大家好，关于天干是什么意思很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于天干指的是什么的知识，希望对各位有所帮助！

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天干，是指天干地支中的十个天干。

天干，是中国古代的一种文字计序符号，共10个字:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循环使用，中国等汉字文化圈国家古代常以之来命名、排序、纪时。

天干最晚在先商已经开始，明显的证据是商族领袖之称号为上甲、匸乙、匸丙、匸丁、主壬、主癸。正式将这十个符号命名为天干应该与地支有关：干为主干，支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。

含义

在中国历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。《辞源》里说，干支取义于树木的“干枝”。天干地支形成了中国特有的历法，用来纪年月日时。在《易经》与中医体系中天干对应诸多相关信息，如地理方位，五脏六腑等万物类像。

天干地支

1阴阳五行/ 2天干地支/ 3甲子纳音/ 4四柱排法/ 5四柱三元/ 6日干十神/ 7用神喜忌/ 8胎元命宫/ 9十神分析/ 10十神心性/ 11大运小运/ 12八格外格/ 13富贵贫贱/ 14吉星凶煞1/ 15吉星凶煞2/ 16吉星凶煞3/ 17吉星凶煞4/ 18性格职业/ 19健康仪表/ 20祖业父母/ 21婚姻/ 22子女兄弟姐妹/ 23财官功名/ 24僧佛之道/ 25流年运程

五行大义中说,干支是大挠创制的.大挠\"采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝.有事于天则用日,有事于地则用月.阴阳之别,故有枝干名也.\"

十天干:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸.

十二地支:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥.

天干的含义:群书考异中说:

甲是拆的意思,指万物剖符而出.

乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出.

丙是炳的意思,指万物炳然著见.

丁是强的意思,指万物丁壮.

戊是茂的意思,指万物茂盛.

己是纪的意思,指万物有形可纪识.

庚是更的意思,指万物收敛有实.

辛是新的意思,指万物初新皆收成.

壬是任的意思,指阳气任养万物之下.

癸是揆的意思,指万物可揆度.

由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响.

十二地支的含义:

子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下.

丑是纽,系的意思,既萌而系长.

寅是移,引的意思,指万物至此已毕尽而起.

卯是冒的意思,指万物冒地而出.

辰是震的意思,物经震动而长.

巳是起,巳的意思,指万物至此已毕尽而起.

午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布.

未是昧的意思,指阴气已长.万物稍衰,体暖昧.

申是身的意思,指万物的身体都已成就.

酉是老的意思,指万物老极而成熟.

戌是灭的意思,指万物老极而成熟.

亥是核的意思,指万物收藏皆坚核.

天干喻人含义:

甲木属阳,一般指森林大树,性质强壮.甲木有恻隐之心,具上进心,好华美的事物而有风雅的性格,进退有情有义,处事负责,但缺乏应变能力,又因常烦恼故做事多老苦.

乙木属阴,指小树花草之类,性质柔软.乙木富同情心,性情和蔼,外表谦虚,但内心占有欲强,虽有才能,但常烦心.

丙火属阳,指太阳,炎炎炳照之意.丙火为火之兄,含有朝气蓬勃,热情开朗之意.还含有适合各种社交活动,但也易被误解为好大喜功.

丁火属阴,指灯火,炉火等,火势不稳定,得时有力,失时无力.丁火为火之妹,具有外静内进,思想缜密的性格.但是多疑与心机是其缺点.

戊土属阳,指大地的土,广厚茂盛,又指堤坝之土,可有力地防止河川泛滥.戊土诚实,厚重,性情笃实沉稳,为人憨直.

己土属阴,指田园之土,不如戊土广厚但易栽植.己土重视内涵,多才多艺,行事依循规矩,但度量欠广,易生疑心.

庚金属阳,指铁,刀剑,矿石等,性质坚硬.庚金精神粗旷豪爽,意气轻燥,性情刚烈而重义气,个性好胜,具有破坏性,人缘佳,容易相处.

辛金属阴,指珠玉,宝石,砂金.辛金性较阴沉,温润秀气,重感情,虚荣心强而爱好面子,有强烈的自尊心.但缺乏坚强的意志.

壬水属阳,指大海之水.壬水为水之兄,含有清浊并容,宽宏大度之意,能潜伏和包容,富于勇气.但也有依赖性强,凡事漫不经心之意.

癸水属阴,指雨露之水,也有闭藏和内在萌生之意.癸水为水之妹,其人平静,柔和,内向,勤勉力行,然而每爱好猜臆,注重原则,不务实际,故内心常蓄不平,并时有破坏性,并且有重情调,喜钻牛角尖的倾向.

干支阴阳五行:

既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：

金

木

水

火

土

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

辛

庚

乙

甲

癸

壬

丁

丙

己

戊

酉

申

卯

寅

亥

子

巳

午

丑未

辰戌

干支方位:

甲乙东方木丙丁南方火戊己中央土

庚辛西方金壬癸北方水

亥子北方水寅卯东方木巳午南方火

申酉西方金辰戌丑未四季土

干支五行旺季:

方位旺季天干地支

东方春甲乙寅卯

南方夏丙丁巳午

中央四季末戊己辰戌丑未

西方秋庚辛申酉

北方冬壬癸亥子

十天干五行生旺死绝表:

天干长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养

甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌

丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰

壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未

丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌

己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌

辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑

癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰

地支生旺

地支生旺墓五行在各地支中从长生到墓绝胎养的十二个阶段，详见长生掌诀表：

长生

沐浴

冠带

临官

帝旺

衰

病

死

墓

绝

胎

养

木

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

火

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

金

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

卯

辰

水土

申

酉

戌

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

\"长生\"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.

\"沐浴\"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.

\"冠带\"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.

\"临官\"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成.

\"帝旺\"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟.

\"衰\"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变.

\"病\"如人患病,是指万物困顿.

\"死\"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭.

\"墓\"也称\"库\",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库.

\"绝\"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.

\"胎\"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.

\"养\"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.

六十甲子空亡表

甲子旬甲戍旬甲申旬甲午旬甲辰旬甲寅旬

乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯

丙寅丙子丙戍丙申丙午丙辰

丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳

戊辰戊寅戊子戊戍戊申戊午

己巳己卯己丑己亥己酉己未

庚午庚辰庚寅庚子庚戍庚申

辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉

壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戍

癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥

空亡空亡空亡空亡空亡空亡

戍、亥申、酉午、未辰、己寅、卯子、丑

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本

旬

空

亡

戌亥

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑

地支三合、驿马星表

地支合合化驿马星

申子辰水寅

亥卯未木巳

寅午戍火申

巳酉丑金亥

天干地支是指什么意思

“天干”和“地支”是我国古代历的一个创造，简称“干支”。干指天干，主运行流动，计有十数：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支指地支，主固定不移，计有十二数：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支是古代人们长期观察日月星辰的望晦朔弦和岁时季节的变化规律，用它来作为推算历法，记事宇宙变化的一种号。

天干地支不仅仅是一种简单号，它有其自身的内在意义。根据《史记·律书》所载，十天干中：

甲是“田”字出头，表示万物皆生于土，它标志着生命的开始，象征一切事物的开端，代表万物始发，阳气初生，故甲居之一位；

乙字，即屈的意思，形容生物始出，形状幼弱，弯曲未伸之象；

丙字与炳同义，有显著的含义，即已成苗；

丁字有壮大的含义，言其幼苗已壮；

戊字同茂，言其苗壮繁茂；

己字含有止而不进之义；

庚字言其生成之极，开始变为果实，它代表着事物发展的转折点，代表下一代生物即将开始；

辛与新同，犹言万物成果而新的生机孕育于内；

壬与妊同，有妊养的含义，表示下一代生命又妊育起来；

癸与揆同，有等待的含义，就是生物揆其春令时节和风至，万物生，从而说明由甲到癸标志着生物始生、繁茂、盛壮、收循环不已，终而复始。

十二地支中：

子与籽同，言其种子开如孳萌；

丑与纽同，言其纽曲欲伸，以待阳气之发；

寅有发展之义；

卯与冒同，指万物破土而出；

辰有伸张之义，言其万物舒展向上；

巳指盛；

午指长大，为交替之时；

未同味，以示万物长成、有了滋昧；

申有成之义，表示万物成材，行将就熟；

酉字象征万物衰老之象；

戌与灭字同义，言其万物走向衰亡；

亥同核义，旧物已灭，新生再孕，结果成核(种子)之义。

由此可见，十二地支由子到亥也标志着生命的始生繁茂、盛壮、收循环不已，终而复始。

用干支作为号来记述岁、月、日、时不是凭空而来的，在古天文仪上，以干支为周天刻度的读数反映着地球绕太阳运转的时间和空间标记。所以干支在被用来计算岁、月、日、时的岁时表号与实测基本相同。正如《素问·六微旨大论》中指出的“天气始于甲，地气始于子，甲子相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”《灵枢·卫气行》指出：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”这是运用干支来计算岁、月、日、时，从中了解宇宙空间及时间的气交替运化，四季寒暑，盛衰，气令周期的测试。随着中国古代文化的进步发展，干支运用逐渐演变成为推数论理，阐述事物变化规律的重要工具和。

干、支配合规律是：一是阳干配阳支，阴干配阴支；二是天干轮六周，地支轮五周，所谓“天以六为节，地以五为制”；三是天干在上，地支在下，这样顺序组合就构成了甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥等六十组干支的名称。

由于天干起于甲终于癸，计有十数，地支起于子终于亥，计有十二数，二者配合起来，到到之一个干支一一甲子时，天干须轮六次，地支转五次，即为天干10X6=60，地支12X5=60，这就是一般所说的六十环周法，也就是古代所称的“六十甲子”。它是我国古代计算年、月、日、时干支的重要基础。即所谓“吾国古代造甲子，六十年一大周年，五年中有六十月而周月，五日内有六十时而周时”，皆以此来推算。

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