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平安的意思 平安的含义“平安”是什么意思平安是什么意思呢1、平安,就是没有事故,没有危险;平稳安全。比喻冒了险而未遭受损伤或损失的;也指心境平静安定等。语本《韩非子·解老》:“人无智愚,莫不有趋舍;恬淡平安,莫不知祸福之所由来。”《世说新语·文学》“皆无想无因故也”南朝梁刘孝标注:“《周礼》有六梦:一曰正梦,谓无所感动,平安而梦也。”唐岑参《逢入京使》诗:“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”
2、详细解释
(1)指心境平静安定。
《韩非子·解老》:“人无智愚,莫不有趋舍;恬淡平安,莫不知祸福之所由来。”
《世说新语·文学》“皆无想无因故也”南朝梁刘孝标注:“
《周礼》有六梦:一曰正梦,谓无所感动,平安而梦也。”
鲁迅《野草·希望》:“然而我的心很平安:没有爱憎,没有哀乐,也没有颜色和声音。”
老舍《黑白李》:“有点小玩艺,比如粘补旧书等等,他就平安的销磨半日。”
(2)没有事故;没有危险;平稳安全。
唐岑参《逢入京使》诗:“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”
明李永周《旅中望月》诗:“欲将数行信,无处寄平安。”
闻一多《李白的死》:“又见圆圆的月儿还平安地贴在天上。”
此处的“平安”是反语。正解为:1.[safe and sound;without mishap;well]没有事故,没有危险
平安无事
冒了险而未遭受损伤或损失的
经过艰难的历程后平安到家
2.[quiet and stable]∶指心境平静安定
心很平安
【出处】《诗·小雅·鹿鸣之什常棣》“丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生?”
“常棣”是一个文学意象,它被赋予了兄弟情义的意义。“常棣”也写作“棠棣”。这首诗表达了兄弟之间应该友爱的理念。后常以常棣代表兄弟。
《诗·小雅·鹿鸣之什常棣》
常棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。
死丧之威,兄弟孔怀。原隰裒矣,兄弟求矣。
脊令在原,兄弟急难。每有良朋,况也永叹。
兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,烝也无戎。
丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生?
傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且孺。
妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。
宜尔室家,乐尔妻帑。是究是图,亶其然乎?
【译文】
棠梨树上花朵朵,
花草灼灼放光华。
试看如今世上人,
无人相亲如兄弟。
死丧到来最可怕,
只有兄弟最关心。
原野堆土埋枯骨,
兄弟坟前寻求苦。
鹊鸿飞落原野上,
兄弟相救急难中。
虽有亲朋和好友,
只会使人长感叹。
兄弟在家要争吵,
遇上外侮共抵抗。
虽有亲朋和好友,
不会前来相帮助。
死丧祸乱平息后,
日子安乐又宁静。
虽有亲兄和亲弟,
相亲反不如朋友。
摆好碗盏和杯盘,
宴饮酒足饭吃饱。
兄弟亲人全团聚,
融洽和乐相亲近。
妻子儿女和睦处,
就像琴瑟声和谐。
兄弟亲人相团聚,
欢快和睦长相守。
你的家庭安排好,
妻子儿女乐陶陶。
仔细考虑认真想,
道理还真是这样。 [编辑本段]【明初名将平安】平安,滁人,小字保儿。父定,从太祖起兵,官济宁卫指挥佥事。从常遇春下元都,战没。安初为太祖养子,骁勇善战,力举数百斤。袭父职,迁密云指挥使,进右军都督佥事。
建文元年,伐燕,安以列将从征。及李景隆代将,用安为先锋。燕王将渡白沟河,安伏万骑河侧邀之。燕王曰:“平安,竖子耳。往岁从出塞,识我用兵,今当先破之。”及战,不能挫安。时南军六十万,列阵河上。王帅将士驰入阵,战至暝,互有杀伤。及夜深,乃各敛军。燕王失道,从者仅三骑。下马伏地视河流,辨东西,始知营垒所在。明日再战,安击败燕蒋房宽、陈亨。燕王见事急,亲冒矢石力战。马创矢竭,剑折不可击。走登堤,佯举鞭招后骑以疑敌。会高煦救至,乃得免。当是时,诸将中安战最力,王几为安槊所及。已而败。语详《成祖纪》。
燕兵围济南。安营单家桥,谋出御河夺燕饷舟。又选善水卒五千人渡河,将攻德州。围乃解。安与吴杰进屯定州。明年,燕败盛庸于夹河,回军与安战单家桥。安奋击大破之,擒其将薛禄。无何,逸去。再战滹沱河,又破之。安于阵中缚木为楼,高数丈,战酣,辄登楼望,发强弩射燕军,死者甚众。忽大风起,发屋拔树,声如雷。都指挥邓戬、陈鹏等陷敌中,安遂败走真定。燕王与南军数大战,每亲身陷阵,所向皆靡,惟安与庸二军屡挫之。滹沱之战,矢集王旗如�胃毛。王使人送旗北平,谕世子谨藏,以示后世。顾成已先被执在燕,见而泣曰:“臣自少从军,今老矣,多历战阵,未尝见若此也。”
逾月,燕师出大名。安与庸及吴杰等分兵扰其饷道。燕王患之,遣指挥武胜上书于朝,请撤安等息兵,为缓师计。帝不许。燕王亦决计南下。遣李远等潜走沛县,焚粮舟,掠彰德,破尾尖寨,谕降林县。时安在真定,度北平空虚,帅万骑直走北平。至平村,去城五十里而军。燕王惧,遣刘江等驰还救。安战不利,引还。时大同守将房昭引兵入紫荆关,据易州西水寨以窥北平,安自真定饷之。八月,燕兵北归。安及燕将李彬战于杨村,败之。四年,燕兵复南下,破萧县。安引军蹑其后,至淝河。燕将白义、王真、刘江迎敌。安转战,斩真。真,骁将。燕王尝曰:“诸将奋勇如王真,何事不成!”至是为安所杀。燕王乃身自迎战,安部将火耳灰挺槊大呼,直前刺王。马忽蹶,被擒。安稍引却。已,复进至小河,张左右翼击燕军,斩其将陈文。已,复移军齐眉山,与诸将列阵大战。自午至酉,又败之。燕诸将谋北还,图后举。王不听。寻阻何福军亦至,与安合。燕军益大惧,王昼夜擐甲者数日。
福欲持久老燕师,移营灵璧,深堑高垒自固。而粮运为燕兵所阴,不得达。安分兵往迎,燕王以精骑遮安军,分为二。福开壁来援,为高煦所败。诸将谋移军淮河就粮,夜令军中闻三炮即走。翌日,燕军猝薄垒,发三炮。军中误以为己号,争趋门,遂大乱。燕兵乘之,人马坠壕堑俱满。福单骑走,安及陈晖、马溥、徐真、孙成等三十七人皆被执。文臣宦官在军被执者又百五十余人,时四月辛已也。
安久驻真定,屡败燕兵,斩骁将数人,燕将莫敢婴其锋。至是被擒,军中欢呼动地,曰:“吾属自此获安矣!”争请杀安。燕王惜其材勇,选锐卒卫送北平,命世子及郭资等善视之。
王即帝位,以安为北平都指挥使。寻进行后府都督佥事。永乐七年三月,帝巡北京。将至,览章奏见安名,谓左右曰:“平保儿尚在耶?”安闻之,遂自杀。命以指挥使禄给其子。 [编辑本段]基督教里的“平安”平安一词是有因果关系的一个词,因是平,果是安。
平安是每一个基督徒的问候语,但我们对平安这个词的真实意义有太多的误解。平安不是自我利益的满足;不是罪中的安舒;更不是悖逆神的罪人的安全保障。从本质上看,在罪中的平安,恰恰是得着基督里真平安的拦阻。
圣经中的平安一词有多重意义:在旧约,平安一词常作祝福问安语,平安也表示并没有战事,也指内心的平安;在新约,平安一词是指身心灵全人安好,但更重要的是指与神和好。我们若身为罪人而不肯悔改,便是与神为仇为敌,何来平安?但我们藉信耶稣基督与神和好,不再是他的仇敌,反成为他的儿女,必有真实的平安。
平安是主留给门徒的礼物,但这平安与世人所说的平安不同。世人的平安,要信赖外在的环境、自我的势力等因素,那是假平安,不会持久。因为,这样的平安要建构在世上没有困苦、愁烦、战争、凶险、风浪等前提上,才能享有,而一旦有任何试炼来到,这种平安便消失得无影无踪。基督的平安却是完全不同,他是属灵的平安。第一,那是与神和好的平安;第二,那是在信徒领受新生命的心灵和思想里的内在平安,因而即使外面有试炼有苦难,这种平安仍然在我们里面;第三,基督的平安是圣灵所结的果子,只要圣灵在我们里面,我们必有这种平安。也只有圣灵住在里面,才有这种平安。
圣经让我们看到:我们的平安在基督里,我们的烦恼是在世界上。但世上的烦恼不能破坏我们内心的平安,因为我们里面是有得胜的主做主。所以耶稣才吩咐门徒,不要在世上寻找平安,而只能在他里面有平安。神许可试炼临到我们,也正是为了这个目的。在以色列的历史中,我们可以看到:当犹太人屡屡悖逆神、远离神、多行恶事、惹神发怒,神就兴起环境破坏他们的“平安”。但他们不思悔改,不转向真正的保障,却变本加厉地向埃及、亚述、巴比伦寻求人为的虚假的“安全感”,来躲避真正爱他们神的管教。寻求在神以外的平安,是罪人灭亡之路。今天也一样,若我们远离神,我们就没有基督的平安在心中作主。只有真实的在基督里,才有真正的平安,也只有领受了圣灵重生的新生命,才能使我们有真正永久的与神同在的平安。
平安和挂虑是相对的,平安临到挂虑就消失。神所赐的平安是过于我们所能理解的,是出人意料的。按人的理解、按人的眼见,世上的事物总是会让我们充满挂虑,因为挂虑是撒但常常使用的武器。而神所赐的平安必保守人远离各样的挂虑,但这种平安必须是在基督里才能得到。若离开基督,圣灵若不在我们里面,我们就不会有任何的平安。因为我们的旧我所思念的是世上的事,所专注的是自我、肉体、今生。主耶稣说:“在世上你们有苦难,在我里面有平安。”
所以基督徒求平安,绝不是用包装的宗教名词来求满足自我罪中之乐的平安;也不是求在神所许可临到的苦难环境中,躲避十字架、不背十字架、不喝苦杯的平安。而是求在基督里的真平安,这平安是舍己跟从主,并靠主胜过苦难环境的真平安。
平安,就是没有事故,没有危险;平稳安全。比喻冒了险而未遭受损伤或损失的;也指心境平静安定等。
平安造句:
1、这架飞机平安地降落在机场的跑道上。
2、火车快开了,我祝朋友们一路平安。
3、高高兴兴上班去,平平安安回家来。
4、居安思危才能确保平安。
5、希望他在外打工时平安无事。
6、昨天下午6点,旅游团平安到达了目的地。
7、小舅平安回家了,外婆到庙里烧香还愿。
8、老人每晚都会向上天祷告自己的儿子能平安归来。
9、在妈妈地辛勤护理下奶奶平安过渡到了康复阶段。
10、看到儿子平安地回来了,她感到特别欣慰。
11、披星戴月,一路用信息告诉家人‘我很平安’。
12、"竹报平安"指平安家信,也简称"竹报"。
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