老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于大家说信教好不好信什么教比较好呢和大圣教的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享大家说信教好不好信什么教比较好呢以及大圣教的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

一句话概括收获：

    要培养全面发展的人，首先教师自己要全面发展，做一个有情怀的老师，做一个自己理想中教师的样子，这就要求教师要终身学习，不断发展自己，积极学习与拥抱变化，树立大教育观，基于学科的核心素养设计指导评价学生的学习活动。

    具体努力方向：

1.学会整合学科，打破三个局限，开发特色课程。

2.抓住要害，聚焦关键，给孩子足够的时间和空间去体验，探索，发现，重视直接经验的地位。

3.项目式学习，STEAM教育模式的探索与借鉴。

4.基于学科素养，设计指导评价学生的学习活动。

讲座金句选摘

1.按照培养未来女婿和儿媳的标准来培养学生。

2.读好书，读重要的书，不能让自己的大脑成为别人思想的跑马场。

3.教师群体的固步自封，画地为牢，三个局限（学科，学段和学校）

4.知识要结构化，生活化，学校教育过于重视间接经验，忽略直接经验。

5.马云对基础教育的评价，重教少育、重学轻习、重知轻识。

6.教师要有大格局，大教育观，通用素养，全面发展的人。

7.体育是最顶极的教育。

8.右脑时代已经来临，风水轮流转，重体音美。人工智能的冲击，左脑智能的可替代性。

9.美学对人类的影响，审美素养奠定一生幸福。爱美爱笑给人以舒适感的人，会运气更好，风水一变，命运随之改变。

10.教师的发展必须着力与通用性质，全面发展的教师才能培养出全面发展的学生。

11.项目式学习是搭建学科起点和全人教育目标的桥梁。

12.优秀的老师钱途无量，不愿意改变成长的老师会越来越难当。

13.基于学科核心素养，设计指导评价学生的学习活动。

14.“四个最”对核心素养的另外一种解读。在最有挑战的情况以最快的方式来展现最好的自己获得对方最大的信任。（外甥女两次面试经历）

15.教师要丰富自己的理论知识，同时在实践中去论证。

16.遇到孩子的叛逆期，不要去干预，做到尊重和陪伴，无招胜有招。

17.尽多少本分，就得多少本事。

明代开始流传的民间法教隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的宗教，所以称之为民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传，他们常常是农民起义的主要力量。当然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也一样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法通常都体现在替人驱邪镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，大多都是师徒相承，代代流传。以下说个大概：

闾山派，六壬伏英馆，六壬风火院，梅山师公教，结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派，号称道家中最为诡异阴森的阴山派，以及80年代僵尸电影盛行中，带有五弊三缺的茅山道士，隶属于南传茅山大显威灵教，都属于民间法脉。

生虽然修行浅薄，但在修行的生涯之中，也曾见到过不少法脉的门人。在此，一一陈列。

闾山派，此法脉可以说是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来，此事我也不知道真假，但无可否认的是，净明与闾山，有不可分脱的关系，就连祖师爷，也是同一个人。闾山法脉，派中供奉许真君为祖师，又分为闾山三奶派，和法主公派。内外双修，体系之完善，比道教也不曾多让，说是法教之代表，也不为过。此脉的流传地盛传于福建，台湾等地。

华光派，是以其供奉五显华光大帝为主的法脉，生的第一个本师，也是华光一脉的师傅，而生也是一名华光弟子。华光派与青罡，红莲被称为三法两教，其武法冠绝道家极阳，非常凌厉，生也曾见过不少其余门派的师傅，来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁，玉溪，广东的阳江，湛江，茂名等地。一般来说，在这两个区域的风水师，或是道士，民间替死人做科仪超度的法师，多多少少都学过华光法。红莲教，主神为雷神伟仙师，青罡教主神为风神刘六郎，源自于四川峨眉山，其门人多分布在四川，广西，和广东等地。学华光的一般对这两教都有耳闻。

梅山师公教，可谓是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷，造型独特，是一位双手倒立，两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜，发猖兵，收猖兵，多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南，四川，云南等地。阴山派，供奉阴山法主，鬼力大王，盘古大帝为主的民间法脉，其法重阴，以令旗调兵遣将，门中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到，五鬼术法运用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但说白了，法无正邪之分，人有善恶之别，再另类的法术，也是法术，只看人怎么用。并不能法术的性质，名字来轻易的断定善恶。

阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉，其法术迅猛且灵，也曾流落到马来西亚等地，泰国降头师把其中一些法术容纳，自称为鬼王宗。阴山派的门人，目前只在台湾拜访过一位，至于说其余诸地有无流传，实则不知。

六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于香港，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，尤其是少数民族之中。大圣教，以供奉齐天大圣为主神，注重僮身法，功夫极硬，多流传于广东，江苏两地。金英教，教义以儒释道三教合尊为宗，此教在马来西亚的民间也为一大教派，在国内鲜少流传，从中华大地传出，发扬在马来西亚。也有不少民间的师傅去到过马来西亚学法，在广东，香港两个地方，也有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉，此派在民间一直都有流传，法脉多流传于广东，广西两地。

萨满教，教中分设龙凤堂，老四堂，莲花堂等等。门徒多分布在东北，实际就是出马仙家。

药王派，注重药法，是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。重点是用传统中医药法，在配合符箓为替人驱邪治病。对于大部分的禁术，惩治恶人的法术，却鲜少有流传，药王派流传的，多是解法。鲜少显于世，多部分徒弟其实都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈，流传于广东，福建。普庵派，常见的小儿去病平安符中，主事神就是普唵佛，实际普庵派也是民间法教之一，但门中法术和药王派一样，都很仁慈。散毛教，称日本神教，符箓也见日文，源流于何地不详。

最后的茅山法教，有关于茅山这两个字，我想很多人都是因为80年代盛传的香港电影。甚至很多人将其与上清宗，句容茅山扯上关系。但依照推测，其实林正英演绎的茅山道士，应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其原因一：唯有民间的一些掺杂了绝法的茅山法教之中，方有入门必先算五弊三缺之其一。其原因二，修行方式更类似于民间的茅山法教，我曾见到过一些茅山法教的师傅，同样很注重地气。其原因三，香港是南传茅山大显威灵法的盛传地之一，并未见上清宗影子。南传茅山法教，盛传于，香港，广东，广西的民间。茆山派，与茅山同音，江西民间的法教之一，门中法术多揉和了当地的巫术，所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法，和此派有很大的渊源，脱不开关系。

呵呵,推荐大圣教^_^

关于本教

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大圣教基本教义

大圣教，顾名思义，乃是敬拜齐天大圣（或称美猴王、斗战胜佛）孙悟空的宗教。所谓敬拜，并非指崇拜偶像，而是学习大圣的热爱自由、追求平等之精神，智慧勇敢、豁达乐观之个性，以及舍身取义、舍己为人之品德。大圣教是零神教，并不要求信徒的称颂跪拜、香火贡品。本教崇尚理性、感性、与灵性的自由探索，鼓励每个成年人对自己的言行负全责，所以又称为“自由人的宗教”。大圣教虽有经文与先知，但并不拘泥于此，亦无特定形式，而是注重各教徒的精神体验与独立思考。

大圣教并不设专门的神职人员，也不设教会，永远不接受任何形式的物质赠予（教友如有奉献助人之心，可以通过其它慈善组织随喜捐助）。任何人只要信大圣、爱大圣，无需通过任何刻板的入教仪式或者繁文缛节，即可成为本教教友。大圣教遵循大圣之大爱，认为众生平等，对信徒与非信徒一视同仁，绝无任何歧视。本教不具有扩张性，教友可以自由入教或离教，并发挥个人的才能自发传教。本教没有固定聚会形式，但是教友可以根据兴趣组织活动。

大圣教创教宣言

作为一个虔诚的但是刚入教的信徒，

我想做一些简单的解释，让大家更加了解悟空神教，了解大圣的爱。

和其他XIE教注重繁文缛节不同，悟空神教注重的是精神体验，即每个信徒和悟空大帝的

精神沟通。西游记只是吴先知的体验，而七龙珠则是鸟先知的记录。我们悟空教徒不认

为有一部经典是一定正确的，因为先知只是把自己的感受记录下来而已，而真正的大圣

的精华，则需要自己和大圣进行精神沟通才可以得到。每个人都有不同的体验，但是基

本的道理很简单，你要真信，你要谦卑，你要用心听，大圣才会降临，并给你通往西天

极乐世界的道路。

我们这些信徒，其实道行不深，只是得了些悟空神教粗浅的好处而已，但我们心底里都

相信，如果有神，那么悟空大帝才是真神，远比野荷花，啊腊之类的可靠，仅此而已。

我们也谦虚的承认，大圣教徒，都是人，都会做错事，都会说错话，都会走错路。但是

这不代表悟空大帝就不爱我们了。悟空大帝为了我们被压在五指山下500年，每一天每

一夜都牢记拯救世人的重任，我们也时刻牢记悟空大帝的真爱，大爱。

所以，异教徒们，不要拘泥于经文，我们教的不会指着一本书，就说这是神的话语，不

会的。经文只是每个人不同的看法而以，都会有历史局限性。你要反驳大圣教，请你先

好好的理解和感受大圣，只有你真信，真谦虚，才能理解大圣，感受大圣。如果你没有

感受到大圣，那么说明你不够虔诚，不够谦卑。如果你还没有感受到大圣，那么请不要

无知地去批评大圣，因为只是你自己修行不够，我们这些人都做了见证，我们感受到了

大圣，我们记录下了我们的感受。

总结：

1.相信大圣

2.感受大圣的爱

3.如果你没有感受到大圣的爱，说明你不够相信大圣，参见第一条

4.如果你要质疑大圣，请先感受大圣的爱，参见第二条；如果感受不到，请参见第三条

谢谢！

科学理论，是大圣教的真理 by pkpkpk123456

众所周知，我们每个人都能在大圣的启示的引导下走向真理。但是由于我们人类是有限的，我们得到的大圣的启示，必定是有局限的，不完全正确的。这就是为什么大圣弟子们都不会拘泥于一本经典，称某本人写的书是绝对真理，也不会以为在某个时候，大圣已经将所有真理都启示完毕了。大圣的启示，就如同大圣的爱，广阔无限；而作为大圣弟子，接受大圣的启示，是我们的义务，也是我们得到幸福的一个重要源泉。圣哉！圣哉！

任何人都有可能，并且很可能得到大圣的启示，但是由于他的局限，他得到的启示总是不完全的，有待进一步启示的。但这并不是说，所有人得到的大圣启示，都是相同重要，或者相同不重要的。

在大圣的所有启示中，科学启示，是最为重要，其正确性也是最高的。所有的科学研究，都是接受大圣启示的途径。大圣教接受所有的科学理论的结论，大圣教绝不会因为某个科学理论的结论与教义不符，而去反对那个科学理论。事实上，大圣教在某个时候的教义，只不过是我们在那个时候接受到的不完全的大圣启示，当大圣通过人类的科学研究，给予人类新的启示时，教义自然会因为新的启示而改变。大圣教的确有教义，却没有僵死的教条。圣哉！由科学研究得到的大圣启示，同样不是一成不变，这些人类得到的科学启示并非绝对真理。这就是人类应该不断地进行科学研究的道理。

大圣教是最为科学的宗教，因为大圣教的教义包含所有至今为止人类得到的最新的科学启示；大圣教是最有生机的宗教，因为大圣教吸取的是大圣给人类源源不断的启示；大圣教是最为广泛的宗教，因为有着最广大的人类，不管是有意还是无意，都在进行着大圣教的实践，那就是如饥似渴地追求大圣的启示。不断接受大圣的启示，让人类得到的大圣的启示更加准确，更加丰富，更加完全，是所有大圣弟子以及整个人类的义务，也同时是他们的乐趣。圣哉！圣哉！圣哉！

参考资料：百度

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