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滴天髓的白话详解(滴天髓白话详解完整pdf)

黄帝内经白话详解

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——戴天覆地人为贵,顺则吉兮凶则悖(bei)。

戴和覆:均有恩萌和得益的意思。

人:天地之性最贵者,天地之德,之交,神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》

悖:违反规律。

【人秉承天地恩泽之气,立于天地神之间,认识自然、利用自然、改造自然,是为最贵,然这一切必须在遵循规律、规则的基础上,顺从天地之道则吉,违背天地规律则凶】

原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。

【原注把注解为八字五行组合之道,并引为八字命主之吉凶,后任氏注解也是围绕如此】

任氏注解:

人居覆载之中,戴天履地,八字贵乎天干地支顺而不悖也。

【这句话有道理,然这样的八字少之又少,且八字富贵也不全在于此】

顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然。

如天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;

如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天干克之,皆为无情而悖则凶也。

假如干是木,畏金之克,地支有亥子生之;支无亥子,天干有壬癸以化之;干无壬癸,地支有寅卯以通根;支无寅卯,天干有丙丁以制之,木有生机,吉可知矣。若天干无壬癸,而反透之以戊己;支无亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉,党助庚辛之金,木无生理,凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行,戴天履地,即羽毛鳞蚧,亦各得五行专气而生,如羽虫属火,毛属木,鳞属金,蚧属水。惟人属土,土居,乃木火金水中气所成,独是五行之全,为贵。是以人之八字,最宜四柱流通,五行生化;大忌四柱缺陷,五行偏枯。

谬书妄言四戊午者,是帝之造,四癸亥者,是张桓侯之造,究其理皆后人讹传。

【有记载,乾戊午戊午戊午戊午,是关公八字;乾癸亥癸亥癸亥癸亥,是张飞八字,应该都是后人编造。不仅于此,命理古籍还有大量编造八字,不可以足信。】

余行道以来,推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多,皆作偏枯论,无不应验。

【此话不以足信,也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字,正所谓一朝一朝臣,三十年河东三十年河西,同样八字在不同时代行业不同,财富程度不同,如现代互联行业发富,在古代可能也就是个下九流职业的工,要想取得命理,还是要多结合当今时结】

同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土长生,食神禄旺,尚有生化之忣,而妻财子禄,不能全美,只因寅中火土之气,无从引出,以致幼遭孤苦,中受饥寒;至三旬外,运转南方,引出寅中火气,得际遇,经营发财;后竟无子,家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之,命贵中和,偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭。

【此例可以理解,专一八字全靠大运引发,成败自有高低起伏,不全关乎偏枯之理】

《滴天髓》一书,为八字理法之正宗,无论如何解释,只要不偏出理法,皆可接受。但是,八字理法的最终目标识以理技取象数,复原关系和人生百态,从形而上到形而下,从学说到量化生活的过程。

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《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍,文中大多用骈文,加之言简意赅,今人研究时不免生涩难懂。古人著书立说,“喜故为要渺之词,蹈玄妙之积习,后学之士,卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注,见解足以让人振聋发聩,但他们二人毕竟距离我们今人很远,他们的行文,也不适合今人阅读,正如徐乐吾先生所说,“文辞优美,义理亦精深,非初学者所能领会,且文字故意藏头露尾,亦为识者所不取。”所以,为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采,很有重新作注的必要。后有周易学者卓飞宏结合自己命理实践,用白话文分篇注解,并穿插了自己对命理的看法着成《滴天髓白话详解》。

《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理,固极玄妙,而尤以旺者宜克,旺极宣泄,弱者宜生,弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄,山川不同,命有贵贱,世德悬殊,此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命,尝曰某造纯粹中和,太子宰相;某造仕路清高,才华卓越;某造经营获利,勤俭成功;某造背井离乡,润身富屋;某造贪婪无厌,性情乖张;某造挥金如土,破家亡身;某造不事生产,必有后灾;某造出身贫寒,为人贤淑;某造青年守节,教子成名;某造爱富嫌贫,背夫弃子;某造若不急流勇退,能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋,松柏经霜弥茂。衮褒斧贬,莫不各具苦心,大义微言,要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者,其在斯人乎。”

《滴天髓》是古代汉族命理学著作。相传为宋人京图撰,也有人说是明初刘基所作。清代道光年间,任铁樵毕生研究命学,针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理,混乱芜杂,偏重于格局和神煞的问题,结合一生命理实践分篇增注,阐微发隐,正本清源,并以大量时人命造作为例证,这才扫除迷误,使命理学返回大道,并更加成熟。此书一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘传。被古人推崇为命理学中的圣经。

《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理,固极玄妙,而尤以旺者宜克,旺极宣泄,弱者宜生,弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄,山川不同,命有贵贱,世德悬殊,此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命,尝曰某造纯粹中和,太子宰相;某造仕路清高,才华卓越;某造经营获利,勤俭成功;某造背井离乡,润身富屋;某造贪婪无厌,性情乖张;某造挥金如土,破家亡身;某造不事生产,必有后灾;某造出身贫寒,为人贤淑;某造青年守节,教子成名;某造爱富嫌贫,背夫弃子;某造若不急流勇退,能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋,松柏经霜弥茂。衮褒斧贬,莫不各具苦心,大义微言,要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者,其在斯人乎。”http://tieba.baidu/p/4613833658

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