很多朋友对于宿曜经 是什么意思,佛学如何解释和宿曜经不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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又作星宿。印度之天文法，星宿可分七曜、九执、十二宫、二十八宿（或二十七宿）等。宿曜一词虽取自二十八宿七曜之略称，然亦指九执十二宫等。此等宿曜为神之住处或神之自体，可反映人界、天界一切现象，由此现吉凶相，又依其运行可预测人界命运。〔宿曜经卷上、卷下、舍头谏太子二十八宿经、宿曜仪轨〕（参阅「历」6227） p4512

在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」，此部经典就是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神只，以及道教现今所使用的农民历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，根据徐老师的考证，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。

此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空法师，奉皇上之命而翻译的，经文一开始是这样写的∶

「天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡生成万物，分宿设宫管标群品。日理阳位，从星宿顺行，取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿，迄至于虚宿之半，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子，俱以五星为臣佐，而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也；月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。

又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣，而日月亦各以神宫均赐，五星以速至迟，即辰星太白荧惑岁镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉。凡十二宫即七曜之躔次，每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰宫之象也。又一宫配管列宿九足，而一切庶类相感。月广五十由旬，得系命以京吉凶。」

「···第一星四足，张四足，翼一足，大阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加官得财事，若人生属此宫者，法合足精神富贵孝顺，合掌握军旅之任也。···第七虚二足，危四足，室三足，镇星位焉。其神如瓶，故名瓶宫，主胜强之事，若人生属此宫者，法合好行忠信足学问富饶，合掌学馆之任。第八室一足，壁四足，奎四足，岁星位焉。其神如鱼，故名鱼宫，主加官受职之事，若人生属此宫者，法合作将相无失脱，有学问富贵忠直，合掌吏相之任。第九娄四足，胃四足，昴一足，荧惑位焉。其神如羊，故名羊宫，主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿，又能忍辱，合掌厨膳之任···。」

以上只是「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」的一小段经文，实在因本书之篇辐有限，无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神，即是西洋占星术的十二星序了，如下例∶

文殊菩萨于此经中所说的「羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、矮宫、弓宫、磨矮宫、瓶宫、鱼宫」等十二宫神，即是相对于西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座」等等星座的。

文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。

其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造···。介绍到这里，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。

所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想像的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒的人去推广，这就很容易造成众生的执著与迷信，这「迷信」是违背佛陀的基本精神的。

于禅门家庭系列四册丛书中，也都有介绍许多实用的法门，读者可自行参阅，笔者就不多谈了。而家庭系列第四集，则有介绍诸星神的修法（消灾吉祥咒），读者亦可参考之···。

【宿曜经】

二卷。唐·不空译。全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》。收在《大正藏》第二十一册。内容叙述在二十八宿、十二宫中，日、月、五星（七曜）之直日与人之吉凶福祸的关系。是一部与印度天文学及占星术有关的佛典。全书共分八品，略如下列︰

第一序分〈定宿直品〉︰说天地初建时，寒暑精化为日月，以五星为臣佐，二十七宿运行十二宫间，生成支配万物。并说明七曜之广量、十二宫位置及其所司人事，及以之为本命者所当掌握之职务，并述及日月宿直之配例等。

第二〈日宿直所生品〉︰说二十八宿所属之星数、形状、神名及姓，并述其宿直日适当之作务、出生者之性情等。

第三〈三九秘宿品〉︰记述依三种九宿之宿日吉凶占法。

第四〈七曜直日品〉︰谓日、月、五星七曜之精上曜于天，其神下直于人。并揭示其直日作务之吉凶。

第五〈秘密杂占品〉︰说七曜日之善恶占法。

第六〈黑白月分品〉︰记黑白二种月分各日之善恶。

第七〈日名善恶品〉︰分一月为建名日乃至吉祥日等十五种，叙述各日降下之神名及人事之吉凶等。以上为上卷。

下卷先说白、黑月所宜吉凶历、二十七宿十二宫图、二十七宿所为吉凶历、行动禁闭法、裁缝衣裳服着用宿法、三必秘要法。其次第八〈七曜直日历品〉，先列出胡、波斯及天竺三国之七曜名，次说七曜占（太阳直日、太阴直日、荧惑直日、辰星直日、岁星直日、太白直日、镇星直日）、七曜直日与二十七宿合吉凶日历、释太白所在八方天上地下吉凶法。

本书卷首〈杨景风序〉云（大正21·387a）︰

‘和上以乾元二年翻出此本，端州司马史瑶执受纂集，不能品序，使文义烦猥，恐学者难用，于是草泽弟子杨景风亲承和上指挥，更为修注，笔削已了，缮写奉行，凡是门人各持一本。于时岁次玄枵大唐广德之二年也。’

可知本经乃于唐肃宗乾元二年（759）译出，代宗广德二年（764）景风修治，并附加注记。此书上卷有景风之注记多处，然下卷则无，且书中重复叙述之处颇多。故古来颇有疑此书之上下卷，系由单行之二书所合并而成者。

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