很多朋友对于绵阳圣水寺属于哪个区绵阳圣水寺在什么地方和圣水寺在什么地方不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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内江圣水寺开放时间：自然景区，全天开放

内江圣水寺景点介绍：

座落于四川内江市城郊的圣水寺系四川省的八大丛林之一，号称中川第一禅林，因其历史久远，古迹遍刹，高僧大德辈出，在四川佛教界享有崇高的地位。

圣水寺初建于唐代咸通年间，即公元860870年，宋代始名兴慈禅院，后因寺后山有泉水流出，终年不涸，水质清纯，甘甜爽口，被视为灵泉，故更名为圣水寺。

圣水寺占地面积2万平方米，建筑面积8千多平方米，庙房200多间，常住僧伽50余人。圣水寺属依山式建筑，院落式布局。它共分4大院落：中轴线上自西向东布局的圆觉楼、藏经楼、大雄宝殿、天王殿，均属明清风格；中轴两侧是回廊，有客堂、五观堂、禅堂、念佛堂等；寺院左侧有玉佛殿、三圣殿、药师殿；再向左侧是观音殿和地藏殿；寺院右侧以祖师殿为主体构成一个独立的院落。

圣水寺现有石刻67龛、450余尊，总长60余米。从年代可分为唐、宋、元、明、清石刻群；从内容上看，有阐释教人的，有宏扬佛法的，有教化众生的，有启迪人发愿祈福的；从题材上看，有宗教的，也有世俗的。其中千手观音石刻造像，高宽各8米，面颐丰满，体态健美，结构协调，代表了唐代石刻艺术的风范。圆觉楼里的十二圆觉像，装饰华美，璎珞缀身，雕工细腻，代表了宋代石刻造像风格。此外，明代所建的石拱桥和放生池以及藏经楼前经幢都具有很高的史学价值。同时，圣水的书法更是琳琅满目，美不胜收。特别是明代的名相大儒赵贞吉所书圣水寺和书圣水岩石豪情奔放，飘逸俊秀，具有很高的艺术价值。

圣水寺历史上先后出现了几名高僧大德，他们是丈雪、默野、可拙、清德诸师以及王恩洋居士。丈雪，蜀中诗僧，生于明代万历38年，康熙34年圆寂，有《锦衣传灯录》、《青松集》、《耆老篇》等著述传世。他是继唐神秀、慧能之后，蜀中禅学一脉宗师，对四川佛教的发展起了一定的作用。

默野和尚，生年不详，清雍正初来圣水寺。他写的那副不可说不必说默而识之真智慧，无幻相无呆相僧者净也极空明的楹联意蕴深长，令人久咏，解者不衰，成为蜀中楹联绝唱。乾隆58年，默野在圣水寺中，以炭书4句诗于地：天地中空日月明，无人不向此间生。从今撒手西归去，免得拖泥带水行。

书毕，端坐圆寂，然肉身不化，干瘦不枯，后人崇敬者众，香火不断。可拙和尚是今江苏溧阳人，属梁平双桂堂破山祖师的弟子，清康熙年间只身来到圣水寺，率领众僧，历经艰辛，修复了早巳破败的寺院，并开期传戒，使圣水寺达到极盛，跻身于四川八大丛林之列，占地3万多平方米，常住僧伽120余人。其时，寺内树木参天，临沱江一面楠木成林，后山古柏森森，香火鼎盛。

王恩洋居士是我国近年佛教界著名学者。1942年，他来内江圣水寺开坛讲学说法，并与内江一些知名人士积极筹备东方文教研究院。1944年，在其他几位居士的支持下，该院终于建成，次年在圣水寺开学。研究院共分为问学部、研究部、修学部和函授部，学者甚众。如今中国西南、港台许多地区的大德高僧当年都是王恩洋居士的学生，他有几十万字的著作散见于世界各地，许多文章成为当今人们研究的热点。

清德上人，1925年生于四川资中县。1945年在四川彭县九峰山海会堂出家，1958年毕业于北京中国佛学院，曾任圣水寺方丈、内江市佛教协会会长、现任雅安荥经县云峰寺方丈、四川省佛教协会副长、中国佛教协会常务理事，省、市政协委员。数十年来，清德和尚笃信佛教，钻研佛学，矢志不渝，深得佛门弟子的爱戴和三室弟子的敬重。1986年来内江圣水寺后，他积极协助宗教部门落实宗教政策，四方筹集维修寺院资金，为圣水寺的修复做了大量的工作，先后受到省、市政府和宗教部门的表彰，还先后与美国、日本、港、澳、台等国家和地区进行了友好交流。

因为圣水寺人杰地灵，历来就是八方香客和僧伽朝拜的地方。1997年4月14日至5月14日，内江圣水寺在四川省佛教协会的支持下，如法如律地举行了四川省第八届传戒法会，这也是圣水寺建国以来首次合法举办的公开的大型宗教活动。这次法会共接待了来自四川各地及邻近省市的受戒沙弥共298名，圆满地完成了各项工作，受到中国佛教协会和社会各界的好评。如今，圣水寺更是香火旺盛，经禅慧众，成为历史以来的中兴时期。

绵阳圣水寺对于很多外地游客真的没什么知名度，当时去过的游客都被其场面震撼的不行，据说这里大量的白色佛像和圣物都是精心制作，和泰国的寺庙有的一拼，庄严宝刹令人心深敬畏，下面给大家分享详细的地址信息。

圣水寺属于绵阳市涪城区

地址：四川省绵阳市涪城区长虹大道北段357号

圣水寺初建于唐代咸通年间，即公元860-870年，宋代始名兴慈禅院，后因寺后山有泉水流出，终年不涸，水质清纯，甘甜爽口，被视为灵泉，故更名为“圣水寺”。

圣水寺占地面积2万平方米，建筑面积8千多平方米，庙房200多间，常住僧伽50余人。圣水寺属依山式建筑，院落式布局。

它共分4大院落：

中轴线上自西向东布局的圆觉楼、藏经楼、大雄宝殿、天王殿，均属明清风格;中轴两侧是回廊，有客堂、五观堂、禅堂、念佛堂等;寺院左侧有玉佛殿、三圣殿、药师殿;再向左侧是观音殿和地藏殿;寺院右侧以祖师殿为主体构成一个独立的院落。

圣水寺现有石刻67龛、450余尊，总长60余米。从年代可分为唐、宋、元、明、清石刻群;从内容上看，有阐释教人的，有宏扬佛法的，有教化众生的，有启迪人发愿祈福的;从题材上看，有宗教的，也有世俗的。

其中千手观音石刻造像，高宽各8米，面颐丰满，体态健美，结构协调，代表了唐代石刻艺术的风范。圆觉楼里的十二圆觉像，装饰华美，璎珞缀身，雕工细腻，代表了宋代石刻造像风格。

此外，明代所建的石拱桥和放生池以及藏经楼前经幢都具有很高的史学价值。同时，圣水的书法更是琳琅满目，美不胜收，特别是明代的名相大儒赵贞吉所书“圣水寺”和“书圣水岩石”豪情奔放，飘逸俊秀，具有很高的艺术价值。

绵阳圣水寺求什么都很灵。因为圣水寺最多的是观音菩萨的元素，走出天王殿迎面就是一幅描述观音故事的壁画，看了壁画就开始爬山。爬上一层以后，这个大殿叫观音殿，供奉的应该是观音、普贤、文殊、地藏王等四大菩萨，圣水寺允许烧香点蜡，但是不允许烧高香、大香大蜡，在这个殿前面只允许点三柱清香，剩余的只可以到山顶藏经阁前面烧。圣水寺最具人性化的是可以免费领取三柱清香，也没有人在耳边叽叽歪歪的叫捐功过。转角处这座珈蓝殿，也就是财神殿，做生意的必到这里叩拜一番。往上面越走越高，这座高大的殿里面供奉的是千手千面观音，四周墙上密密麻麻是一座座小观音像，这个应该是提供给信众奉养。走出观音殿右边，这里有一座大型雕塑，这就是描绘佛祖释迦牟尼出生之时九龙灌浴的故事。从雕塑前面的花池还是红砖来看，寺庙很多地方还在继续完善中。最后一重大殿，那就是大雄宝殿了，供奉的是释迦牟尼了。大雄宝殿前面，就是集中焚烧香腊的地方，右边还有一座观音阁，里面供奉着的观音怕是有十米左右的高度，我在背后看到铭刻了两个人的名字，估计这座菩萨是这两人捐资兴建的。

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