大家好，如果您还对斋天是什么意思不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享斋天是什么意思的知识，包括斋天仪规的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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斋天的意义

大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。寺院每年的正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。

寺庙为什么要斋天

各大寺院常常举办斋天法会，属于供养天人和感恩天人的仪轨。天人也是六道众生之一，佛教广度众生，自然不会舍弃天人。

斋天供奉二十四诸天说明：何为斋天

斋天：也叫供天，是佛教寺院中每年岁朝佛事，也有的是斋主出资，在寺院供天以祈福。斋天仪规，主要是依照明末弘赞律师所撰的《斋天科仪》施行的。

斋天时用的经文叫什么？

金光明经

上面供奉七个排位

佛事的斋天

亦称供天。出于依《金光明经》制定的《金光明忏法》，是为生人求福、保平安的一种佛事，元代以来，寺院中多于正月初一日举行，明末弘赞撰有《斋天科仪》。斋天是以祭祀诸天神为主的一种法事，所供有《金光明经》中所说的大梵天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将等，并上供佛法僧三宝，下及诸神祇，一般在早晨举行。《斋天科仪》中有偈云：“愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，声闻缘觉众，及一切天仙，受用作佛事。”此是一般性佛事，应信众所需，常在本山举行。

《为什么佛教徒要斋天

因为诸天护法有功

往昔佛陀时期，有帝释天、梵天请转正法

地藏经中有鬼王发善愿的时候，佛陀教敕天众护卫之

为了让天众得到佛法的利益，通过斋天的形式而作利益天众。

关于佛教斋天法会中，供品中央立有三个牌位，请专业人士解答此三个牌位各写了什么内容 30分

咨询寺院的客堂法师如法，有些把民俗也加进去。所以咨询寺院是正确的选择。

什么是斋天？帝释天尊又是谁？为什么佛教徒还要供养诸天

斋天又名供天，是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。

帝释天：梵名Sakra-devanam-Indra，在佛教中是忉利天之主。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。

大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。

斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。寺院每年的正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。

佛教不拜外道为何斋天

早上供的是韦陀菩萨！另有一种斋天科仪，是行布施之道，每年宗门禅林，过年三天大供，除佛菩萨外，还供护法神有天龙八部四大天王、哼哈二将(门神)、龙神、井神、树神、园中土地、山林土地、泉神……清明冬至还供祖师及园中土地，初一十五四圣供(大殿、伽蓝、祖师、监斋此为四)。

此事岂容再蹉跎

快哉一语抵长歌

若要不堕蹉跎路

唯有弥陀念得多！

南无阿弥陀佛！

南无音拿摩，阿音a第一声

斋天意义

斋天又名供天，是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。据《金光明经》载：诸天在「金光明会」上时，於佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，远离恶行；诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圆满佛果。故感念诸天护法之功，谨具香华灯涂果，一心奉敬供养，以酬天恩。诸天又称护法龙天。护法是一项非常辛苦的工作，日日月月护持三宝，让正法永住。

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斋天科仪

金光明忏斋天法仪（行者初入道场至坛香归位敷具鸣引馨顶礼三拜举赞）瑶天玉露。觉海金波。大干沙界洒芬陀。

三昧涤尘疴。少水成多。一滴净山河。

清凉地菩萨摩诃萨（三称首者持净水同众叁石）

南无大悲观世音菩萨(三称首i自N)

菩萨柳头甘露水能令一滴遍十方

腥膻垢秽尽蠲除令此坛场悉清净

教有密言谨当持诵（持大蜚凡绕堡二市归位咒毕举）

甘露王菩萨摩诃萨（三称首者举）

一切恭敬（首者呜声众上香执炉作梵众和）

一心顶礼十方常佳三宝（观云能礼所礼性空寂云云首者自云）

是诸众等各各胡跪严持香花。如法供养。

愿此香花云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸菩萨。声闻缘觉

众。及一切天仙。受用作佛事。(首贲否

供养已一切恭敬(拜起首者呜声众执炉上香liil<)

香花迎香花请

一心奉请。南无本师释迦文佛。东方阿阅。四佛世尊。宝华琉璃。宝

胜佛等。尽金光明经中。及十方三世一切诸佛。（鞠躬低头垫玄垫二业

性如虚空。释迦如来亦如是。不起真际为众生。与众俱来受供养。后菩萨随改）佛宝赞无穷。功成无量劫中。巍巍丈六紫金容。觉道雪山峰。眉

际玉毫光灿烂。照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢。演说法真宗。

香花迎香花请

一心奉请。南无大乘金光明海。十二部经。（婴百法性如空不可见

常住法宝难思议残今三业如法请惟愿显现受供养）

法宝实难量。如来金口宣扬。龙宫海藏散天香。觉者诵琅函。玉轴霞

条金写字。似排秋雁成行。昔因三藏取来唐。万古为敷扬。

香花迎香花请

一心奉请。南无信相菩萨。金光明菩萨。金藏菩萨。常悲法上尽

金光明经内。及十方三世一切菩萨。声闻缘觉。贤圣僧。

（已上三请毕起身礼拜已下三请者只站立）

僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯渡海刹那时。赴感应群机。堪作人

天功德主。坚持戒行无为。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。

香花迎香花请

一心奉请。南无大梵尊天。三十三天。护世四王。金刚密迹。散

脂大将。大辩天神。诃梨帝喃鬼子母等。五百眷属。一切皆是大菩萨

等。及此国内。名山大川一切灵庙。（某）州（某）县地分属内鬼神。

此所住处。护伽蓝神‘守正法者。一切圣众（三请只问讯不应礼琶

三宝广无边。僧祇万德功圆。六年苦行证金仙。说法利人天。放

光现瑞周沙界。天龙八部同瞻。于贤万圣会祇园。结集永流传。

香花迎香花请

一心奉请。南无第一威德。成就众事大功德天。

光明会上。护法诸天。日月星斗耀人间。持国赐安然。保佑心虔。

福寿永绵绵。南无增福寿菩萨摩诃萨（三称毕佛事长稍歇一刻）

再举香赞

炉香乍熟。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。

诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三骛

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

金光明经空品

无量余经已广说空是故此中略而解说众生根钝

鲜于智慧不能广知无量空义故此尊经略而说之

异妙方便种种因缘为钝根故起大悲心我今演说

此妙经典如我所解知众生意是身虚伪犹如空聚

六入村落结贼所止一切自住各不相知眼根受色

耳分别声鼻嗅诸香舌嗜于味所有身根贪受诸触

意根分别一切诸法六情诸根各各自缘诸尘境界

不行他缘心如幻化驰骋六情而常妄想分别诸法

犹如世人驰走空聚六贼所害愚不知避心常依止

六根境界各各自知所伺之处随行色声香味触法

心处六情如鸟投纲其心在在常处诸根随逐诸尘

无有暂舍身空虚伪不可长养无有诤讼亦无正主

从诸因缘和合而有无有坚实妄想故起业力机关

假伪空聚地水火风合集成立随时增减共相残害

犹如四蛇同处一箧四大妩蛇其性各异二上三卜

诸方亦二如是蛇大悉灭无馀地水二蛇其性沉下

风火二蛇性轻上升心识三性躁动不停随业受报

人天诸趣随所作业而堕诸有水火风种散灭坏时

大小不净盈流于外体生诸虫无可爱乐捐弃冢间

如朽败木善女当观诸法如是何处有人及以众生

本性空寂无明故有如是诸大一一不实本自不生

性无和合以是因缘我说诸大从本不实和合而有

无明体相本自不有妄想因缘和合而有无所有故

假名无明是故我说名曰无明行识名色六人触受

爱取有生老死愁恼众苦行业不可思议生死无际

轮转不息本无有生亦无和合不善思惟心行所造

我断一切诸见缠等以智慧刀裂烦恼网五阴舍宅

观悉空寂证无上道微妙功德开甘露门示甘露器

入甘露城处甘露室令诸众生食甘露味吹大法螺

击大法鼓燃大法炬雨胜法雨我今摧伏一切怨结

坚立第一微妙法幢度诸众生于生死海永断三恶

无量苦恼烦恼炽肤烧诸众生无有救护无所依止

我以甘露清凉美味充足是辈今离焦热于无量劫

遵修诸行供养恭敬诸佛世尊坚固修习菩提之道

求于如来真实法身舍诸所重肢节手足头目髓脑

所爱妻子钱财珍宝真珠缨络金银琉璃种种异物

南无宝华琉璃佛（三称）

佛面犹如净满月亦如千日放光明目净修广若青莲

齿白齐密犹珂雪佛德无边如大海无限妙宝积其中

智慧德水镇常盈百干胜定咸充满足下轮相皆严饰

毂辋千辐悉齐平手足缦纲遍庄严犹如鹅王相具足

佛身光耀等金山清净殊特无伦匹亦如妙高功德满

故我稽首佛山王相好如空不可测逾于千月放光明

皆如燔幻不思议故我稽首心无着

香赞

旃檀海岸。炉燕名香。耶输子母两无殃。火内得清凉。至心今将。

一炷遍十方。

香云盖菩萨摩诃萨（三称）

南无灵山会上佛菩萨（三称）

南无佛。南无法。南无僧。南无本师释迦牟尼佛。南无四方四佛。

南无宝华琉璃佛。南无大乘金光明经。南无信相菩萨。南无金光明菩

萨。南无金藏菩萨。南无常悲菩萨。南无法上菩萨。南无第一威德成

就众事大功德天。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。

大乘常住三宝（三称此处宣疏）

虔诚献香花。智慧灯红燔交加。净瓶杨柳洒堪夸。橄榄共枇杷。

蒙山雀舌茶奉献。酥酡普供养释迦。百宝明珠献菩萨。衣献法王家。

普供养菩萨摩诃萨（三称毕当盒孕低头鞠躬平声叁至南无宝华琉璃佛。南无金光明经。南无第一威德成就众事大功德

天。（如是三称己次虔奉供养首白云）

今我道场。敷设供养。然种种灯。烧种种香。奉种种饮食。净洁如法。

恭持奉供。诸佛世尊。大乘经典。菩萨贤圣。一切三宝。又复别具香

花饮食。奉献功德大天。大辩四王。梵释天龙。八部圣众。复于饮食。

散掷馀方。施诸神等。唯愿三宝天仙。怜愍于我及诸众生。受此供养。

以金光明力及诸佛威神‘于一念间。显现十方。一切佛刹。如云遍满。

如雨溥洽。广作佛事。等熏众生。发菩提心。同圆种智

行斋天仪式，分为甘露净坛、燃香炳烛、香花请圣、宣读疏文、诵经施食等五个部分进行。

一、甘露净坛

斋天时辰一到，掌坛师便率领僧众、斋主进入坛场。

当拈香顶礼、鸣磬唱赞后，僧众三称“南无清凉地菩萨”、“南无大悲观世音菩萨”。

掌坛师持甘露净水浇洒坛场，并诵偈语：

“菩萨柳枝甘露水，能使一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。”

随后绕坛三匝，念《大悲咒》七遍。净坛毕，归位。三称“南无甘露王菩萨摩河萨”！

二、燃香炳烛

掌坛师向坛而跪，香灯师先燃香，后炳烛。以香烛各一百零八支为一堂，交与掌坛师。

维那击引磐唱偶：“宝顶名香，氤氲遍十方。请师判香渴，庆天保安康。”

掌坛师亦跪地唱道：

“一炷心香本自然，黄金炉内起祥烟。空中结就祥云盖，愿与斋信灭众怒。”

僧众三称“南无香供养菩萨摩河萨”！尔后，香灯师点烛交与掌坛师，他双手举烛唱偈：

“一堂宝烛在当前，未敢先将凡火燃。今借祖师三昧火，枝枝头上灿红莲。”

此时，香烟缭绕，灯烛辉煌，掌坛师炳烛念道：

“拈起分明在目前，头头挺露照三干。青光不夜长春景，与我心灯二样燃!”

僧众三称“南无灯供养菩萨摩诃萨”！

香花请圣

僧众、斋主等人均跪于地，严持香花。

一僧捧盘齐眉，掌坛师以手擎花，与众同唱：

“愿此香花云，遍满十六界，供养一切佛、尊法诸菩萨。”然后拈花请圣：

一心奉请十方三世一切诸佛；

一心奉请大乘金光明海十二部经；

一心奉请十方三世一切菩萨、声闻、缘觉、贤圣僧；

一心奉请三十三诸天及名山大川、县地分属一切鬼神圣众；

一心奉请第一威得成就众事大功德天。

众僧同念《善天女咒》七遍，三称“南无云来集菩萨摩诃萨”！

四、宣读疏文

请圣后，掌坛师向金光明会上护法诸天座前上香三炷，顶礼三拜，宣读《疏文》：

伏以护法诸天，大权真宰，身居上界，德御人间。

施擎天立地之功，有护国安邦之力。

广化众生，救度群品，发宏誓愿而助佛宣扬，显威神力而除邪罚恶。

成就众生，功证佛果。

如是，皈投金相，瞻礼威容，仰天限以遥观，望他心而洞鉴。

不违本誓，满所祈求，敬竭葵哀，冒干莲座。

领词奏为：

东震旦国口口省口口县口口寺，立坛奉佛，设供斋天，恭请六和僧众，登坛炳烛，祈福迎祥。信士口口，恭对光明会上护法诸天，顶礼三拜。

念毕《硫文》，僧众敲动键椎唱偶：

“佛慈广大，感应无差，寂光三昧遍河沙。愿不离伽耶，降福斋家，金地涌莲花！”

然后三称：“南无光明会上佛菩萨摩诃萨！

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