，以老子之学修身，以巫祝之术御世，因此，也以符箓济人治病、祈禳呵禁，卫州的太一广福万寿宫内有法水井，人称太一泉，据称饮之可治病，太一教道士出家，嗣教需受法箓秘物，宫观始称庵。太一教师承较严，受箓的道士均须将姓改为萧。太一教的祖师素不为辞章，及升堂谕众，随意而言。悉成文理，劝戒深切，听者耸然，史载萧士冲（三祖）卒后，送殡者数万人。

金大定年间，太一教声教大振，门徒增盛，东渐于海，金贞祐元年、二年（1213、1214）元太祖二次攻打河北一带，民谣称：寒食节，绝人烟。四祖萧辅道见城郭为墟，暴骨如莽，恻然哀之，倾其所有，招敛遗骸，于城西北掘大坑三，堆埋成丘，设醮祭，以妥厥灵，人称堆金冢，全城人均去祭奠，于是萧辅道声名大振，元世宗赐号中和仁靖真人，入元后，太一道渐融入正一教派。

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