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“十不全”是指：目有一眇，耳有一聩；手有一卷，腿有一拐；口偏，齿缺；发秃，面麻；鸡胸，锅背。当然，确切地说，“十不全”的“十”是泛指一切的意思，并不是单指外貌方面的概括。

“十全：是指：一、一心敬。此出唐代诗圣杜甫《高都护马行》：“与人一心成大功。”表示祝酒人诚心敬酒，同心共饮之美好心愿。二、两相好。今人划拳多以“两相好”开局，乃至哥俩好、爷俩好。三、三星高照。系祈盼福星、禄星、南极老寿星高照。四、四鸿喜。古人“四喜”是指“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。五、五魁首。“五魁首”者，系指古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五种经籍著作，以求功名，夺得魁首。六、六大顺。《左传》云：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；此数者累谓六顺也。”七、七巧。相传农历七月初七，天上牛郎织女相会，民间妇女比穿针引线，斗巧取胜，祝贺织女喜会牛郎。俗称“乞巧”，因“乞”“七”谐音故之。八、八马。周穆王常驾八匹骏马四处游玩，相传曾在昆仑山瑶池与西天王母诗酬谢唱。今人划拳常呼“八仙庆寿”以取代“八马”。九、久长。据《史记》载：“建久安之势，成长久之业。”后人取其“久长”二字作为典故，谐音为“酒长”，借喻人们相聚美酒不尽。十、十全。清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称“十全老人”。今人常理解为“十全十美”。

十不全在民间，人们当已经有了几种病又添了新病时就说：“咳！又添彩了，简直成十不全了！”这里，这个“十不全”就是喻指着这个形象。

“十不全”的祀像，我国很多地方都有，仅东北就有多处。不过，各地塑造的形象大不一样，锦州青岩寺的“十不全”是个神医，吉林市北山的‘十不全’是个拄拐的病人，哈尔滨极乐寺那个“十不全”是个富态的官员。无论怎样，有一点却是共同的，都认为：“十不全”是一个给人们带来康复和健壮的人，他是一个宁可把别人身上的疾病揽到自己身上的好人。在各地的十不全塑像上，都经常可以看到他身上挂着咸菜疙瘩，或是贴着膏药，这是因为人民认为挂咸菜疙瘩可以治疗喘哮，膏药可以治疗风湿。这是那些病人把自己身上的病送给“十不全”的。

“十不全”究竟有哪十不全呢？按民间传说是，目有一眇，耳有一聩；手有一卷，腿有一拐；口偏，齿缺；发秃，面麻；鸡胸，锅背。当然，确切地说，“十不全”的“十”是泛指一切的意思，并不是单指外貌方面的概括。

“十不全”是谁，“十不全”是怎么成为神明的？对这个问题，很少有人论及。我认为，很可能是先有“十不全”之词，后有“十不全”其人，更晚方有“十不全”之像。在我国民间诸多的祀像里，十不全可能是最晚、最后的一个了。

就词语而论，“十不全”一词是“十全”一词的反演。在中国古代医书《素问》中，“黄帝燕坐，召雷公而问之”，就讨论过“子务明之十全”；《诸氏遗书》论述辨证医疗“外病疗内，上病救下，相其老壮，酌其浅深，以制其剂，而十全上至至焉”，这里几处“十全”，均指完美的意思。据《周礼-天官-医师》载，早在周代，每年岁终，都对每个医生一年的行医情况进行考察，以制定他们的俸禄待遇，“十全为上，十失一次之”，即医十人治好十人为上，医十人治好九人次之，以此类推。由此有“十全十美”之词，即完满无缺之意。这是从医生方面而言的。反过来，从百姓方面说，“十全”一词是指自己身体每一方面都壮健、完好。清朝乾隆皇帝活到八十多岁，就这样自豪地称自己是“十全老人”。

事物总是相对的。有健康就有疾病，有“十全”就有“十不全”。“十不全”是把“十全”否定到了极至，“十不全”和“十全”两个概念之间是反对关系而不是矛盾关系。就是说，“十不全”并不是“并非十全”，而是每一方面都不全。

那么“十不全”是什么时候成为一个具体人的呢？这是由清朝康熙年间（1662--1722）一个叫施公的人演化来的。

这个施公就是公案小说《施公案》的主人公施世伦（又作施仕伦）。施公案是清朝无名氏所作，计98回，续书达几十种。书中描写了康熙年间扬州府江都县的施世伦从做江都知县到做通州漕运总督时的断案故事。书中反复写了他的公正、贤明，“阎罗施老名何愧。宋代包公品亦真”。

事实上，这个施公实有其人。清朝陈康祺《郎潜纪闻》载：施公“字文贤，号浔江。靖海侯琅之仲子。少多疾，长好读书，年二十六岁，任泰州牧，有强干名。”据史料载，“世伦性警敏，听断如神，自司牧历大吏，清白自持，始终如一。”还说他，“以治河劳卒于官”，正因为如此，所以当时及后世的人敬重他，“比宋之包孝肃，明之海忠介，故俗口流传，至今不泯也”（《郎潜纪闻》）。可见百姓对施世伦评价甚高。

那么施世伦是怎么成为十不全的呢？《施公案》里反复称施公为“施不全”，这是因为施世伦少时多病，多残疾，康熙赐名为“施不全”。史料载：“施名世伦，御赐讳不全，为人清白，五行甚陋。”清朝的邓之诚《骨董三记》中也说：“施不全，顾公燮〈消夏闲记〉中云：‘康熙时施抚军世伦，系将军琅之子，以公荫。貌甚奇，眼歪，手卷，足跛，口扁。’”由此可见，“十不全”是由“施不全”转来的。由此，“十不全”就被赋予了具体的人物形象。

至于民间的“十不全”传说，就更多了。据说有人能讲出成套的故事。有这样一个传说，施公因为政绩昭彰，被康熙殿上召见。皇上见施公嘴歪眼斜，手卷足跛，“人相不足”，心中不悦，说：“卿有何才？卿有何能？”施世伦不卑不亢，说：“臣经史子集无所不知，诗词歌赋无所不晓。”圣上说：“那你就以自己为题，吟一首诗吧。”施世伦当即朗声诵道：“秃头赛明月，麻面似星辰。罗锅朝见主，腆胸满经纶。只眼辨邪正，口歪问事真。一手写篆字，单腿跳龙门。”皇上听了，大笑赐赏。显然，这仅仅是个民间故事而已，不可能是真的。起码，这首诗就过于俗俚。

至于“十不全”是什么时候享受香火的，这就很难说清了。起码是在施世伦、康熙之后，那么，距今也不过是二三百年。

在我们当代，随着科学技术和医学的发展，人们把治疗疾病放到“十不全”身上的现象几乎绝迹了。但是，人们到风景区还是喜欢去礼拜“十不全”。当然他们并不是认真地去治病，不过是因循一种风俗，表示对这样一个形象的喜爱而已。在他们看来，“十不全”是一个宁愿自己有病而让所有人都健康的象征，这是一个善良的、好心肠的人。

既不属于佛家也不是道家，只是中国神话体系中一种老百姓美好期望的具象化。大多数供奉在庙里。“十不全”的祀像，我国很多地方都有，仅东北就有多处。不过，各地塑造的形象大不一样，锦州青岩寺的“十不全”是个神医，吉林市北山的‘十不全’是个拄拐的病人，哈尔滨极乐寺那个“十不全”是个富态的官员。无论怎样，有一点却是共同的，都认为：“十不全”是一个给人们带来康复和健壮的人，他是一个宁可把别人身上的疾病揽到自己身上的好人。在各地的十不全塑像上，都经常可以看到他身上挂着咸菜疙瘩，或是贴着膏药，这是因为人民认为挂咸菜疙瘩可以治疗喘哮，膏药可以治疗风湿。这是那些病人把自己身上的病送给“十不全”的。

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