大家好，数术学是什么相信很多的网友都不是很明白，包括数术学也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于数术学是什么和数术学的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

中国数术学是中国古代传统文化的精华，它是以宇宙最基本的真理大道为基础，以太极模型、阴阳、三五之道的三才与五行为运筹和协的原理，把音律、历法、星象、气候、地理、医术等等各个学科统一成为伟大的整体观的学问，它是中国古代自然科学、社会科学、人体科学乃至一切学科的基础，它是“上知天文、下知地理、中知人事”的科学与技术相结合的综合性大科学。

古人认为，世界上一切事物都有内在的联系，这个联系就是“数”。所谓数，就是事物在时间、空间上所表现出来的相互依赖、相互斗争、相互转化的量的关系。如太极、两仪、四象、八卦、九宫、五行、三才等等，它们都在一定的数中，都有着不同的数量关系。数有大数、中数、小数。数就是一种机运规律，也是物质运动变化的规律。不同的数，体现了事物不同的运动状态和运动机制，数的演变，体现了宇宙万事万物的纷繁复杂和矛盾对立的统一。所谓“术”，就是各门学科的各种技术，如道术、方术、法术、医术以及一切科学技术与技法。它反映了人们征服自然、改造自然的能力和方法，数术者对一切事物都既讲它的数，又讲它的“术”或“法”。

数术学具有天地人和谐统一的整体观，它强调日月运行、天地运转、星球天体、天气地气等对人类自身运动乃至万事万物运动发展的影响作用，并创造出一套完整的思维体系，通过事物运动的阴阳对立双方以及五行生克制化关系等等，进行“机”和“运”的数的筹算来把握自然界事物运动变化的规律，同时，人类还可借一系列“术”的运用来调整、改善人体自身的内外环境，从而获得养生、保健、适应自然和改造自然的生命能量，如中医、气功、武术等等，都是数术学最普遍的运用。因此，从某种意义上来说，数术学也是一种人类追求完善、追求改变自己的命运、追求长生不老的生命科学和实用科学，是人类由“必然王国”跨入“自由王国”的一条古老而又长青的大“道”。

我国古代数术是一门非常庞大而又繁杂的学问，它们多是不系统的、散乱的且带有非常浓厚的神秘色彩。古代数术虽然种类繁多，但总的来说不外乎“易数”和“象数”两大内容。“易数”包括了太极、阴阳、四象、五行、八卦、九宫等等，它是论述天地人产生发展、运动变易的以“易理”为中心的哲学体系。太极、阴阳、五行、八卦等都是以数的组成而组成、以数的演变而演变。“理”是包含在数中的。因此，称之为“易数”或“理数”。

“象数”则是反映事物运动之理数、表象，都是“数”的一种运动变换机制，或者说万物的运动都是从“数”上表现出来的，数的变换是有一定规律可循的。正象我们现在的数学可以较为精确地计算物质运动一样，自然界万事万物也同样是有着它必然的归宿的，只不过我们所说的“数”不仅仅是简单的数字演算，而更重要的是这个数字中所包含的万事万物的运动表象和规律，因此，通过自然界各种变化的现象来确定、筹算事物运动变化规律之数，这是象数的内容。所以，象数从某种意义上来说，就是一种对“理”的实践运用体系。

象数理论包括了《易经》占卜、六壬、奇门、太乙、星占、面相、堪舆等等一系列利用时间和空间以及自然界一切现象进行占卜和预测的方法。这些方法都是随机的，是随着不同的人、不同的事物和所处的不同时间方位来确定的。

每一种方法都有着自己的思维运算体系，但它们的“理”都是相同的，都是把不同的现象输入到一定的数理模型中，经过一番演算变换，再把结果返还到事物现象之中，从而判断该事物的发展趋向和最终的结果。这些象数变换的依据都是从中国古代特有的哲学观——“易数”而来。

中国古代的占卜之术是非常多的，在《通志》一书中就介绍了几千种，举不胜举。所以，我们学习各种预测之法，如果不去深入研究数术学的最基本的理论，而纠缠于各种方术之中，就会舍本求末，就会迷失方向，最终一事无成。

由当代数术学家们继承发展而成的中国数术学，总结了古代术数的优秀成果，融当今各门自然科学、哲学于其中，在他的《中国数术学原理》一书中，归纳出数术学三大精微理论，即太极论——道论；三五论——数论；形神论——德论，和九大基本原理，即道论：左旋右转原理，有无相生原理，大小相悖原理；数论：三生万物原理，三五相包原理，时空统一原理；德论：形神生死原理，形神发展原理，气化命运原理等等。发展创造出一套完整的独具特色的预测运筹学说。把预测运筹分为四大系统，即“命学”、“运学”、“测学”和“运筹学”。

“命学”是讲定数，讲天数或大数。用现代的话说，就是必然的规律，它代表着事物必然性的发展趋势和必然的归宿。

“运学”则是讲变数、讲中数、小数和不定数，它表示事物偶然性的机变和阶段性变化。命学和运学靠中数联系在一起。中数就是事物发展的中间环节，它是量变中的质变。由无数小数的发展构成了各种中数机运的变迁，而各种机变运动，就决定了事物的发展大数和大运，最后走向终结。

“测学”就是一种具体计算机变之数的学问，人们常说“机不可失，失不再来”，说明及时把握机运的重要。所谓“测”，就是人们通过数术学所特有的太极、阴阳、五行、八卦等等数理模型，利用自然界系统性、和谐性、全息性等原理以及自然之数的规律，运用五行“生克制化”原理而求得事物矛盾运动的变化机率。这种机率学说有如现代数学的概率和模糊数学，它是运用模糊率、命中率等来衡量的。

“运筹学”则是以预测把握“机变”、“机运”为前题，正确地运用手段以趋吉避凶和运用谋略以作战经营等等。运筹学根据“命”、“运”、“机”、“变”等等所测得的重要参数，采用“趋吉避凶”、“背孤击虚”、“引人就范”、“避实就虚”、“颠倒阴阳”、“阴差阳错”、“生死以变”等等谋略法术，以达到改变环境、命运之目的。

运筹学说告诉我们，虽然大数是必然的归宿，是一个定数，但数的不同组合，就会有不同的运动形式；从不同的方向，也可迈向同一个归宿。不同的运筹，就会使事物加快或延缓它的进程。所以人的命运是可以改变的，事物的发展也是可以随着我们的运筹而达到完美的终结。

纵观我国古老的历史，无论是“善通机巧”的科学巨匠，还是声名显赫的文人墨客，甚至治国安邦、叱咤风云的文臣武将，都无不通晓术数之道。为人熟知的伊尹、姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等等风云人物，都是靠术数之学的神机妙算智慧而闻名于天下。数术学的思想，是中国人高度智慧的结晶。它也是过去人们处世治国、安身立命的根本法则。

因此，不懂数术学，就无法理解中国古老的传统文化，就无法研究中国古老的科学技术，就无法理解和掌握气功、中医、武术等等文化的真谛。

术数数术中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术数分类：山医命卜相术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。“术数”也可写做“数术”。“术”→古代原意是指道路，后引申为方法，技术；“数”→对事物的量的规定。“术数”中方法，技术首先指巫术，以及带有巫术性质的神秘主义的方法和技术。古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。编辑本段解释数术中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术.编辑本段三式太乙又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。奇门遁甲奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法，但我比较同意第二种说法。“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。何为《奇门遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，表示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景，表示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门，为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为《奇门遁甲》，它又分为天地人三盘，地盘：八卦加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，人盘：是八门，再用天时二十四节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局。六壬是中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为中国先秦古文化的重要体现。壬学由天学（古星象学）、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成。它通过十二类神来划分万事万物，以之来全面把握客观世界，加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问。编辑本段在古代的运用数术在中国古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。”。古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。以而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。编辑本段对古代哲学的影响一种影响广泛的社会思潮，必然会对哲学思想产生影响，术数也不例外。首先，术数启发和深化了古代中国人的哲学思维。从史料记载来看，从周朝到春秋时期，通过以《易经》占筮来决定军国大事，是相当普遍的现象，而且其中也不排除经常地出现一些巧合。这无疑会启发后人对《易经》中所蕴藏的“道理”进行研究，于是才有了《易传》。其次，从卜向术数的转变，体现了人们对“天”的认识的转变。周朝以前，人们把“天”作为具有人格意志的神，因此，商代的统治者除了以大量的祭祀之物供奉“天”和祖先之外，在从事社会活动时，还要通过灼龟甲等卜的活动以了解“天”的意志和想法。但是，商朝统治者在这方面虽然下了很大的功夫，却仍然没有能够避免自身覆灭的命运。这样，在周代替商以后，人们反思商朝灭亡的教训时，就提出了“皇天无亲，唯德是辅”的思想，认为“敬德保民”才能得到“天”的庇佑。然而，在阶级社会激烈的矛盾和利益冲突中，统治者事实上并不可能做到真正的“保民”，也不可能真正去“敬德”。残酷的阶级矛盾和现实斗争，迫使人们去寻找祭祀、“敬德保民”之外的方法以获取胜利，这就是研究社会和自然的规律，从而掌握自身命运。这就出现了把“天”从具有人格意志的神回复到“自然之天”，并企图通过对“自然之天”的分析研究来掌握其运行规律，进而掌握社会的政治、军事变化的努力。

中国"数术学"最古老的叫“术数学”大六壬、紫薇星斗、九宫、八卦等只是术中的微小部分。"术数学"是中国传统文化中由古人创建的一门学问或叫学科。后来称为“数术学”这里所说的“数术学”与我们日常所用的普通的数术计算公式有着本质的区别。在汉代术数家都为宫廷所用授予博士。在中国学者陈维辉先生继承和发扬整理为数术学体系，人称为“中国数术学泰斗”.《中国数术学》是以宇宙最基本的真理大道为基础，探究宇宙本源，以太极模型、阴阳、三五之道的三才为运筹，以深究洞察宇宙间一切数量关系和时空变化形成。把阴阳、音律、历法、星象、气候、天文、地理、人事、医术、算术等等各个学科统一成为伟大的整体观的学问，是一个完整地把宇宙万事万物生成及发展的象、数、理的规律融于一体的整体科学和系统模型。它是中国古代自然科学、社会科学、人体科学乃至一切学科的基础，从道、数、德的抽象概念，认识和把握万事万物的运动性和变化性，它是具有系统性、和谐性和整体性，是科学与技术相结合的综合性学术。日常人们所用的大六壬、紫薇星斗、九宫、风水、八卦、八字、相学等等万变不离其宗，只要掌握数术学融会贯通就可以“上知天文下知地理中知人事了”！

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。