大家好，关于关于傅以渐有哪些生平事迹很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于傅以渐的知识，希望对各位有所帮助！

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明史纪事本末序

【原文】编年之史自春王，序传之史自子长，而纪事之史古无闻焉。然而贾谊、贾山借秦为喻，《千秋金镜》述古作鉴，说者谓其言甚类纪事，特微焉而不彰，略焉而不详，故于世罕称道。至有宋袁枢，纪事始著，自此以来，史体遂三分矣。夫考一代之统系，必在编年；寻一人之终始，必存序传。若夫捆车载乘，至可汗牛，充栋集帷，尤难衡石，一事而散漫百年之中，一事而纵横数人之手，断非纪事不为功，宜其书公卿乐得而为讨论，朝廷乐得而备顾问也。有明三百年，事如棼丝，若其经营之弘远，缵绪之英伟，君臣一德而昌，上下暌否而亡，宦寺执柄而孽延数世，女戎造妖而祸发盈朝，大礼聚讼而思假天飨祖之难，盗贼蜂生而思守令险阸之要，贾子有云：「前事不忘，后事之师。」一代兴衰之绪，实志古者考镜得失之林也。谷子霖苍夙有网罗百代之志，既膺简书，督学于浙，以其衡文之暇，搜辑明世全史，分纪其事，得八十篇，复各列为论断，次见于后。阅其纪事而污隆兴废之故，贤奸理乱之形，洞如观火，较若列眉。更读其论断诸篇，又无不由源悉委，揣情摅实。贾昌之说故事，历历目前，马援之画山川，曲折具见，洵一代良史也。皇上右文求治，博购群书，金绳玉检，重趼而至。行见事毕还朝，挟中郎之枕秘，遇圣天子止辇咨询，因得从容为《过秦》、《金镜》之词，自附于二贾、九龄之后，垂光史册，著美熙朝，余且得簪笔而记其后也。是为序。时顺治戊戌嘉平太子太保武英殿大学士兼兵部尚书聊城傅以渐撰

【译文】编年体史书从《春秋》发端，纪传体史书从《史记》开路，纪事本末体史书古代却没听说过。然而贾谊、贾山借秦朝为喻劝谏汉文帝，以贾山言论成书的《千秋金镜》记载古史以为鉴戒，讲说史书的学者认为其中言辞很像纪事本末的体例，只不过言辞含蓄而不明确，史事简略而不具体，因而世人很少说及。直到宋代袁枢《通鉴纪事本末》问世，从此以后，史书体例就三分天下了。考察一个朝代的来龙去脉，一定记载于编年体史书；弄清一个人物的行事本末，一定记载于纪传体史书。但是那些史籍卷帙浩繁，车载搬运，汗牛充栋，读者极难理出头绪，一件史事分散记载于百年之间，经过多位作者的撰述，除非纪事本末体史书是绝对没法奏效的，所以纪事本末体史书很受公卿大臣们欢迎并加以研究探讨，皇帝也喜欢收藏并作为借鉴资料，也就是应当的了。明朝三百年，史事如乱丝，像那政策方针的高瞻远瞩，传承守业的英武伟大，君臣团结国运便昌盛，上下离心国势便衰亡，宦官专权导致流毒几代，后宫起衅造成满朝祸端，礼仪制度纷争不休之时才想到凭借天意继承祖业的困难，贫民四处抗争之际才想起地方官员镇守国土的重要，贾谊说过：“前事不忘，后事之师。”一个朝代兴衰的历程，实在是用心古史的人们考察借鉴治政得失的资料库啊。谷应泰先生一向有着搜集明朝政治事件的志向，接受朝廷任命之后，到浙江担任督学职务，他在批阅考卷的闲余时间，搜集整理明朝的所有史籍，分类记述事件，撰成八十篇，再分别做出评述，依次著写在每篇后面。阅读他的这部史书，明朝兴盛衰亡治政优劣的原因，君臣好坏局面治乱的情形，就如洞中观火那样明白，眉目并列那样清楚。再读他的各篇评述文字，又都是分析原委，推测事势，抒写实情。就像贾昌讲述前代历史，历历在目，马援绘制山川形势，曲折显然，这确实是关于一个朝代的优秀史籍啊。当今皇上崇尚文学，追求善政，广泛搜采各种书籍，精心挑选，天下书籍纷纷入朝。即将看到谷先生公务告成返回朝廷，携带自己的优秀著作，赶上英明的皇上垂询，就能在闲暇讲述历史得失，继承二贾、张九龄的功业，史册留名，当朝称颂，我也能够执笔写个序言缀在后面。这就算本书的序言。顺治戊戌年，嘉平太子太保武英殿大学士兼兵部尚书聊城人傅以渐作。

傅以渐，山东聊城人。字于磐，号星严。生于明万历三十七年(1609)，卒于清康熙四年(1665)。清顺治三年(1646)状元，授弘文院修撰。后多次升迁，从国史院侍讲、秘书院侍讲学士、国史院学士，至顺治十一年授秘书院大学士。顺治十二年，傅以渐奉诏陈述时务，他上奏安民策。所奏合国情、顺君意，遂加封太子太保，成为后来继位的康熙帝的老师。改任国史院大学士。傅以渐自顺治四年出任会试同考官后，曾先后多次兼文武殿试读卷官和会试主考官等。他直言上奏，提出废除禁例、改革会考制。傅以渐学识渊博、精于稽考、严于治学。他以壁为纸，焚香夜读，博通众书。曾受命充《明史》《太宗文皇帝实录》纂修官，作《资政要览后序》，撰《内则衍义》，复核《赋役全书》，修《易经通注》。著有《贞固斋诗集》。

顺治帝对傅以渐甚为器重，凡机务大政均与其磋商。傅以渐对帝竭诚尽忠。史料记载：公居相位，食不重味，衣皆再浣，与寒素无异。他书奏议，草诏书，拟御制，颇得皇帝赏识。傅以渐曾纂修《明史》、《清太宗实录》，充任清太祖、太宗《圣训》总裁，奉命与曹本荣合著《周易通注》。他对天文、地理、礼乐、法律、兵农、漕运、马政等均有研究，著述甚丰。他治学严谨，学识渊博，“道德文章实为一时之冠”。其著作仅《四书易经制义》尚存。傅义渐于康熙二年（1663）在家养病期间，主持编纂《聊城县志》。《御定易经通注》被收入在《湖北丛书》第1～3册，清光绪十七年（1891）由三余草堂出版。今中国国家图书馆（分馆）尚存《易经通注》4卷刻本。《贞固斋书义》有清初抄本2册，今尚存于中国国家图书馆古籍室。

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