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欧·亨利与契诃夫和莫泊桑并列世界三大短篇小说巨匠。

1、欧·亨利：欧·亨利原名威廉·西德尼·波特，美国短篇小说家、美国现代短篇小说创始人，其主要作品有《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》、《最后一片叶子》、《二十年后》等。

2、契诃夫：契诃夫是俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师，于1860年1月29日出生，代表短篇小说《给博学的邻居的一封信》，《皮靴》、《马姓》、《凡卡》等。

3、莫泊桑：居伊·德·莫泊桑是19世纪后半叶法国批判现实主义作家，莫泊桑被誉为“世界短篇小说之王”，代表作品有《项链》《漂亮朋友》《羊脂球》和《我的叔叔于勒》等。

扩展资料

写作手法：

1、欧·亨利：欧·亨利善于捕捉生活中令人啼笑皆非而富于哲理的戏剧性场景，用漫画般的笔触勾勒出人物的特点。作品情节的发展较快，在结尾时突然出现一个意料不到的结局，使读者惊愕之余，不能不承认故事合情合理。

2、契诃夫：契诃夫戏剧创作的题材、倾向和风格与他的抒情心理小说基本相似。他不追求离奇曲折的情节，他描写平凡的日常生活和人物，从中揭示社会生活的重要方面。

3、莫泊桑：莫泊桑从描写司空见惯的平凡小事着手，把短篇小说的技艺运用到了尽善尽美的极致，形成了逼真、自然的写作风格。他的叙述笔调几近白描，生动而惜墨如金，寥寥数笔，人物的环境、气氛跃然纸上。

参考资料

百度百科-欧·亨利

百度百科-契诃夫

百度百科-莫泊桑

10 1/2章世界史》确实是一本奇怪的小说。它在表达作家对世界历史的看法时充满了怀疑主义的态度,对历史,对爱这些在一般人看来是“早有公论”的思考对象进行了重新的思考。当作家把真实与虚构、现象与本质、物质与精神、灾难与拯救、爱情与死亡等都囊括于小说之中,当作家把宗教传说、故事新编、历史记载、个人叙述等都拼贴于小说之中时,这种斑驳陆离的形态在带有后现代文学的显著特征之同时,也构成了巴恩斯对人类生存境况的一种感知和体验的态度。有意思的是,巴恩斯从来不承认自己是在运用后现代的表现形式和表现技巧写小说。

这当然不是历史，即使它的标题里带着那两个字。这是小说，历史题材的小说，但又不是历史小说。朱利安•巴恩斯只用了10 1/2卷的篇幅（表现在译林的中文版上，是300多页，想必英文原版也不会多到哪儿去）就把自诺亚方舟以来的人类历史讲完了，你相信吗？10卷是10篇彼此相干性不太大的小说（这里要打问号，因为这里使用了很多体裁，并不只是小说），1/2卷则是一篇思考爱的本质的意识流。这看起来很怪异，至少比房龙的《人类的故事》要怪异多了。

这本书的主要道具是诺亚方舟，这种东西对于我们不如对于信仰基督教的人有意义，我们不会把方舟看作救赎，我们只知道那是一条大的难以想象、牢固的难以想象的船的名字，仅此而已。这样的态度也许更好，跳出去观看一定会比卷在其中看得更加明白，我们能更容易体会到书中的怀疑精神和其中提倡的自由意志。

这里的10卷和1/2卷都和方舟有关，而且这10 1/2卷之间也有联系，虽然事情发生的时间、地点和事件的参与者不同，各个故事采用的体裁也不一样。有人愿意把这种松散的联合体称作短篇小说集，但对我来说，只要有明确的中心，就都是严谨的小说。

chapter1：偷渡客。以第一人称写成，讲故事或者写回忆录的口吻。诺亚方舟上的偷渡客。因此，他们是大洪水、诺亚方舟、诺亚以及上帝的见证者。他们说，方舟并不是一条船，而是一个小舰队，8条船在路上折了4条。他们说，诺亚是个老酒鬼，上帝是个暴君，诺亚挖空心思讨好他得上帝，其它的一概不在乎。他们说，诺亚在动物们那里举行了选拔赛，优胜者上方舟，诺亚把动物们分成洁净的和不洁的，前者每种上7只，后者上一对，前者没种多出来的5只作为航行中的食物。他们说，有一些物种根本不让上方舟，只能偷渡，像他们自己，他们说尽了偷渡过程的艰难。现在我来说出他们到底是谁：木蠹。

chapter2：不速之客。第三人称，短篇小说模式。倒霉的弗兰克林•休斯在一艘在地中海中航行的倒霉的游船上做类似解说员的工作，然后这艘倒霉的游船被阿拉伯人劫持了，以向西方国家施加压力，释放被抓的同伴。很可惜，游船被西方政府夺回，那帮阿拉伯人全翘了，于是休斯和他们在谈判中达成的协议成了空文。有意思的是，据说，纳粹对犹太人的残忍激发了犹太人变得决绝，犹太人的绝决又导致了阿拉伯人的绝决，所谓以彼之道还施彼身。阿拉伯人枪决西方人的顺序是：美国犹太人->美国人->英国人->法国人->意大利人->加拿大人，找不到护照的按照美国人对待，一小时枪决2个。

chapter3：宗教战争。法庭纪录，据说已经翻译成现代英文，但是，很可惜，某些部分缺失了。案情大致如下，法国贝藏松某教堂里的主教座椅被木蠹侵蚀，某个倒霉的主教一坐上去就一命呜呼了，于是，教民控诉木蠹犯有谋害罪，要求革除其教籍。这部分就是当时双方的辩护律师在法庭上的交战纪录。他们在好几点上展开了辩论，其中一点是：木蠹当年是否上过诺亚方舟。我们曾经看过chapter 1,对这点不存在疑问，但是法庭的双方可没看过，而木蠹无法直接上法庭为自己辩解，即便它们的辩护律师再厉害也无济于事。教会审判官的判决是：限7日之内离开某某教堂，否则革除教籍。后面还有一段判词，据说已经被白蚁啃掉了，赫赫。

chapter4：幸存者。第一人称和第三人称交替，意识流和旁边叙述交替。这段是关于一个遭受严重核恐惧的女人的，发生在切尔诺贝利事件之后。这个女人抱着2只猫，解开丈夫的船，开始了在海上的疯狂旅行，从北方漂流到南方（澳大利亚达尔文附近），在自己的幻觉的折磨下几近崩溃（这个情节让我想起某个小成本恐怖片）。第一人称的意识流和第三人称“她”的叙述交织：你保留一些真相，以次为主干编织一个新的故事。这两个人称究竟哪一个是用这个方法编织故事，我看不出来。另，这一节一开始提到了驯鹿，这种动物在chapter1木蠹的叙述中属于最聪明、最高贵的动物，但在这里也受到了核污染。

chapter5：海难。第三人称。第一部分叙述1816年法国“梅杜萨”号遇难的情况，第二部分分析籍里科名画《美杜萨之筏》。第一部分的叙述及其的惨烈：人们不顾秩序疯狂的往筏子上挤，海军军官不愿意指挥筏子，不久筏子上的人就陷入疯狂，不是灌醉自己就是解散筏子同归于尽，然后开始不断叛乱、厮杀、丢弃尸体，接着开始生吃人肉充饥，熬了很多天之后终于被其他船救出。很显然，最后被救出的15个人肯定已经不成人样了，但是在浪漫主义画家籍里科的画笔下，他们的肉体完美，具有希腊英雄式的美感。因此，作者在“如何把灾难变成艺术”这个主题上展开第二部分的分析。籍里科没有画触礁、没有画叛乱、没有画吃人肉、没有画带来希望的白蝴蝶、没有画实际的解救，画的是人们看见其它帆船时候的欢天喜地。换言之，这部作品不要带：“1）政治性；2）象征性；3）戏剧性；4）震惊效果；5）刺激性；6）伤感性；7）记录性；或者8）非歧义性。”（p115）。这一段话着实值得玩味，我直接抄上来了。在这个被艺术化的历史中，真实的“历史”所剩无几。

chapter6：山岳。第三人称。短篇小说。叙述1840年一个爱尔兰女子参拜阿勒山的方舟遗址并死在那里的故事。这个女子意志坚强，思想纯正。她不听劝告，一心一意要爬到圣山的最高顶，还强烈的谴责山上的村庄和修道院的亵渎行径，后来在爬山的时候她果然看到修道院和村庄在地震中化为废墟，象是上帝在惩罚他们。她后来死在山上的一个山洞旁边，这个山洞后来派上了很大的用场。

chapter7：三个简单的故事。第三人称。短篇小说集。第一个故事关于某个泰坦尼克号的幸存者。据说他是个易装癖，穿着女人的衣服装成女人混上救生艇得救，毫无客气的利用了高尚的人们留给弱者的拯救机会。第二个故事关于一个现代“约拿”，这个不幸的水手被鲸鱼吞到肚子里，过了2天才被发现，他没有如我们推测的那般死去，他还活着，只是成了白化病人。这个看起来不太可能的故事让我们觉得约拿的故事倒也不是完全没有现实基础。不管怎么样，约拿都是上帝的一颗棋子，即使被吞到鲸鱼肚子里也无法帮他抗命。第三个故事又是关于犹太人的，新闻报道，二战开战前从德国开出的一艘装满了犹太人的轮船，在美洲大陆东岸转了n圈、每人被当地政府敲诈了n多钱、举行了n多的谈判之后仍然不能在那儿的任何一个国家登陆，最后只好重新驶回欧洲，英国、法国、荷兰、比利时这四个国家扭捏了半天，勉强把犹太人瓜分了，接着二战正式爆发。

chapter8：逆流而上。第一人称。书信体和电报体。某人到委内瑞拉的丛林中拍摄一部讲述几百年前两个逆流而上在丛林中传教的牧师的电影，拍摄过程中给妻子写了n多的信，报道那里的情况。原故事中，那两个牧师差点被土著淹死，而在拍摄现场，土著人最后哗变，跑的一干二净，还淹死了其中一个演员，故事的叙述者则由于命大还活着。又是一次历史的重演。

1/2chapter：插曲。第一人称。随笔。对于爱情和世界历史的看法。

chapter9：阿勒计划。第三人称。虚构的小说。一个正在在月球上玩橄榄球的宇航员突然接到神谕，命令他去阿勒山寻找诺亚方舟。他在那里看到了被毁坏的修道院和村庄的遗址，并且某个山洞口上发现了“诺亚”的遗体，化验结果表明，那具尸体属于150年前某个女人，大大的一个玩笑！这一段里另一些被开涮的是二战以来的历史：广岛原子弹爆炸、朝鲜战争、人类登月。这个手法类似于温斯特•格鲁姆的小说《阿甘正传》，以个人参与历史，发表对历史的看法。

chapter10：梦。第一人称。意识流。这段完全是超现实的，这里的“我”并没有回忆过去，而在展望未来。“我”死后进入一个消费者的天堂，什么东西应有尽有，后来发现，大家在这里都选择死，因为在这里，“要什么有什么”和“要什么没有什么”没有差别。最后，“我梦见我醒了。这是最老掉牙的梦了，而我才做了这梦。”

在这10 1/2卷的历史中，到处可见方舟和它的变体。chapter1的诺亚方舟、chapter2的旅游船、chapter3里破碎了的主教宝座、chapter4里女人的小船、chapter5里的“美杜萨”号、chapter6的方舟遗骸、chapter7里的泰坦尼克号、鲸鱼和犹太人搭乘的船、chapter8里的木筏、chapter9里要寻找的方舟遗骸、chapter10里的购物者天堂以及插曲中的用以逃避灾难的爱情。我们看到，历史在不停的重演，“第一次是悲剧，第二次是闹剧”。

再仔细看，我们发现历史的每一次都是不完整的，都有缺失。首先是主角的缺失，如chapter2中与休斯定下协议的阿拉伯恐怖分子全都翘了。其次是叙述者身份的不可确定，如chapter1中的木蠹，他们是偷渡客，他们所经历的历史不能写入正史，这就造成正史本身的不够完善，正史不能记述所有人眼中的历史，而是非常有偏差。再次是叙述过程的信息流失，如chapter5中画家对原始题材的艺术加工使得真实历史面目全非，人们所接受的是经过加工之后的历史而不是历史本身。还有就是历史流传过程中中的损失，如chapter3中白蚁吃掉了记述法庭纪录的部分羊皮纸。最后，还有后来人对历史的曲解，如chapter6和chapter9中的寻找方舟遗骸，仅仅依据一些传说就开始对历史胡加猜测，寻找所谓的“证据”试图与所谓的历史相吻合。虽然历史的写成、历史的流传和历史的解读过程及其可疑，但是那些看起来并不合理的规则却出人意料的完整的保留了下来。其一是“把洁净的和不洁的分开”，在游船、在对木蠹的审判、在女人的小船、在“梅杜萨”号、在泰坦尼克号、在犹太难民船，我们发现上面的物种还是被分开对待的，“洁净者和不洁者”。其二是“适者生存”，也就是说卑劣者生存。在方舟上，诺亚舍弃了很多优秀物种，又吃掉了另一批优良物种，剩下的都是貌似不会有威胁的，像在泰坦尼克号上，易装癖的男人能够活下来，高尚的男人只能慷慨赴死。这样做的必然结果是，人类的优秀基因在不断的流失。

那么，这样的世界用什么来解救呢？用“爱”。这不是一个新鲜概念。但是，巴恩斯的爱似乎和我们平常理解的爱不太一样，这集中体现在chapter8和chapter9之间的《插曲》中。这是一长段关于爱的独白。他先对世上现存的对爱情的态度否认了一番，将女权主义、大男子主义等嘲笑了一番，在提出自己的概念。“爱情赋予我们人性，还赋予我们以玄想。爱情给予我们许多超出我们自身的东西。”“世界没有爱便荒诞无稽”“世界历史若没有爱就变得自高自大，野蛮残忍”。没有爱的情景正是前面的世界历史表现的症状。所以，巴恩斯的爱是一种很纯粹的爱，不带功利，这是在看透一切之后的希冀。希望实践起来和构想的时候一样完美。

我在前面大多数要求表现“卷”的概念的时候用了chapter一词，这是巴恩斯的词汇。这本书的英文原文是A History of the World in 10 1/2 Chapters。我觉得用“卷”来翻译“chapter”不太恰当，虽然这样一来这个历史看起来厚重了很多。这本书写于1989年，当时作者43岁，之前已经出版过一系列小说，兼做文学评论家。20世纪70年代以后出版的外国小说我看得少，当然本来翻译介绍的也少，我很高兴看到一本在形式和内容的探索上这么符合我的心意的小说。

1.四字词语有哪些

四海四方四八四时四始四维四岳四象四望四极四隅四季四凶四合四正四德四夷四渎四野四皓四书四声四七四体四妃四周四聪四大四溢四门四塞四知四子四处四裔四孟四更四肢四科四表四境四邻四顾四川四六四民四灵四眠四恶四美四围四至四壁四溟四达四柱四序四虚四辅四乳四兽四端四明四相四目四仲四面四和四宇四荒四圣四教四史四饭四友四杰四下四化四韵四诗四仪四恩四谛四禅四句四鸟四出四拜四行四空四呼四座四礼四术四阿四国四载四角四兆四愁四起四气四果四射四星四散四乡四勿四支四生四圭四通四边四花四库四黄四难四旁四游四穷四绝四辈四唐四部四外四郊四摄四神四会四封四镇四三四艺四冲四关四祥四弘四姓四士四隐四王四京四府四豪四华四尘四义四夔四白四溅四虎四垂四弦四履四轻四运四众四辟四远四赋四营四平四世四饮四学四印四厢四辰四衢四天四祭四梵四战四鄙四爱四监四带四格四物四列四益四冥四失四照四稽四马四遐四瀛四老四犯四奥四垣四弼四代四节四苦四元四向四业四金四配数四三四再四二四乞四连四垂四挣四封四除四四面八方四面楚歌四海为家四角俱全四言八句四通八达四平八稳四离四绝四司六局四书五经四时八节四脚朝天四大皆空四世三公四海承风四门博士四停八当四山五岳四弘誓愿四肢百骸四百四病四海升平四舍五入四值功曹四六骈俪四分五裂四海飘零四郊多垒四两红肉四库全书四海一家四大部洲四铁御史四海九州四荒八极四双八拜四功五法四明狂客四不拗六四清六活四大金刚四方辐辏四马攒蹄四才三实四斗五方四正四奇四律五论四方八面四海鼎沸四耗九丑四时充美四无量心四明南词四大天王四大发明四民之天四姻九戚四面受敌四方之志四起八拜四至八到四战之地四海波静四明狂监四通五达四厢乐歌四体不勤四纷五落四川盆地四分五落四脯着地四冲六达四亭八当四战之国四肢百体四至八道四姓小侯四碟八碗四大家族四合院儿四门斗里四面出击四衢八街四休居士四体百骸四时之气四冲八达四门弟子四海他人四分五剖四出文钱四脚拉叉四其御史四旋体诗骈四俪六五四运动凑四合六暮四朝三刘四骂人十四行诗吃四方饭赵四将军语四言三迈四方步正四面体四面楚歌朝三暮四家徒四壁四面八方丢三落四三从四德不三不四五湖四海五洲四海骈四俪六四通八达四平八稳四书五经张三李四说三道四四分五裂九洲四海四海升平四海为家志在四方九州四海丢三拉四四大皆空三三四四颠三倒四名扬四海四海承风扬名四海巴三览四八万四千巴三揽四三朋四友志在四海低三下四丢三忘四四脚朝天危机四伏四角俱全暮四朝三拿三搬四三妻四妾一谦四益四时充美六通四辟三老四少四肢百骸挑三拣四拉三扯四臂有四肘六通四达三翻四复四山五岳四体不勤文房四宝语四言三四战之国狼烟四起四海飘零四方辐辏三清四白四冲八达捱三顶四四不拗六（sì bù niù liù）指少数人拗不过多数人的意见。

四大皆空（sì dà jiē kōng）四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。

指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

四分五裂（sì fēn wǔ liè）形容不完整，不集中，不团结，不统一。四海波静（sì hǎi bō jìng）比喻天下太平。

四海承风（sì hǎi chéng fēng）指全国都接受教化。四海鼎沸（sì hǎi dǐng fèi）四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。

形容天下大乱。四海升平（sì hǎi shēng píng）升平：太平。

天下太平。四海之内皆兄弟（sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì）世界各国的人民都象兄弟一样。

四脚朝天（sì jiǎo cháo tiān）四脚：指四肢。形容仰面跌倒。

也比喻躺下不干。四马攒蹄（sì mǎ cuán tí）指两手两脚被捆在一起。

四面八方（sì miàn bā fāng）指各个方面或各个地方。四平八稳（sì píng bā wěn）原形容身体各部位匀称、结实。

后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。

四清六活（sì qīng liù huó）形容机灵干练。四衢八街（sì qú bā jiē）指大城市街道非常多。

四时八节（sì shí bā jié）四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。

四时充美（si shi chong mei）一年四季都很富足美好。四亭八当（sì tíng bā dàng）亭、当：即停当，妥贴。

形容一切事情都安排得十分妥贴。四姻九戚（sì yīn jiǔ qī）比喻亲戚极多。

四战之地（sì zhàn zhī dì）指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。

鸿鹄之志 hóng hú zhī zhì

一丘之貉 yī qiū zhī hé

莫逆之交 mò nì zhī jiāo

无稽之谈 wú jī zhī tán

不刊之论 bù kān zhī lùn

掎角之势 jǐ jiǎo zhī shì

天伦之乐 tiān lún zhī lè

中庸之道 zhōng yōng zhī dào

赤子之心 chì zǐ zhī xīn

众矢之的 zhòng shǐ zhī dì

不速之客 bù sù zhī kè

恻隐之心 cè yǐn zhī xīn

举手之劳 jǔ shǒu zhī láo

不毛之地 bù máo zhī dì

靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn

床笫之私 chuáng zǐ zhī sī

城下之盟 chéng xià zhī méng

过江之鲫 guò jiāng zhī jì

惊弓之鸟 jīng gōng zhī niǎo

井底之蛙 jǐng dǐ zhī wā

一孔之见 yī kǒng zhī jiàn

不情之请 bù qíng zhī qǐng

涸辙之鲋 hé zhé zhī fù

乌合之众 wū hé zhī zhòng

一念之差 yī niàn zhī chā

秦晋之好 qín jìn zhī hǎo

弥留之际 mí liú zhī jì

不解之缘 bù jiě zhī yuán

强弩之末 qiáng nǔ zhī mò

中冓之言 zhōng gòu zhī yán

马不停蹄马齿徒增马到成功马革裹尸马工枚速马首是瞻马壮人强马马虎虎一马平川一马当先万马齐喑万马奔腾天马行空五马分尸仗马寒蝉老马识途汗马功劳走马观花饮马投钱快马加鞭金马玉堂驷马难追信马由缰秣马厉兵倚马可待盘马弯弓骑马找马走马上任大马金刀兵强马壮人仰马翻人困马乏人欢马叫车水马龙车殆马烦兵荒马乱蛛丝马迹千军万马风樯阵马乌焉成马招兵买马非驴非马金戈铁马单枪匹马盲人瞎马指鹿为马轻裘肥马素车白马害群之马悬崖勒马塞翁失马弊车羸马风马牛不相及驴唇不对马嘴。

1、有声有色：有意义；精彩。形容说话、表演等生动形象的样子。

2、有板有眼：有板有眼是一个成语，指说话，做事很有条理；或指说话的样子、语气有模有样。用法：一般把做事稳妥、不毛糙，或者是按部就班地进行称作“有板有眼”。成语原意：指戏曲，明王骥德《曲律》：“凡盖曲，句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视以板眼为节制，故谓之板眼”。

3、有理有据：理，这里取意为：事物的规律，是非得失的标准，根据。所谓理直气壮。

据，取根据、凭据之意。

有理有据：这样说或这样做是有理由、有根据的（不是胡说八道）。

【称赏不已】赏：赞赏。不已：继续不止。连连称赞。

【喋喋不已】喋喋：形容说话的声音；已：止。唠唠叨叨，说个没完。

【低回不已】低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

【惊叹不已】叹：感叹；已：终结。因为惊异而发出的感叹久久不止。形容感受至深。

【生生不已】生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。形容一切生物新陈代谢，永无停止。

【歔欷不已】歔欷：哽咽，抽泣；已：止。抽抽噎噎的不断哭泣。

【嘘唏不已】祥见：低回不已

【诛求不已】指勒索，强取没完没了。同“诛求无已”。

【赞叹不已】已：止，完。连声赞赏不止。

【壮心不已】壮心：宏大的志向；已：停止。指有抱负的人到了晚年，雄心壮志仍不衰减。

【孜孜不已】勤勉从事，努力专一，不肯停歇

木有什么何荣的成语。

【安富尊荣】安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。

也指安于富裕安乐的生活。【傲世妄荣】不屈于世俗，置荣华富贵于度外。

【本固枝荣】主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展。

【本盛末荣】树根发达，枝叶才能繁盛。比喻对待事物要着重于根本。

【持禄取荣】取荣：取悦。保持禄位，取悦于人。

指庸庸禄禄，无所作为。【遁世遗荣】指避世隐居而抛弃荣华富贵。

【阿世取荣】指迎合世俗，取悦于人。【夫贵妻荣】荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。

指丈夫作了官，妻子也随之尊贵。【富贵显荣】财多位高，显赫荣耀。

【富贵尊荣】旧时形容有钱有势，门庭显赫。【共存共荣】共同存在，共同繁荣。

一般多指国与国之间的关系。【厚禄重荣】俸禄优厚，官居高位。

【枯木发荣】枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。

【卖国求荣】勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。【***求荣】媚：谄媚。

奉承外国人以谋求个人利益。【卖友求荣】出卖朋友以谋求名利、地位。

【卖主求荣】指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。【乐道遗荣】乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

【乞宠求荣】乞：乞讨；宠：宠爱；荣：富贵。乞求宠幸以获得荣华富贵。

【虽死犹荣】人虽然死了，但死得光荣。【萧敷艾荣】萧、艾：艾蒿，蒿草；敷、荣：开花。

指蒿草长得很茂盛。比喻才能低下，品行卑劣的人一时得势。

比喻小人得志。【欣欣向荣】欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。

形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。

【遗芬馀荣】比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。【遗芬余荣】比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。

【一顾之荣】顾：看。指被有才学的人看一下就立即抬高了身价。

【衣锦之荣】显贵后回归故乡的荣耀。【一面之荣】面：见面；荣：荣幸。

很荣幸地见过一面或看到过一眼。【一命之荣】指受任一官的荣耀。

【引以为荣】以此事为光荣。【倚玉之荣】倚：倚傍；荣：荣幸。

得到了依傍美人身边的荣幸。形容结成美满婚姻。

【昼锦之荣】白天穿着锦绣的衣服，光彩耀目。比喻因做官或地位显赫而荣耀之极。

【知遇之荣】知遇：得到赏识或重用。指受到赏识和重用的荣宠。

【百身何赎】百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。

表示极沉痛地悼念。【不亡何待】不灭亡还能等待什么。

即必然灭亡。【曾几何时】曾：曾经；几何：若干、多少。

才有多少时候。指没过多久。

【傅粉何郎】傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。

后泛指美男子。【夫复何言】夫：语气助词；复：还，再。

还能再说什么话呢！表示感慨很深。【更待何时】更：再，复。

指不必再等待，已到了该说该做的时候。【该当何罪】当：承担。

应该承担什么罪。【干君何事】干：关涉；君：你的尊称。

跟你有什么关系？指人爱管闲事。【干卿何事】干：关涉。

管你什么事？常用于讥笑人爱管闲事。【后悔何及】指后悔已经来不及了。

【何去何从】去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。

多指在重大问题上选择什么方向。【何思何虑】虑：忧。

指没有什么可思虑的。形容胸襟开阔或无所用心。

【悔之何及】悔：后悔。后悔也来不及了。

【今夕何夕】今夜是何夜？多用作赞叹语。指此是良辰。

【居心何在】居心：存心，用意。到底有什么用意。

【衾影何惭】衾：被子。指不做亏心事，独处时内心不感到惭愧。

比喻为人行为光明，问心无愧。【噬脐何及】噬脐：用嘴咬肚脐。

象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。

【童子何知】对年轻人的轻蔑之称。小孩子懂什么。

也用作自廉之辞。【相煎何急】煎：煎熬。

煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。

【欲洁何洁】洁：佛家主张的脱离凡俗的“净”。指想弃绝尘世，超脱现实，实际上不可能实现。

也指明明不清白而硬说清白。【弋人何篡】弋人：射鸟的人；篡：取得。

射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处，免落入暴乱者之手。

【于心何忍】怎能忍心。即内心不忍。

【伊于何底】伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止。

表示事情不堪设想，到了不可收拾的地步。【弋者何篡】弋者：射鸟的人；篡：取得。

射鸟的人无法取得。比喻贤者隐处，免落入暴乱者之手。

【弋者何慕】弋者：射鸟的人。射手对高飞的鸟束手无策。

旧喻贤者隐居，免落入暴乱者之手。【追悔何及】悔恨以往的事情，但已无法改变了。

亦作“追悔不及”。【周妻何肉】周：南朝周颙；何：南朝何胤。

周颙有妻子，何胤吃肉。比喻各有所累。

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