大家好，今天小编来为大家解答泰山寺的传说这个问题，泰山寺很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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据考证，泰山寺兴建于明朝嘉庆年间，当时叫“显济庙”，供奉的是碧霞元君。清朝乾隆四十三年即1778年，徐州知府永龄将其更名为碧霞宫，即俗称的“奶奶庙”。说起“奶奶庙”的来由还有段动人的传说，据说，很久以前，徐州一带遭遇了一场严重的瘟疫，死了很多人。一些有钱有势的人，骑马坐轿的来到徐州六七百里地的东岳泰山，求东岳大帝为其保佑，而许多贫民百姓则没有盘缠钱只好在家坐以等死。而东岳大帝之女，心地十分善良碧霞元君，俗称“泰山奶奶”当时年仅十五六岁，得知这一情况，非常焦急，欲拯救处于水火中的灾民，决定自己独自前往徐州为更多的百姓消灾除害、解难。但家人考虑她年纪尚小且只身一人，放心不下，没能同意。这可急坏了小碧霞，此时曹舅爷知道后表示愿意护送泰山奶奶前往徐州。经过长途艰辛跋涉及一路上舅舅的悉心照料，二人终于来到了徐州并很快降服了瘟神，也为从四方赶来的百姓治病收灾。人们为了纪念泰山奶奶功德，特意为她建立了殿堂。同样，曹山舅不仅护驾有功，他也为人憨厚，性格耿直，乐善好施，疾恶如仇。人们也不会忘记曹山舅，娘娘殿建成后，人们又建了曹山亭，里面端坐的是曹山舅的塑像，从此常年在山下一条上山的路口守护，严防妖魔上山搞破坏，并向人们讲述“做善得福，做不善遭殃，因果报应的道理，劝化世人回心向善”。

泰山奶奶殿坐落在山顶，规模宏伟，气势不凡。大殿正前是香炉等设施，平日里是烟雾缭绕，香火鼎盛。大殿前端左右两方皆是配殿，大殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多彩、华丽气派，殿内的正方是三尊与真人大小相当的泰山奶奶的金色坐像，披着红色披风，挽着发髻，面目慈祥，和蔼可亲。泰山奶奶很灵验，人们也赋予了很多的美好传说，泰山奶奶心地很善良、富有同情心，只要你是诚心向她老人家祈祷、许愿，泰山奶奶多会帮你排忧解难，但是许愿后要是应验，不要忘记给泰山奶奶还愿。泰山奶奶喜欢美，还愿时除了要给老人献上五色水果，还要再给奶奶买束鲜花。

按照有庙就有庙会的常理，可以推断泰山庙会的形成应在奶奶庙建成之后。每年农历四月十五日为泰山庙会，也是庙会的正会，其后两天是偏会。这也是一年中最热闹的几天。四邻八乡的善男信女都云集于此给泰山奶奶敬香磕头，乞求平安。而民间依然流传着“上山不拜曹山亭，泰山奶奶不知情”的说法。所以，来泰山要先拜山脚下的曹山亭。这也是徐州泰山文化的一大亮点。四面八方的敬香者纷纷来到泰山庙，朝拜“泰山奶奶”，以求多子、多福。逢会期间，敬香者不仅涉及所属六县（市）、五区，而且鲁南、豫东、皖北一带的善男信女都来此朝拜。这充分体现了佛教文化的“诸恶莫作、众善奉行、大慈大悲、普渡众生”的精髓的深入人心，也反映了人民群众对平安幸福生活的向往和渴求。

从山脚到山顶，蜿蜒的盘山小路的两边涌满了出售各色商品的小贩，不仅引的孩子们流连忘返，缠着父母要买，就连经历了风雨沧桑的老人们也是流连驻足~~~~~小贩们的吆喝声以及以及整个热闹的场面，构成了一副热火朝天的场面。远乡的人更是推车挑担‘携家带眷，争先恐后赶来。沿路两侧，各种零食摊点，紧紧相连，山脚下的松林布满帐篷，南北形成数条小巷，烟酒饭店，刀案相碰，乒乓作响，吆三喝四招徕顾客。

泰山庙会的盛况，民国初年徐州宿儒杨维周老先生，在其《泰山竹词》中，表现得淋漓尽致：

纷纷俱作泰山行,绿女红男尽出城。

更有何人夸远足，莘莘学子气峥嵘。

云龙山过人丛丛，泰岳危峰指顾中。

满路儿童齐拍手，欢然共说碧霞宫。

翩翩车马侈豪华，仆从追随说大家。

旷野苦无休息处，松林张幕试新茶。

扰扰纷纷闹市多，居然闹市在山坡。

更与空地人从居，男试其能女唱歌。

泰山寺属于盐城人文景观的著名风景区。

泰山寺位于东台市西溪镇，始建于北宋仁宗嘉佑年间（1056年），是东台市13丛林之一，也是苏北地区的名刹。泰山寺南北长199.9米，东西宽194米，占地38800平方米，殿房99.5间。寺内的汉刀、唐戟为镇山之宝，还有小金菩萨、玉佛珠子、石刻、书画等名贵文物。泰山寺有“一寺五庙”之说。寺内建有天王殿、地王殿、大雄宝殿和镇山女神的碧霞宫，两侧还建有关帝（后改为关岳）、太君、华陀、鲁班、神农五庙。紧邻泰山寺有唐代古塔海春轩塔。附近，有神话《天仙配》的遗踪可考，包括：凤凰泉、董永墓、董永祠、老槐树、送子头、辞郎河等。还有宋代三相范仲淹、晏殊、吕夷简在西溪为官的遗迹。

新石器时代，西溪己经成陆，并有先民在此捕渔为生。汉唐时，渔盐业逐渐发展，西溪成了集镇。北宋开宝二年(公元969年)，泰州盐仓监属下，增设了西溪盐仓，下辖何垛、丁溪、草堰、白驹、刘庄五场。宋真宗景德进士晏殊(江西临川人)。曾在西溪任过盐仓监，政声四扬，后官至集贤殿学士同平章事(副宰相)。人们为了纪念他，曾将西溪称为晏溪。他的那首名作《浣溪沙》--"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"就写在西溪任上。

继任者是吕夷简(安徽寿县人)，他觉得自己当盐官是大才小用，便手植牡丹，以种花自娱，曾题《咏牡丹》诗述怀:

异香浓艳压群葩，何事栽培近海涯？

开向东风应有恨，凭谁移入五候家？

吕夷简确有才华，几经升迁，在宋仁宗时也当了宰相。随后，是范仲淹（吴县人）来当盐官，友人劝他:西溪乃海隅僻地，盐官职小，不要上任。他不以为然，毅然赴任，写有《至西溪感赋》云：

谁道西溪小，西溪出大才。

参知两丞相，曾向此间来。

范仲淹在西溪，勤政爱民，成绩卓著。他目睹海潮肆虐，力主修复唐大历年间(公元767年)筑成的海堤常丰埝(当时称捍海堰)，在江淮制置发运副使张纶和两淮都转运使胡令仪支持下，范仲淹出任兴化县令，主持修堤事宜，历经四年艰辛，终于筑成180华里的大海堤，人们不忘他筑堤功绩，称他筑的堤为"范公堤"。后来，范仲淹也升任枢密副使参知政事。晏殊、吕夷简、范仲淹先后入朝为相，人称为"西溪三杰"，被传为千古佳话。

西溪古镇上，原有渔民近海小取，为避潮水积土而成的避潮墩。南宋嘉定年间(公元1208-1224年)，当地百姓集资，在土墩上建庙，供奉女神碧霞元君塑像，取名碧霞宫。因碧霞元君为宋真宗所封"东岳泰山大帝"之女，又称"天妃"，取德可配天之意，故此土山称为"泰山"，又名"天妃山"。泰山寺从宋至清，经几次修建，颇具规模。先在山上建成碧霞宫，后在山下建了天王殿、东岳行宫、地藏殿等，共有殿房99间半，南北长199.9米，东西宽194米，面积38800平方米，寺外尚有放生池5亩。为东邑佛教首刹，正规丛林，多次传戒，闻名全国。

该寺是"一寺五庙"，释道并祀，在全国佛寺中独具特色。在天妃山碧霞宫西侧，建有关（羽）岳(飞)、老君、华佗、鲁班、神农五庙。民间传说，在西溪遭受特大水灾时，灾民流离失所，生活困苦，是神农、关公、岳王、太上老君、华佗、鲁班，化妆成普通农夫、工匠、医生等，帮助老百姓治病送药，扶正禾苗，兴修水利，建造房屋，重建美好家园。百姓咸感其德，特在寺内设五庙供奉。上海玉佛寺真禅大师撰写的玉佛阁楹联中＂法海圆融"之语，就是赞扬该寺多教并存的。

该寺在抗日战争、解放战争以及"文革"期间连续遭受破坏，直到1985年，经江苏省人民政府批准，才修复开放。如今泰山寺基本恢复了昔日的风貌。山门是一座石雕牌坊，双狮分列左右。天王殿内，四大金刚屹立两旁。正中大雄宝殿，供奉释迦牟尼、观音、十八罗汉等佛像。拾级登上天妃山重建的碧霞宫，雕梁画栋，飞檐翘角，绿瓦黄墙，金碧辉煌。殿内三尊碧霞元君像，慈眉善目，锦衣绣带，神彩弈弈。钟鼓楼东西对峙，游人登楼可俯瞅寺内全景，远眺寺外的水光塔影。

这次重建泰山寺，特地新建"四大名山堂。"佛教圣地有四大名山，善男信女，由于年龄、经济等原因，不可能跋山涉水前去一一朝拜。国此，女居士顾了本于1990年首倡，募化建筑"四大名山堂"。一龛居中，四旁供奉普陀、九华、五台、峨眉四大名山诸佛像，让四方僧众足不出寺，就可朝拜四大名山诸佛，了却夙愿。现任泰山寺方丈达禅题联曰:"名山在泰山，免尔朝山跋涉；见佛要拜佛，劝君信佛修持。"这也是全国寺庙中绝无仅有的，泰山寺自恢复开放以来，香客游人络绎不绝，先后接待海内外各界人士近百万人次，成为苏北地区保存完好，对外开放的名刹。

泰山护国禅寺又称泰山寺。国家AAAA级旅游景区，位于东台市西溪风景区，与海春轩塔相毗邻。建于南宋嘉定年间（1208—1224），迄今已近800年。泰山寺南北长199.9米，东西宽194米，占地38800平方米，殿房99.5间。泰山寺有“一寺五庙”之说。寺内建有天王殿、玉佛阁、大雄宝殿、东岳殿、碧霞宫、四大名山堂、梵韵堂、钟鼓楼、观音殿等建筑，两侧还建有关帝（后改为关岳）、太君、华陀、鲁班、神农五庙。各殿堂与院落之间布局严谨，对称和谐，庄重美观。地藏殿后有一座土山，为天妃山。该寺还藏有众多的文物古迹，如：汉代石刻佛像、隋代大刀、唐代方天画戟、古石狮、古山门石刻等等。如今，泰山寺已成为中国佛教协会公布的江苏省名寺之一，是江苏省重点保护寺庙，泰山寺每日晨钟暮鼓，诵经声声，再现了昔日“西溪塔影寒山月，东海钟声古寺风”的佛门景象，成为佛教文化和旅游文化交融的景点，每年接待游客15万人，“大香期”一天就接待达数万人次。2005年泰山护国禅寺被评为江苏省“模范宗教活动场所”。

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