大家好，关于法体安康六时吉祥意思很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于法体安康的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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  老师，好想您。

  昨天，无意中看到关于您近期的视频动态，视频中的您看起来比去年见到您时苍老了几分，憔悴了几分，每每沉寂在法喜之中时总会忘记您是一位七旬老人。每每想起您，才深刻体会到佛菩萨的低眉浅笑、不怒自威。但凡相续中有点滴善念皆来自于您的慈悲加持。

  实在太词穷，无法表达出您的点滴之恩，您的智慧无量、悲心无量、平等无量、清净无量。您之珍贵是这个世界的如意宝珠。

  忘不了去年在温州真如寺的冬至祭祖法会，忘不了在大雄宝殿前阿弥陀佛的圣像下您带领四众弟子发心发愿，您说:“大家一定要记得今天啊，记得在阿弥陀佛圣像前发过的愿。”除了吃饭、睡觉、讲法开示，您就是带着大众一起绕佛，来自于全国各地，五湖四海的师兄，在您一次又一次地深切呼唤下，慈悲感召下、身体力行的带动下，找到了生命的方向，找到了回家的路。

  每每见到受各种烦恼、病苦、灾难束缚的同修，您总说是自己做得不好，是自己弘法不到位，没有让其受到法的滋养才不明理，您总说是自己的错。您总用一口流利东北腔说咱家人尽是好人，咱家人没坏人，就是不明理。好多次，我都会和师兄用自己蹩脚的东北腔模仿您这句话。（咱家尽是好人，咱家没坏人。）其实，我们都知道，是我们想您了。很想很想，孩子们都好想您。

 时常会听到年长的师兄说活了半辈子才遇到老师遇到法船是多么的惭愧和感恩，之前一直不明白为何这样说，对于来自父母辈、爷爷奶奶辈的随喜赞叹表示不解。觉得谦虚中还有些许夸张。学佛几年，很少见师兄有那种痛哭流涕，悲痛哀嚎的忏悔、悔恨，总不理解。后来才明白，自己错太多了，学佛几年，一直停留在文字相上，沉迷于理论研究，以自己学到的佛法“知识”沾沾自喜，高谈阔论，傲慢无知。是自己没有认识到老师的珍贵，没有认识到法的珍贵。

  所幸的是老师慈悲不舍，在见到她老人家的那一刻所有的傲慢、愚痴、暴躁、烦闷，都被她的一颦一笑一举一动给感化了，在她慈悲圆融的心光照耀下所有的负能量情绪都妥帖得到安放，被包容被接纳。老人家就像一个无尽藏。

  才接触到佛法的妹妹曾问过我刘老师是一个什么样的人？我不加掩饰造作，又热泪盈眶地讲到：“刘老师是那种每个见到过她的众生都会得到利益的人。她有强大的能量，能给悲伤者以希望，予傲慢者示以谦卑，令愚痴者开显智慧，让鳏寡孤独废疾者得以抚慰。”她就像观世音菩萨一样有求必应，又像文殊菩萨一样智慧无穷、也像普贤菩萨一样行愿无尽。老人家是谁，实在无从得知，但她为了谁我深切地知道，为了你我，为了众生的安乐，她从未停止过年迈的步伐。

   2011年老师在印度灵鹫山世尊的法相前请法至今，一直以“深信因果，忏悔业障。一心念佛，往生极乐。”为弘法宗旨，从因果教育处着手，解决了一个个小到个人病苦，中到家庭矛盾，大到生死的问题。每一个到访者都能以不同因缘，不同程度的开显自己的智慧，都能受到法的甘露滋养，心开意解。

  老师更是因材施教，应众生根基和希求而随缘教化，并开展系列专题讲法，如:居家养老、孩子教育、临终关怀、无毒粮种植等几大板块，以及不断地带领全球同修做环城绕佛护国、超度、息灾、祈福法会。化解了无数大大小小，我们已知和未见的灾祸灾难。并响应国家号召，为实现伟大复兴的中国梦，响应主席号召——中国人民的饭碗要牢牢掌握在自己的手里。经过几年时间的实践、调研、种植出了不用农药化肥，只用一句“南无阿弥陀佛”六字洪名加持的清净无垢放心粮。做改变人心的大工程。解决了人类未来餐桌上饮苦食毒的问题。我们既然可以通过人心的转变种植出无毒的粮食，那也可以通过心性力量的转变，改变自己乃至整个家族、企业、社会的命运。正如《华严经》上云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”一切皆是自心造呀。老师不忘三宝恩、不忘国家恩、不忘父母恩、不忘众生恩，作为一名佛子、一位公民、一位子女、一位道友，她时时刻刻地都不忘自己的职责和使命。

  反观自照，老师做到的，我连一丝一毫都未曾做到。想起自己在工作中，生活里，待人接物上欠缺的种种，真是无地自容。她就像温暖的太阳一样，照耀到每一个人，却不求任何回报。

  想起第一次去沈阳道场，带着五分好奇五分疑惑迷迷糊糊地就去了。是的，对法对老师依然好奇疑惑，谈不上所谓的信心以及多大的恭敬心。因为做不到对任何人不加观察就建立起精神上心灵上的关系。也并不想刻意神化妖魔化老师，赋予她自我的想象和美德。按照相关经典，对依止师和弟子的要求是需要经历过互相观察的过程，且需要15年之久。末法时代，邪师说法，多如恒沙。人身难得易失，见到过白白浪费一世人身，临了却不得善终的同修，感到惋惜也感到害怕。惋惜的是学了多年佛，并且受益却中途误入歧途，导致道心退失。害怕的是即便是学了佛，不如理如法仍是对自己无多大帮助甚至临终毫无帮助。

  厌倦了做文字上的精进勇士，遇到对境立马变回轮回的凡夫。这一去沈阳坚定了自己的道心，不再迷茫。发心洗心革面，真修实干。当然，真修实干的过程是极具考验的，考试时时有。也只有真正发心过程中才看得到自己身上的问题。观察念头、发现问题、对治烦恼、以佛号摄持念头，一心念佛。层层递进。把自己的丑陋无知放到太阳底下晾晒，接受法的甘露浇灌，脱胎换骨。

  修行之路漫漫，何处是归期呀？如果没有佛菩萨住世，没有三宝住世，没有老师的教化，我们将永无止境的轮转不息……“复生佛家族，今成如来子。”是我们后世子孙共同的福报。需要我们去荷担更多。生活很难，有您很甜。每当想放弃，撑不下去的时候，想起您的一颦一笑就有前进的动力。想起您没日没夜的带领大家开法会、审视频、开示、讲法，您的每分每秒都是属于众生，一想到这里，不禁潸然泪下，自己浪费太多宝贵的时间了。

  父亲离世近十年，十年前我还是一个懵懂无知的学生，兄长也离世几年了，现在母亲年岁也大了，扪心自问，自己能用佛法利益到她们的实在微乎其微，如果连自己身边最亲近的人都不能利益到，何谈利益众生。惭愧。

  记得老师对我说过：有修为不能白来世上一回，定要出离苦海，早日成佛。很惭愧，我对不起老师。因为我很散乱，很放逸。我已经忘了来时路，更忘了要去哪里。如果没有遇见老师，我无法想象我的生命会是什么样？也许会和同龄人一样，恋爱结婚生子，为了子女为了丈夫永无休止的忙碌。如果不懂的爱是什么，和谁恋爱和谁结婚都一样，在鸡零狗碎，柴米油盐酱醋茶包裹的生活里只会是滋生更多无聊又无趣的情绪，造更多业。我常常问自己爱是什么？佛法已经给了我答案，老师已经给了我答案。不以不结婚为荣，也不以结婚为耻。来此人世一遭，我们也该为自己隐形的善恶业负责。只是，今生不出离，只会是迎合不完的情绪、处理不完的事情、应付不完的交际。人，终归要回归自我，回归自性。该去哪，是需要问问自己。

  “人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何时度此身？”让我们都携手做轮回的勇士，披精进铠甲，直达彼岸。

 老师，期盼下次见到您时我有足够的勇气去直面自己的内心，是一个全新的自己。请接纳我崇高的敬意。无以为报诸佛菩萨恩德，无以为报师之恩德，愿以余生之寿，换您法体安康。祈请您长久住世，广宣妙法。

 一切您知。南无阿弥陀佛！

                       圆果于成都

       2020.12.31十一月十七阿弥陀佛圣诞日

法身不会生病，人间还有指引我们求解脱的方法和机会。这里的“法体”，不是指法身，而是指四大和合之身，也就是指肉体。可以理解为修行佛法的身体。或者理解为传承佛法的身体。佛教中僧人的火化，称为“法体荼毗”，也证明法体是指肉身。佛说，无论正法时代、末法时代，决定正法住世时长的是学佛弟子的信念。

含义：日日夜夜都吉祥如意

拓展资料

《吉利经》云：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”释教徒常用“六时吉祥”作为祝愿语送给同参道友或护法檀越。众所周知，“六时吉祥”的意思就是美好的祝愿，时时刻刻都能够吉利如意。“六时吉祥”详细指哪个“六时”，可能好多人都不知道。

释教“六时”的说法源于古印度。“日夜六时”即，晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜）。

依《大唐西域记》所述，在古印度，时间的最小单位称为刹那。一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。释教即以此种时刻区分来行事，故经论当中有六时的说法。释教说“六时吉祥”，用现代人的话说即是24小时都是吉利如意。这是一种极好的祝愿，更意味着佛菩萨对大众的加持护佑无所不在。

关于法体安康六时吉祥意思的内容到此结束，希望对大家有所帮助。