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在清朝当道士可以束发。

清朝剃发有个著名的规定，称为“十从十不从”。僧道都属于可以不从“剃发令”的职业。可以按之前的打扮装束，不用剃发。

1、"男从女不从"：男子剃头梳辫子，女子仍旧梳原来的发髻，不跟旗人女子学梳"两把儿头"或"燕尾头"。（清代满人称旗人，汉人称民人，但旗人不完全等同满人，除满八旗之外，还有蒙、汉八旗，但不占主导。）

2、"生从死不从"：这条即"生降死不降"活着时穿旗人服饰，死后则穿明代服装，人死入殓，还是用明朝的装束。

3、"阳从阴不从"：即"生从死不从"，阴世的事，象做佛事超度之类，仍按汉族传统佛道教习俗办理，不从旗人习俗。

4、"官从隶不从"：当官老爷的，吃皇粮办官差，须顶戴花翎、身穿朝珠补褂马蹄袖的清代官服，但隶役依旧是明朝的"红黑帽"打扮。

5、"老从少不从"：孩子年少，不必禁忌，但一旦成年，则须按旗人的规矩办。

6、"儒从而释道不从"：即"在家人降，出家人不降"在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿明朝汉式服装，因此和尚、道士至今仍保持着传统的汉式服装。汉族服装由此变成和尚、道士的"制服"，甚至持续到现在。

7、"娼从而优伶不从"：娼妓从，戏子不从。戏台上扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服饰没法演。

8、"仕宦从婚姻不从"：即"男从女不从"，也是指服饰。比如男女婚嫁，新郎穿的是旗人的礼服，女子则依旧穿明朝的礼服，即所谓的"凤冠霞帔"。

9、"国号从官号不从"：改朝换代，明朝改清朝，但官号照抄明代的六部九卿，总督巡抚等。

10、"役税从文字语言不从"：满人有自己的语言文字，跟汉语不同，清政府"钦定"的"国语"是满语而非汉语，不过后来汉语还是占据了主导，连旗人也不得不用起汉文，说起汉语了。

扩展资料

自乾隆时代起，因统治者极力推崇儒家理学，释道二教的地位大为贬降。清代正一道虽趋衰微，但在民间仍有一定影响。据康熙六年统计，全国道士有21286人，约当僧尼总数的五分之一。自乾隆年间废除僧道度牒制以后，僧道数量增长很快。

而且随着清朝疆域地开拓，汉族向边疆地区迁移，一些原来很少有道教的地区，如东北、新疆、内蒙、台湾等地，也陆续建起道教宫观，有道士住持，供奉香火。

据《诸真宗派总簿》所记，正一、茅山、清微、灵宝、净明等符箓道派至清末皆传承不绝，尤以正一、清微两派分支最多。

此外还有奉萨守坚的西河派、天山派、奉真武大帝的武当派，以及九宫山派、张玉皇高上派等正一支派。这些道派虽传承不绝，但其学说及修持方法多已相互融合，彼此区别不大。

清朝初年，全真道再次面临与其初创时期相似的形势。500多年前曾入主中原的金朝女真族后裔，又一次趁乱入关，建立了大清帝国。

民族矛盾又趋尖锐，剃发易服之辱，折磨着汉族人士的心灵。全真道龙门派宗师王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。

参考资料：百度百科-清代道教

清兵入主中原，建立了自己的封建政权。他们的到来遭到了非常多汉人的激烈反抗，当时的社会阶段矛盾非常的严重，各种反清的组织四处而起。而清朝政府为了镇压汉人，打击民族自信，于是强迫汉人剃发易服。但是却没有要求道士这样做，这是因为受到民俗的影响，还有就是统治者需要利用宗教的影响力来笼络人心，巩固政权。

在清朝时间，在民间有着“十从十不从”的说法。而这个被大家流了许多年的说法其中一条就是“儒从释道不从”。这句话的意思是：汉人如果不是出家，必须身穿满族的服饰，并且要剃发扎长辫。而假如是出家人的话，那么他可以不改变，仍然保留原来的服装和发饰。也因为有了这种风俗于是道、释他们的服饰都没有发生改变，道士可以把头发盘起来，而和尚仍然也可以留光头。

还有一种说法是跟清朝君主的信仰有着很大的关联。因此在清军到达中原以前，他们对汉族宗教的重视比入关之后还要低上许多，但是当统治者建立集权时，他们同时也感受到了宗教对人民的影响力是十分巨大的。而努尔哈赤早已经深受佛教的影响，因此当清朝的官兵进城之后也开始着手办理佛、道的管理。这是当时清朝封建统治者需要靠这些有影响力的宗教为自己服务，于是没有采用强迫的手段，而是对他们以礼相待，采用包容的政策。

我们可以从以上几点看出，清政府没有要求道教改变服装和发饰，是因为他们受到民间习俗的影响，最重要的是他们想要通过宗教的影响力来为自己工作，笼络人心。这也是封建统治者为了巩固自己的地位采取的一种手段。而汉人剃发易服的制度在之后也没有显示的十分的重要，在许多康熙时期的画里面都可以看到满汉服装共存的现象。

在清朝普通剃发留辫子的大环境下，道士算是最后的清流了，他们保留着汉族的衣冠发式，至于为何道士不用留那种难看的“金钱鼠尾辫”，究其原因，最大的可能自然是帝王的应允，是顺治帝同意道士可以蓄发，不用剃头留辫子。但是这段历史相当模糊，大致有以下三种说法：

说法一：民间流传的“十从十不从”

在清朝民间流传着这样的一种说法：儒从释道不从。意思是儒家要遵从帝王的条令，必须要剃掉头发，留起丑陋无比的金钱鼠尾辫，穿满族人的服饰，表明效忠满族的决心。而佛教和道教的出家人，不用遵从世俗的规则，可以继续保留光头和长发，穿原来的僧袍和道袍。

说法二：采取怀柔措施，拉拢宗教

在清军入关之后，民间的反对声音很是激烈，特别是剃发易服的条令，与汉族人“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”的思想想违背，激起了很多人的不满和抵抗。于是民间各种反抗组织都开始行动，威胁着满族的地位。于是，为了从根本上平息祸乱，帝王开始采取怀柔、包容的策略，拉拢道教和佛教，同时也允许他们保留衣冠服饰。

说法三：道教张天师觐见顺治帝

在清军刚入关的时候，道士也是需要剃发的。张天师为了保留道士的传统，特意去觐见了当时的顺治帝，并且提出了改进道士袍，融入一些满族的风格，改造出混元巾和三清领。而年轻叛逆的顺治帝，为了得到中原本土道教的支持，同意这个请求也是很正常的。

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