大家好，今天来为大家分享坐子向午的屋宅与风水的一些知识点，和欲宅屋的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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李义琰不置宅舍的翻译为：

李义琰是魏州昌乐人，他的先辈是陇西的名门望族。考中进士，递补为太原尉。李绩是(太原)都督，他手下属僚官吏惧怕他的威势，唯独李义琰敢于当廷(与他)争辨是非曲直，李绩对他很是敬重。李义琰升为白水县令，负有能吏之名，(被朝廷)提拔为司刑员外郎。

李义琰说：“皇上让我做相国，我自己尚且惭愧(认为自己不合格)，更何况要营造华美的屋宇呢，这是加速我的祸患，哪里是爱我呢？”李义琎说：“凡是出仕为官仅做县丞廷尉级(小官)的，尚且推崇府第高舍，兄长您官位那么高，怎么可以逼迫下属呢(意思是你不盖,你的手下怎么办呢)？”李义琰回答说：“不是这样。

事情难以全都遂愿，事物从来不可能两样都兴盛。我为官已经地位高贵，又扩大我的住房，如果没有美德，必定受到灾殃。”最终也没有答应(建房事)。后来那木材年久腐朽，就被丢弃了。

原文：

李义琰，魏州昌乐人，其先出陇西望姓。及进士第，补太原尉。李勣为都督，僚史惮其威，义琰独敢廷辨曲直，勣甚礼之。徙白水令，有能名，擢司刑员外郎。义琰姿体魁秀，博学，有智识。累迁中书郎。

上元中，进同中书门下三品，兼太子右庶子。高宗欲使武后摄国政，义琰与郝处俊固争，事得寝。章怀太子之废，尽赦宫臣罪，庶子薛元超等皆蹈舞，义琰独引咎涕泣，缙绅义之。帝每顾问，必鲠切不回。宅无正寝，弟义琎为市堂选材送之。

义琰曰：“以吾为国相，且自愧，尚营美宇，是速吾祸，岂爱我者耶?”义琎是曰：“凡仕为丞尉，且崇第宅，兄位高，安可逼下哉?”答曰：“不然，事难全遂，物不两兴。即处贵仕，又广宇居，非有令德，必受其殃。”卒不许。后其木久腐，乃弃之。

此文出自唐代·李义琰所写的《新唐书》。

写作背景：

李义琰，唐魏州昌乐（今南乐县）人，父玄德，瘿陶令。武德五年进士及第，后调补太原尉，被并州都督李世勣礼遇，高宗麟德中升为白水令，有能名，拜司刑员外郎。累迁中书侍郎。上元三年，进同中书门下三品，兼太子右庶子，封酒泉公。

与中书令郝处俊反对武则天干政。调露二年，章怀太子李贤被废为庶人，流放巴州。义琰独引罪涕泣，时论美之。弘道元年，以足疾乞骸骨。

他虽位及宰相，不营私第，致仕后回到洛阳农庄。垂拱初年，武后垂帘，起为怀州刺史。他因以前反对过武后，害怕致祸，固辞不拜。四年，卒于家。

《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》、《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。

坐子向午(坐北向南)，属东四宅之坎宅。坎宅之生气位在巽宫，巽宫是本宅屋的财位。大门开在延年方位，属中吉方位;坎宅五行属水，宜装修色是白色、米色。宅中文昌位在东方。

旺宅布局建议:

宅中财位在东及东南方，这是下元旺水，东为正吉零神水，主财旺。东南方为水位，亦主旺财。经云:“山管人丁水管财”,因此，水便是财了。全屋的大太极，南方为七赤星及延年吉星飞到，延年金与七赤金五行相同，为吉气，故可以在接近南方的睡房摆放一雾化盆景，或是在客厅的南方摆放金鱼缸，养鱼1条或6条，都利于增强宅运。

大门开南门(朱雀门)，如前方有一水池或平地，即是有“明堂”,这样，门更适宜开在前方中间。东四宅大门开在南方，其最大的好处是在于生活平稳。代表着一切问题可顺利解决，居住其中身心能轻松，生活顺逐。大门入口处南面放置植物，如红色插花与绿色盆栽，在风水上能达到生旺的效果。植物是理气的方法之一，有助于平衡协调能量，让室内充满生气，美化视觉效果。南方五行属火，代表名誉地位，放置红花可以加强运势，有助于得到好名声。

坎宅的客厅应该采用宁静及冷静的色彩，不宜太鲜艳，宜装修色是白色、米色为主，灰色为辅。客厅四个放置沙发的吉方位是东方、东南方、南方、北方。东方、南方、北方均放置了大沙发，是绝佳的摆设方案。

餐厅在太极中心位置，旁边设置休憩区，是一家人促膝谈天的好地方，能增进家人沟通的机会，加深了解，对增进亲情大有好处。

餐厅的格局是长方形，位置安排于客厅与厨房之间，同时又是房子的中央，有助于增进亲子关系。餐厅是个人养生的根源，所以餐厅的干净明亮更彰显一家人的健康所在。淡雅的鹅黄色地毯、米黄色墙壁与家具饰物的暖色系列以及灯光均有助于增进食欲，营造温馨的家庭就餐氛围，更有助于增进家人的和睦关系。

书房的文昌位在东北方，谓之“虚联奎壁，启八代之文章”.可摆放文昌塔增智慧;摆放升官尺、如意增升职运;摆放玉山、玉圭增加权利。书房因文昌属木，能用浅绿色，浅绿色是最好的选择。书桌为木质而且形状方正，四个尖角收成钝形，免却了屋内的冲煞，是比较好的格局。

东南方的厨房通风效果好，而且阳光充足，在这样的厨房中烹饪出来的食物，含有天、地、人的热量，可谓是强化健康，有益精神的营养食品。

东四宅最佳安厕的四凶方分别是东北方、西北方、西方、西南方。厕所适宜压在家宅的凶方，忌设置在吉方。卫浴开在宅物西北方，是比较理想的方位，而且三面环窗，足以令其空间保持清新的空气。浴缸周边点缀绿色植物，让屋中最能威胁家人健康的场所变为休闲生活的一部分，实为理想的现代家居布置。

黄色、土色、棕色等在五行中属土，对婚姻、爱情有稳定维持的助力，是能让幸福长久的幸运颜色。采用黄色系列装饰卧室可增强土性之安定能量，使夫妻坚守同心，有助于增进家庭的财运。另外，暖色系的玫瑰花也有相同的效果，可在房中插朵红色或粉色的玫瑰。

绿色是主掌健康、家运和财富的力量。绿色植物有美化环境的功效，绿色在五行中属木，非常适合布置在正东与东南方的房间。房间位于东南方，绿色的地毯，、墙纸加上阔叶植物有助于柔化视觉空间，适合老人家休息，更利于吸收灵气，陶冶性情，加强身体健康。五行中有以水养木的原理，所以在这个方面摆设水性的开运物，比如山水画，也可助长木气。在卧室内设置盆栽植物应以一盆或两盆为宜，不可多放，最主要的原因是植物在日间能产生氧气，有益健康;但晚上却要吸入新鲜空气。因此，盆栽太多，便会在晚上和睡梦正浓的人互相“抢气”,把卧室空气弄得浑浊。另一方面，植物容易滋生蚊子，太多盆栽会对人体健康不利。

房间在住宅的东南面，东南方为“火曜连珠相值，青云路上自逍遥”的财位，宜开门设房。东南及东方是日出的位置，特别有利于儿童的健康。房间方位大吉，窗口同时迎接午前阳光进入，室内满盈生气。地毯的颜色可较墙壁的颜色深一些，尽量避免形成上重下轻的格局。

风水学上，儿童房的地毯颜色选择，与墙纸有所不同。墙纸的颜色是按照儿童的五行而定，而地毯的颜色则是按照房间的方位而定。因而此方位的房间选用墨绿色地毯，会更利于儿童的健康。

1.鲁哀公护宅文言文翻译

鲁哀公欲西益宅

汉·刘安《淮南子·人间训》

【原文】

鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。哀公作色而怒，左右数谏不听，乃以问斯傅宰折睢。曰：“吾欲西益宅，而史以为不祥，子以为何如？”傅宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷之复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公默默深念，愤然自反，遂不西益宅。夫史以争为可以止之，而不知不争而反取之也。

【注释】

①西益宅：向西扩建住宅。

②史：掌史的官，也称太史。

③斯：兼词，相当于“之于”；傅：师傅；老师。宰折睢：是鲁哀公师傅的名字。

④与：参与。这里是“在”、“属于”的意思。

⑤愤然：愤怒的样子。一说通“幡然”，迅速而彻底（改变）。

⑥争：通“诤”，劝止。

【译文】

鲁哀公想要向西边扩建宫室，史官极力劝阻他，认为往西边扩建宫室是不吉利的。哀公气得脸色都变了。他身边的人多次劝谏他都不听。于是哀公就这件事去问他的师傅宰折睢。哀公说：“我打算向西边扩建宫室，但是史官认为不吉利，您认为怎么样？”鲁哀公的师傅宰折睢说：“天下有三种不吉利的事，往西边扩建宫室不在其内。”哀公听了心里非常高兴。过了一会儿又问：“什么是三件不吉利的事呢？”宰折睢说：“不实行礼义，这是第一件不吉利的事；贪图声***望享受没有止境，这是第二件不吉利的事；不听从大臣严正的劝谏，这是第三件不吉利的事。”哀公听了，默默地深思，生气地自己回去了（一说幡然醒悟，痛自反省），最终没有往西边扩建宫室。史官认为极力反对劝止就可以阻止国君，却不懂得不极力反对劝止反而收到更好的效果。

注：自译。

王彦章，字子明，是郓州寿张人。年轻时当过兵士，侍奉梁太祖。末帝即位，升为濮州刺史。梁、晋争夺天下成为强敌。晋军攻破澶州，虏获彦章妻子儿女，把他们送归太原，赐给他们房宅，供给的物质非常齐备，暗中派遣使者招降彦章，彦章斩杀晋军使者来断绝自己的后路。这时候，晋军已全部占有河北，用铁锁锁断德胜河口，在河的南北修筑两座城，号称为“夹寨”。而梁末帝昏庸，小人赵岩、张汉杰等人把持朝政，大臣老将大多被谗言离间，彦章虽然是招讨副使，但谋略不被采用。龙德三年夏天，晋夺取郓州，梁人非常惊恐。宰相敬翔见事情危急，把绳子放进靴中，入朝见末帝，哭泣道：“先帝夺取天下，不认为我无能，我的谋划无不采用。今强敌没有消灭，陛下不重视我的话，我不被重用，不如死去！”于是拿起绳子将要自杀。末帝使人阻止他，问他想说什么。敬翔说：“事情危急了，非彦章不可！”末帝于是征召彦章担任招讨使，用段凝担任副职。末帝问打败敌人的日期，彦章回答说：“三天。”左右的人都哑然失笑。彦章受命出兵，奔驰两天到达滑州，置办酒宴，大会宾客，暗中派人在杨村准备船只，命令六百兵士都手拿巨斧，船上装着冶炼金属的工匠，准备火炭，顺流而下。彦章（与宾客）聚会饮酒，酒宴进行到一半，假装起身上厕所，带领数千精兵，沿着河岸奔向德胜。船上的兵士举起铁锁（用火）烧断了它，于是用巨斧斩断浮桥，而彦章带领军队急攻南城。浮桥被砍断（使北城之兵无法过河援助），南城于是被攻破，只用了三日。

这时，段凝已经有了异心，与赵岩、张汉杰暗中勾结，彦章一向刚正，为梁一天天被削弱而感到愤恨，因而憎恨赵岩等人的所作所为，他曾经对人说：“等我打败敌人回去，（将）诛杀奸臣来向天下人谢罪。”赵岩等人听到这话，很畏惧，与段凝合力排挤他。唐兵攻打兖州，末帝召来彦章，让他把守东路。这时，梁的优胜兵力都交给了段凝，京城只有护驾兵五百骑，都是新捉来或招募来的兵，不可重用，就把他们交给彦章。彦章到达递坊，因为兵少而战败，彦章受重伤，战马跌倒，彦章被擒。晋庄宗喜爱他勇猛善战，想要保全他，让他活下去，派人劝慰并（把此意）告知彦章。彦章因伤卧病，躺着不能起身，仰头看着明宗，呼他的小名说：“你不是邈佶烈吗？我难道是苟且偷生的人？”于是被杀，终年六十一岁。

这两句话出自曾巩《瀛州兴造记》，以下是译文，后附《瀛州兴造记》全文及其详细注释和译文，均为原创，供你参考。

【原句】 1、凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。 2、公开示便宜使有攸处遂行仓库经营盖障。

【译文】 1、（其余）凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复旧貌（原先的样子）。 2、李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。

【注释】详见后附部分的详细注释。附录：瀛州兴造记曾巩【原文】熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。

是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。

是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。

雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑。

维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故。公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。

既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼，战屋凡四千六百间。

先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。

周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。

自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。

盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。

盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。

昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之。卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之。

今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方，亦犹古也。

故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。

【注释】 1、《瀛州兴造记》：曾巩，生于1019年，北宋著名散文家，字子固，建昌南丰（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（1057）举进士，任召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理。

英宗时为实录检讨官。神宗二年（1069）出为越州通判，转知齐州、沧州等地。

元丰三年（1080）留判三班院，为史馆修撰。曾巩是“唐宋八大家”之一，是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者，其古文理论主张先道而后之，其文自然淳朴，不甚讲究文采，但讲究法度。

曾巩的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文，风格古雅平正，章法严谨，长于说明。他的散文以议论见长，立论精策，代表作有《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》，论历代治乱得失，感慨深切。

《赠黎安二生序》《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖。《宋史•曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦。

卓然自成一家，可谓难点”。曾巩主要成就在文，但也能诗，现存诗400余首，大都写得比较质朴，与其文似。

他的各体诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩所作《瀛州兴造记》记述了古瀛州熙宁六年七月大地震后的修建情况，其文叙而严谨，朴实无华，是研究河间历史不可多得的佳作。

曾巩曾巩任沧州知州。此前曾巩先后在齐、襄、洪、福等许多地方任知州，颇有政声。

曾巩在来沧州任职之前就对河北，特别是沧州一带的百姓给予了殷切的关注。那是在熙宁元年（1068）的时候，河北数十州连续发生地震，楼宇、民居大多倒塌，死伤的人很多。

受灾最严重的是瀛州（今河间）一带。九月霸州、保定、恩州、冀州又发生了水灾。

当时还在京都的曾巩作《救灾议》，向朝廷提出打破常规大力扶持灾民生产自救的建议。当时，曾巩的一位堂兄在瀛州任职，曾巩通过这位堂兄了解了瀛州抗震救灾的情况，写了《瀛州兴造记》，记述了瀛州知州李肃之在大地震时的救灾表现。

当时，瀛州发生地震，谣言四起，民众惊恐欲逃。知州李肃之派人到各处安抚劝解，制止了传言。

他命令军队加强警备，维持治安。结果，全城“人无争偷，里巷安辑。”

地震之后，又下起了大雨，粮食物资暴露在外面。李肃之亲自指挥查看，使粮食物资得到妥善处理。

曾巩的文中说，李肃之“经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成。”由于曾巩的推介，李肃之受到了朝廷嘉奖。

读曾巩的《瀛州兴造记》，我们看到了李肃之这样恪尽职守的官员形象，也看到了河间人民在灾难到来时，由一开始的慌乱，到后来的理智守法的表现，看到了这个诗书传承之地，百姓们的文明素质。2、河北地大震：宋神宗熙宁元年（1068），河北连续发生了严重的地震，河南开。

出自战国·卫·商鞅《商君子·修权》：“夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏。’故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之‘隙’也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之‘蠹’也。从而产生两个成语，即蠹众木折和隙大墙坏。”

蠹众木折，解释为蛀虫多了，木头就要折断。

比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。

隙大墙坏，解释为墙缝大了，墙就要倒。

比喻错误不及时纠正，就会造成祸害。

国家的裂缝和人民的蛀虫，一方面需要及时的修补和消灭，法律惩戒制度的完善是必要措施，以此防范和惩戒以权谋私和鱼肉百姓之举。另一方面，只是在漏洞出现之后去弥补，是不足以从根源处解决问题的，应当未雨绸缪防患未然，建立起社会统一的道德体系，注重当权者精神道德修养。

译文

郭进有才能识略，战功卓著。他曾任邢州刺史，现在的邢州城就是他在任时所建。城墙厚六丈，至今坚固无比。他留存的铠仗也精巧，连保藏都有法度规矩。郭进在城北盖房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。

他在东厢房设席招待工匠，在西厢房设席让他的儿子们落座。有人问：“大人您的儿子们怎能与工匠们比邻相坐？”郭进指着工匠说：“这些人是建宅人。”又指他自己的儿子们说：“这些人是卖宅人。

原文

郭进有才略，累有战功。尝刺刑州，今刑州城乃进所筑。其厚六丈，至今坚完。铠仗精巧，以至封贮亦有法度。进於城北治第既成，聚族人宾客落之，下至土木之工皆与，乃设诸工之席於东庑，群子之席於西庑。

人或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸式曰：“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者，因宜坐造宅者下也。”进死未几，果为他人所有。今资政殿学士陈彦升宅，乃进旧第东南一隅也。

郭进造宅是选自宋代《梦溪笔谈》的中一边文章，作者是沈括，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095），书中介绍了主人公北宋名将郭进生前的一些事迹。

扩展资料：

郭进（922年―979年），深州博野（今河北博野）人，五代末年至北宋初年将领。

后晋末年，郭进投靠后汉高祖刘知远。刘知远称帝，建立后汉时，郭进因而平定河北诸郡，累次迁任乾、坊二州刺史。

郭威建立后周，移任郭进为淄州刺史。郭进在地方很有政绩，深受吏民到爱戴。吏民多次请求朝廷为郭进立碑颂德。

宋太宗继位后，任命郭进为云州观察使，判邢州，仍旧兼任西山巡检。大平兴国四年（979年），宋太宗将亲征北汉，先命郭进分兵控制石岭关，任都部署，以防辽国。

辽国果然侵犯石岭关，郭进大破辽兵，从此并州一带辽兵丧失斗志。因监石岭军事田钦祚侵犯，自杀而死，时年五十八岁，追赠安国军节度使。

参考资料：搜狗百科--郭进造宅

【《陆元方卖宅》原文】

陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”

【注释】

曾：曾经

直：通“值”，价值

因：就；于是

甚：很；非常

出水：排水

闻：听见

遽：就

辞：拒绝

侄：侄子

以为言：就此说了埋怨的话

尔：这样

是：这是

诳：欺骗

但：只

【翻译】

陆少保，字元方（陆少保）曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买（房子）的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买（房子）的人听到（他说的话）后，立刻拒绝不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，这是欺骗对方了。”

万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。

杨万里为人刚正而固执。宋孝宗当初爱惜他的才干，向周必大打听杨万里的情况，周必大没有说杨万里的好处，因此他没有被起用。韩侂胄专权之后，想要网罗四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园。嘱咐杨万里为南园写一篇记，答应让杨万里做高官。杨万里曰：“官可以不做，记是不能写的。”侂胄山峰生气，改叫他人去写。杨万里在家闲居十五年，都是韩侂胄专权的日子。韩侂胄日益专权了，杨万里心中忧愤，怏怏不乐，终于病倒了。家人知他是忧新国事情，凡是和时政有关的事情都不告诉他。有一天宗族里有个年轻人族子忽然从外面回来了，说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛苦，急忙叫拿来纸写道：“韩侂胄奸臣，擅自专权，目无无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家，我这么大岁数了，没有办法报效国家，只有愤愤不平！”又写下了十四个字告别妻子儿女，写罢就去世了。

这是关于杨万里的一篇文言文对了吗

选自《说文解字序》〔原文〕（及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文①。

时有六书②。一曰古文，孔子壁中书也。

二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆。

四曰左书，即秦隶书③。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。）

壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼》、《记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》④。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。

⑤虽叵复见远流，其详可得略说也⑥。〔注释〕①亡新居摄：指王莽摄政。

王莽代汉后国号称“新”，“亡”指它被刘秀所灭。“亡新”犹言“伪新”。

应制：奉皇帝之命。②六书：六种字体。

与文字构制的“六书”不同。③左书：左即“佐”意。

以“佐”相称，知当时法定的标准字体仍为小篆。④鲁恭王：汉景帝之子刘余，封国在鲁，谥号为恭。

他为了扩大王府，拆毁了一些孔府房屋，在夹壁中发现一些前代藏书。字体头粗尾细，形似蝌蚪，称“蝌蚪文”，又称“孔壁古文”。

实际是六国文字。⑤鼎彝：鼎是炊具，彝是酒器，泛指青铜器。

铭：铸在青铜上的铭文用字。⑥汉字更远的历史状况虽不可再见到，但详情的大略可以做些解说。

〔翻译〕到了王莽执政摄行王事的时候，他要大司空甄丰等人检校书籍，以标榜自己尽力于制礼作乐之事。这期间对古文字很有一些改动。

那时有六种字体，第一叫古文，这种文字出自孔子住宅墙壁中收藏的一批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不过字体又同古文有别：第三叫篆书，也就是小篆：第四叫左书，即秦朝的隶书，是秦始皇使下杜人程邈创制的；第五叫缪篆，是用在玺符印鉴上的文字；第六叫鸟虫书，是写在旗幡等物上的。鲁恭王拆毁孔子住宅，（无意中）得到了《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》等古文典籍。

（古文典籍）还有北平侯张仓所献的《左传》。一些郡县、诸侯国也往往从地下发掘出前代的宝鼎和器物。

它们的铭文就是前代的古文。（这些古文字数据）彼此多相似，虽说不能再现远古文字的全貌，但是先秦古文字的情况却能知道大概了。

〔原文〕而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，就乱常行，以耀于世①。诸生竞逐说字解经，醓称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易②。

乃猥曰：“马头人为长”，“人持十为斗”，“虫者，屈中也”③。廷尉说律，至以字断法④。

“苛人受钱”，苛之字止句也⑤。若此者甚众，皆不合孔氏之文，谬于史籀。

俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻⑥。不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨⑦。

又见《仓颉篇》中“幼子承诏”，因曰：古帝之所作也，其辞有神仙之术焉⑧。其迷误不谕，岂不悖哉⑨！〔注释〕①“大共非訾”句：大都是非议毁谤讲说古文字的人，认为都是好弄奇怪的人。

故：故意。诡更正文：弄假改变字的正确写法。

乡壁虚造：向壁伪造。“乡”通“向”。

不可知之收：不可理解的错字。②诸生：今文家博士们。

醓字同喧，喧称，即嚷着说。父子相传：即一代一代传授下来。

③猥：曲，卑贱。猥曰：鄙陋地说。

马头人为长：长字的古文作，隶体变成，当时有的人按隶体说它的上部是马字的头部，下部是人字。斗字：金文作，篆体为。

汉隶作，当时被分析为“人持十（升）为斗”的会意字。单体的虫音huǐ，即虺字的初体，指覆蛇。

字形为。双体的虫虫是昆虫的昆字的初体。

三体的虫，是总称的虫类义。“虫者，，屈中也”是说中字的长竖下部弯曲，就成虫字。

许慎认为这三个字形体的解释都是不对的，是由于不知字形的演变所致。④廷尉解释法律条文，错到竟然用字形的误解来解释法律。

⑤苛人受钱：汉代律令中有“诃人受钱”一条。是说诃责审案人接受贿赂。

“诃”字用“苛”字作通假，当时的隶书俗体又写成“可（苛）人钱”句讲成：不再审理而钩取被审者的钱。⑥卖弄他们习以为常的错误说法，拒绝接受很少听到的正确解释。

⑦通学：通达合理的学问。字例之条：字形的规律，即六书。

怪旧艺而善野言：对传统的解释感到奇怪，喜欢道听途说。究洞：深知圣人深奥隐微的旨意。

⑧幼子承诏：幼子指学僮：承诏谓师之教告。秦汉以前，“诏”字有一般的“教训”义，不专用于帝王的文书命令。

神仙之术：指传说中的黄帝死时乘龙升天。既然《他颉篇》是黄帝所作，要“幼子承诏”继位，由此可知书中必记有黄帝升天的仙术。

这是望文生义者的错误推理。⑨迷误不谕：执迷不悟。

〔翻译〕世人无知，极力否定、诋毁古文，认为古文是好奇的人故意改变现行文字的写法，假托出自孔子住宅墙壁，伪造出来的不能知晓的文字；（认为古文）是诡变正字，搅乱常规；（认为拥护古文的人）是想借它炫耀于世。很有一些儒生（喜欢凭着臆断）争着抢着解说文字和《经》义。

他们把秦朝才有的隶书当做仓颉时代的文字，说什么「文字是父子相传的，那里会改变昵」？他们竟然瞎说：「马字头作一人字是长。」「人握十是斗。

」「虫字是屈写中字的一竖。」掌刑官解说法。

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