大家好，渔民节是什么节日相信很多的网友都不是很明白，包括渔民节也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于渔民节是什么节日和渔民节的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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俗话说靠山吃山，靠海吃海，海边的人们最多的就是渔民了，而渔民节就是渔民们最为浓重的节日了，本期传统节日就带你一起去了解一下山东沿海渔民共同的节日：渔民节，下面我们就一起来了解一下吧。

渔民节是沿海渔民共同的节日，历史久远，是渔民长期生产生活中形成的一种传统习俗。

参加渔民节活动的人员包括从事海洋捕捞作业的人员和进行浅海养殖的人员，即所有从事与海洋渔业生产有关的人员及其家属。日照沿海渔民节是渔民祭海形式的集中体现，表达了渔民对大海的浓厚情感和敬畏之心。渔民节的活动内容极为丰富，包括敬龙王、拿行、敬海神娘娘等活动，渔民节各项活动结束后，船老大们还要聚在一起，边喝酒边交流，谈春季的收成和秋季的打算，以及生产中的感受和须注意的事项等。接着渔民们还举行跳水族舞等民俗节庆活动。

渔民节Fisherman's day每年4月20日，是山东省荣成市的渔民节日。该节起源于谷雨节。在我国北方沿海一带渔民们，过谷雨节已有二千多年的历史，到清朝道光年间（1821）易名为渔民节。由于谷雨这天，山东沿海的渔民祈求海神保佑，出海平安，鱼虾丰收。故今天富裕起来的荣城渔民，在谷雨这天，隆重举行“祭海”活动，向海神娘娘敬酒，然后扬帆出海捕鱼。

每年谷雨时节是沿海渔民节，对于渔民来说，这个节日比春节还要隆重。渔民节期间，沿海各镇在保持渔民自发祭拜海神等原有习俗的基础上，市里还邀请专业艺术团体为渔民表演精彩的节目，向他们宣传安全生产知识，分发大量的科学养殖教材，使渔民们“出入平安、鱼虾满仓”的美好愿望在规范操作、科学养殖的前提下得到最大限度的满足。同时，开发推出渔家乐、拾蛤节、贝类节等原汁原味的综合性海滨旅游项目，打造沿海旅游品牌。

日照沿海的石臼所、裴家村、涛雒镇、岚山头等村镇自古以渔业生产为主，这里的渔民常年与大海打交道。由于出海活动危险性很高，加之过去科学技术不发达，渔民们在海上的生命财产安全无从保障，所以，他们把丰产平安的希望寄托在龙王身上。这种精神寄托和许多与渔业生产相关的禁忌世代流传，逐渐演变成一种民俗，最具特色的当属“渔民（开海、祭海）节”。

传说农历的六月十三日是海龙王的生日，这一天，渔民们要聚集在龙王庙举行祭拜仪式，祈求龙王保佑舟福人安，内容包括拜龙王、拜海神娘娘、拿行等仪式。“拿行”也就是在龙王的注视下“抓阄”（将海域划分成小块，置于芦苇杆中作阄），渔民们抓行地并登记在册，确定各家各户的生产领地，安排来年的渔业生产活动。

有新船下水要举行仪式，亲朋好友要送红旗祝贺，备两只大公鸡，一只在船头杀鸡，血顺“船眼”流下，染红船头，俗称“，又称“挂红”。岚山一带渔民称此举为“灌带”，亦称“染龙眼”。寓意点睛，意思是该船下水后像龙一样，眼睛睁得大大地、亮亮的，不论白天、黑夜，起雾、下雨，都能看得清、多打鱼，处处得到龙王的保佑。取鸡血，意在借鸡的谐音，喻“大吉大利”。另一只公鸡放掉，谓之“放生”，寓意遇上海难也可免于一死，得到放生。除了上述仪式，渔民还会扮成虾兵蟹将等水族跳水族舞，期望得到龙王护佑。乡绅望族，还请戏班子唱大戏，十分热闹。

渔民祭海活动，历经世代演变，如今主要以渔民节的形式流传在沿海少数渔村，保存了大量的民俗文化，反映了人类对大海，对自然的敬畏之心，对于研究渔文化和渔家风情有积极的民俗学意义。2008年《渔民节》被列入国家级第二批非物质文化遗产名录。

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渔民滴节日，渔民节（Fisherman's day每年4月20日，是山东省荣成市的渔民节日。该节起源于谷雨节。在我国北方沿海一带渔民们，过谷雨节已有二千多年的历史，到清朝道光年间（1821）易名为渔民节。由于谷雨这天，山东沿海的渔民祈求海神保佑，出海平安，鱼虾丰收。故今天富裕起来的荣城渔民，在谷雨这天，隆重举行“祭海”活动，向海神娘娘敬酒，然后扬帆出海捕鱼。

一、开光。

乘六月十三这一天，为新建渔船举行下水仪式。开光是渔家盛事，仪式最为隆重。新船落成，亲朋好友送红旗祝贺，旗幅六尺，取六六大顺之意。贺旗少则数十，多者逾百。船主在天亮前到船上焚纸、放鞭、烧香，将红绿布条悬挂船头。备两只大公鸡，一只在船头处开刀，鸡血从“船眼”流下，染红船头，俗称“开光”，又称挂红。岚山一带渔民称此举为“灌带”，亦称“染龙眼”。意思是该船下水后像龙一样，眼睛睁得大大地、亮亮的，不论白天、黑夜，起雾、下雨，都能看得清、多打鱼，并处处得到龙王的保佑。取鸡血开光，意在借鸡的谐音，喻“大吉大利”之意。另一只公鸡放掉，谓之“放生”，意在即使遇上海难也可免于一死。开光后，新船即可试航，俗称“下河”。下河时，要烧香、焚纸，大放鞭炮，插上亲朋送的贺旗，也有插上竹扎的摇钱树的。一切就绪，亲朋邻里聚集海头，欢送新船下水。新船下水后，船上渔民还有许多禁忌：酒盅、饭碗、盘子不能倒扣在桌子上，筷子不能放在碗上，遇到东西翻过来了，不能说“翻了”，要说“打个张”；也不允许妇女上船，怕会翻船。

二、敬龙王。

六月十三日渔民节的这一天，渔民们要杀猪宰羊、蒸饽饽、准备各种糕点、水果等供品，在龙王庙里和各自的渔船上张贴对联、悬挂彩旗。渔民们起来，抬着披红戴花的猪羊和各家准备的供品，一路敲锣打鼓、鸣放鞭炮，在秧歌队、旱船和围观的群众簇拥下来到龙王庙。上午八点，祭拜活动开始，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，彩绸飞舞，船老大们把各种供品摆放在龙王殿前，依次烧香磕头，叩拜龙王。

三、敬海神娘娘。

以前有一种大风船，船上供有海神娘娘，在船尾设有香案，供三杯酒。出海时，船老大站在船面上，口含清水朝东南方向漱一次，再进仓为海神娘娘上香敬酒，口中念念有词，祈求风平浪静。现在，船上不再供海神娘娘，在龙王殿一侧设有海神娘娘殿，祭拜活动都在龙王庙与祭祀龙王同时进行。

四、拿行。

又称“抓行”，是渔民节的一项最为的重要内容。据传，清朝道光年间，戴家村人首倡“拿行”之举，得到石臼所一带渔民的响应。近海渔场，鱼的多少不一，民谣道：“拿了老虎头，吃喝都不愁；拿了金盒底，不种稻子也吃米；拿了下边外，潭漂（浮子）、蛏子一起卖”。因此渔民在每年的六月十三，以抓阄的方式来确定各自的渔场。过去没有定位仪器，渔民根据目测，以自然景观为基准坐标，分出能看见“河山”的海区，能看见“嶝山”的海区……诸如此类像分地一样划分渔场，并起上名字“老虎头”、“老虎脚”、“鲤鱼池”等等。六月十三日，船老大们还凑份子请民间的戏班子唱戏，有京剧也有地方戏（周姑子戏、柳琴戏），京剧剧目常演的有《钓金龟》、《杨门女将》、《四郎探母》、《西厢记》等，地方剧目有《张郎与丁香》、《墙头记》、《小姑贤》等老百姓喜闻乐见的剧目；同时还有秧歌、旱船表演，使演出更加丰富多彩。

“拿行”在石臼所海区率先实行，后推及沿海渔村。拿行的仪式由公推的艄公主持，（裴家村一带由请来的道士主持）一般在龙王庙进行。在近海下大网（又称坛子网）的船主，都参加抓阄。六月十三日下午，船老大们仍聚在龙王庙，由公推的老船长或道士晃签决定抓阄的次序。各船主的姓名均写于竹签上，装在竹筒中，晃出一个竹签，此人拿去“抓行”。“行地”（即渔场）写于纸上，装在一截芦苇管内，用红纸包裹，全部放在升（一种计量粮食的工具）内，用红布将升蒙好，放于庙内神台上。渔民从升内摸出“行地”，再将“行地”登记到账薄上，此账称“行账”，以备查询。当晚吃水饺，同一村不下海的人家也吃水饺。相沿成习，渔村形成了六月十三这个独特的节日。改革开放以后，近海作业不再限制区域范围，“拿行”也不复存在；谁先下户（即在海中打桩）渔场即归谁，但仍过六月十三。

五、跳水族舞。

在渔民节这一天，渔民们要跳极具地域特色的水族舞。水族舞造型多是鱼鳖虾蟹蚌，服装制作采用竹篾、白绸布、或绵纸扎制，再用彩笔勾画。水族舞的表演大致分两种形式。其一是即兴表演：众多男女各依喜好，选择一种水族造型套在自己身上，随着锣鼓、唢呐等音乐，模仿水族的各种姿态手舞足蹈，其步伐多采用戏曲台步或秧歌步，也有即兴发挥的；其二是带有剧情的表演，表演时不仅有水族的造型，而且还有人物的造型，通过人与水族特有的联系和特定环境，描述爱情、伦理和寓言故事。常见的剧情水族舞有：《鹬蚌相争》、《渔翁与蚌精》、《哪吒闹海》、《水漫金山》等，由于剧情水族舞运用拟人手法，情节曲折生动又贴近生活，它比即兴表演水族舞更具魅力。

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