老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于明夷于飞是什么意思和明夷于飞的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享明夷于飞是什么意思以及明夷于飞的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

“明夷”：利艰贞。

《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。

王弼曰：显明于外，乃所辟也。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象》曰：“君子于行”，义不食也。

“明夷”之主在上六。二与五，皆其用事之地。而九三势均于其主，力足以正之，此三者皆有责于“明夷”之世者也。夫君子有责于斯世，力能救则救之，六二之“用拯”是也；力能正则正之，九三之“南狩”是也。既不能救，又不能正，则君子不敢辞其辱以私便其身，六五之“箕子”是也。君子居“明夷”之世，有责必有以塞之，无责必有以全其身而不失其正。初九、六四，无责于斯世，故近者则入腹获心“于出门庭”，而远者则行不及食也。“明夷”者，自“夷”以全其明也，将飞而举其翼，必见縻矣，故“垂其翼”，所以示不飞之形也。方其未去也，“垂其翼”，缓之至也；及其去也，三日不遑食，亟之至也。是何也？则惧不免也。“明夷”之主，既已失其民矣，我有所适，所适必其敌也。去主而适敌，主且以我为谋之，故曰“主人有言”。“主人”，上六也。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象传》曰：君子于行，义不食也。

“于飞，垂其翼”者，谓飞鸟伤翼而下垂。

“君子于行，三日不食”者，谓仓促决去，而无可得食。

“有攸往”者，去此曰行，适彼曰往。

“主人有言”者，谓或议其迂阔(不切实际），或讽其偏固，虽未定其何辞，当然也免不了争论而有烦言。

为什么从爻象看，初九阳刚，于四阴阳志应，可是爻辞不怎么样，无凶无吉，大概因为处于明夷之大势中，火被土克，所以解读，虽然志应，属于害应，被四所伤，因其阳刚，可离开。

《离》为飞鸟，故取以为喻。鸟遭伤而不得安栖，欲去而避其害，故曰“明夷于飞，垂其翼”。

但初当《离》之始，去上犹远，受伤尚浅，其去也，见风犹早。“三日不食”，《离》为大腹，其体中虚，中虚则腹空，不食之象。“三日”者，以《离》三爻皆明而见夷，故曰“三日”。

君子接续而行，谓既去其国，不食其粟，故《传》曰“义不食也”。“君子”，谓初也；“主人”，谓四也。初与四应，四欲伤初，初为避四而远行，四见初去而有言，如初者可谓明于见几，而不受四之所伤，真善用其晦者矣。

于飞的解释

飞；偕飞。于，语助词。《诗·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”郑玄笺：“飞集藂木，兴女有嫁于君子之道。”《左传·庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：‘吉。是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。’”杜预注：“雄曰凤，雌曰皇。雄雌俱飞，相和而鸣锵锵然。犹敬仲夫妻和睦，适齐有声誉。”后因以喻夫妻（或男女）同行或恩爱和合。元张可久《满庭芳·春怨》曲：“清明近，于飞上坟，不由我不伤神。”明沉青门《普天乐·思情》套曲：“孤时限岂自招？于飞愿天应为保，且把香来着意烧。”清蒲松龄《聊斋志异·梅女》：“两人登榻，于飞甚乐。”

词语分解

于的解释于ú介词（a．在，如“生于北京”；b．到，如“荣誉归于老师”；c．对，如“勤于学习”；d．向，如“出于自愿”；e．给，如“问道于盲”；f．自，从，如“取之于民”；g．表比较，如“重于泰山”；h．表飞的解释飞（飞）ē鸟类或虫类等用翅膀在空中往来活动：飞天（佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神）。飞跃。飞鸟。在空中运动：飞雪。火箭飞向太空。形容极快：飞驶。飞黄腾达（喻人骤然得志，官位升迁快）。极，特

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