这篇文章给大家聊聊关于周易之三易，以及周易之对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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“周”有三个含义，第一个含义是周代，第二个是地名，指岐阳，第三个是周流，周而复始的意思。而“易”有四种不同的意见，第一种是“生生之谓易”，变易，就是运动和变化是事物的本质规律。第二种是日月交替为易，第三种“三义说”，简易（简单易行），变易，不易，第四种是从象形的角度看，以蜥蜴为其本义，变色龙。总之，虽然四种意见不一，但是都是从易的“变”之义延伸出来的。

一、连山易

孔颖达云:连山起于神农。邵雍曰：夏易曰连山。按伏羲王朝传十九帝而至神农。神农氏姓姜，起于烈山，即今之桐柏山区湖北省随县，故又称烈山氏或炎帝。

当时人类活动，已由渔猎而转换为农耕，神农氏乃发明楺木为耜，教民种植生产;又尝百草以为医药，开市场以利贸易，造福人民，足衣足食。继先哲之启示，阐扬易学，其所用卦象，以艮卦为首，盖取象于山脉之绵亘起伏不绝，云气内出于山，故云为连山易。

二、归藏易

杜子春云：归藏黄帝。黄帝之名由于黄土而起，生于轩辕之野，即今河南新郑县。黄帝又称轩辕氏或有熊氏，以土德王。黄帝利用八卦原理，发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针，并创造甲子、津吕、算数、文字、书契。中华文化因而归藏于土，以坤象为地，为土，为用，亦即万物之本体，故曰归藏易。

三、周易

周易之名称，有二说:一、郑玄谓易道周普，无所不备,有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之涵义”，其理亦通。二、孔颖达谓：“易者变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑更迭，日月往来,莫不基于变易的作用。

文王系卦辞，周公作爻辞，时在周代，故曰：周易。”后之学者，多采此说。按周易以乾彐、坤五两卦为首，取乾坤开阖，阴阳和合，有天德生生、变化不息之义。文王所演之易，乃穷变化之趋势，研吉凶之几微，欲以顺天应人,创造发明，以安生民者也。

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无论外部世界怎么变化，人的初心是不能变的。人之初，性本善，善良作为人最原始的本心是必须守住的。守住不变的本心才会知道什么是可为的，什么是不可为的，才是一个有原则的人。人类的初心就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。也只有守住这颗不变的赤子之心，才能在不断变化的世界中走得更远！

变易和不易其实是相对的，一切事物都是相对的存在。吉吝凶悔也不是不变的，他是一个循环，你大吉大利后变吝啬了，凶险就会随之而来，经过凶险的磨砺后你悔悟了，又会重新好转。同时当一个人落寞凶险的时候，他如果懂得反思自我，穷途思变，那么他也一样能够通过努力获得吉利。

周易的内涵体现在三易上，《乾凿度》云：《易》一名含三义，所谓另也，变易、不易也，又云：易者其实德也、変易者其气也、不易者其位也。德者，在心上垂直攀登，气者，云气也，変化无常，位，素其位，不变也！

变易，周易讲变易，万事万物以阴阳两气之消长，引起卦象变成，应于自然万物，《系辞传》说卦爻即为言乎变者，爻也者，效天下之动也！一生二，二而四、四而八，八卦生六十四卦，三百八十四爻展示三百八十四种动态变化，每一卦中分六爻，初爻，表象事物的初露变化、二爻表象变化初显成效，三爻表象变化有一定阶段、四爻表象量变到质变、五爻表象变化高潮、上爻表象表象変化到终极，将走向衰败！周易正是揭露万事万物发展变化五级后走向衰退，让我们明白，与时偕行，从蓄能到修养主变，变其所当变，变是永恒的主题，量变中蓄能，质变中变革，变则必求其通！

不易，即不变、阴与阳、变与不变方是変化之道，在变化之中有不变的根本，佛教称之为佛即空、《道德经》之不变是虚无、动皆往其所无，也是就是道。周易讲的不变，不易，因为周易所取象于自然，老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然，道即自然。世界上一切事物都在变化也是永恒的，変是不变的规则，变易是相，不变的法则规律，相由心生，变的外相不变的一颗心，良知本源清澈之心，老子告诉我们，不知常、妄作凶！通过研究《周易》目的在于透过相之现象，探索现象背后不变的本质规律，道，来指导我们处于天地之间如何趋吉化凶，更自在地生于天地之间。通过卦象吉凶来改变我们的思维惯性更好地适应自然社会。

简易，大道至简，道即是简即朴，直指事物的核心，而且是平实无华的。就像万事万物即可由一阴一阳，推而演之，周易之简易有两点，道法自然，依存天地之法则，上面说到的世界万物陈著坏灭自然法则而设立卦之六爻，二是简易效法天道，至诚如神，每日的太阳按时从东方升起，晚上从西边落下，亿年以来如此，从不失信于天下！为何启卦要保持一颗纯粹之丨心，方才有效验即在于此，才符合天之简易大道！

周易之三易，变易、不易、简易，三者的关系而言，简易者其德，在诚其心；不易者其体，在简其数；变易者其用，在与之宜。

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