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意思是你现在好比那周朝的姜太公，命运未通时，垂钓于滑水之滨，等待月亮重生光明时，便是你发迹的时机，将可以成为万人之上的英雄了。

在于表示当事人，时运未通时，只有守旧待时，不宜妄动。时运一到，自然名成利就。问疾病，须拖延，但终能痊愈。问行人，终会归来。问诉讼，最好避免。

扩展资料：

姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。

相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”（武官名），称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。

姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

姜子牙没有封神。

在《封神演义》中，姜子牙虽然持有封神榜，在辅佐西周获胜后，为上天册封了365位正神，而他自己却不是神。

关于姜子牙为什么没有封神，有一个民间传说。姜子牙封神完毕以后，还有一个玉皇大帝的位置没有册封。大家心照不宣，知道这个位置应该是留给姜子牙的。毕竟，是姜子牙带领众人获胜的，大家都以为这个位置也该留给他。于是，大家故意问姜子牙，谁是玉皇大帝。

而姜子牙本来没有当玉皇大帝的私心，但是，他也没想到封神完毕后，会空一个神出来。姜子牙觉得这是上天的安排，自己应该随天意。于是，姜子牙想说：“有人会坐这个位置。”结果，姜子牙刚说出“有人”二字，一个叫张有仁的叫花子就跳出来，坐到了玉皇大帝的位置。

原来，张有仁在姜子牙封神前，就藏在了供桌下面，偷看封神。他以为姜子牙再叫他，就跳了出来。误打误撞，成了玉皇大帝。

而姜子牙因为还有阳寿，继续留在周朝做官，后来，被分封到齐国去了。

打神鞭本是元始天尊借给姜子牙的，在封神完毕后，元始天尊让姜子牙继续拿着打神鞭，监督众神。有打神鞭在手，各路神仙鬼怪，都有敬他三分。

相传，姜子牙被分封到齐国以后，将齐国治理得非常好。有一天，周武王做梦，梦见泰山山神的女儿在哭泣。原来，山神要嫁女儿到东海，出嫁之时，必然天动地摇。可是，现在姜子牙在齐国，山神不敢让女儿出嫁，怕得罪了姜子牙。

于是，周武王就诏姜子牙到国都议事。等姜子牙刚走，泰山山神之女便兴风作雨去了东海。此事以后，众人都知道姜子牙能威镇诸神鬼怪。于是，百姓盖房子的时候，就把刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌在屋外墙壁上，用来降服各路鬼妖。

房上贴的太公在此表示姜太公在此，诸邪回避，百无禁忌，这种贴是一种民间习俗。

端午前一两天，寺庙僧尼道士往往要给附近人家送端午符，符系木刻印于黄表纸上，有老人持剑形象，并有“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此，诸邪回避”、“飞雄镇宅”等。

姜太公在此百无禁忌还是岁时风俗之一。过年除夕日，要贴灶王神及对联，接灶王回家，保一年平安。还要贴门神、春联、“福”字，红钱等，以驱邪纳福。

旧时民间还要贴“姜太公在此百无禁忌”。此横条是贴在门楣上的，大门上少见，多数是贴在屏门、客厅、堂屋的门楣上，或屋梁、楼楞上。

店家最喜欢张贴在店堂或出入处上方，很醒目。这习俗过去很流行，历史上也很长。此习俗现在一些农村地区建房造屋或一些大型活动时还常常能看到。

扩展资料

太公在此房上贴这一传统习俗源于周代的姜尚，明代已有详细记载。

旧唐书《礼乐志》引“太公六韬”云：武王伐纣，雪深丈余，有五车二马无纵迹，诣营求谒，武王怪而问之，太公对曰：此必五之神，来受事耳，遂以名召入，各以其职命焉。

译文：武王讨伐纣王，地面大雪深逾一丈有余，有二马驾着五辆车行过但未留下踪迹，军营参见时，武王对此感到奇怪并询问，太公回答说：这一定是五个神仙前来受封，于是召见他们，命令其各司其职。

明人注《史记封禅书》：“八神将，太公以来作之。今凡人家门上多贴“姜太公在此，诸神回避”。（译文：八神名目是太公后来制造出来的。现今人们在家里的门上大多会贴上“姜太公在此，诸神回避””的门贴。）可见，明代已普遍该贴。

参考资料来源：人民网--说说端午习俗那些事儿

参考资料来源：百度百科--姜太公在此百无禁忌

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