大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于老古董—密宗法器详细简介，密宗法器这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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这个没有限制，但是密宗非常推崇【凤眼菩提】，在藏传佛教中，菩提子佛珠即指凤眼菩提佛珠。

近代对于汉地影响最大一位藏密祖师诺那活佛曾开示说：“最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大”。格鲁派祈竹仁波切也开示说：“佛陀是在菩提树下成道的，菩提珠本身的坚硬特质又有吉祥的表义，所以菩提珠适合作任何法门的修持”。金安一居士所著《密宗辑要》一文也说：“修一切法均可用凤眼菩提子珠。”

佛家七大法器都是什么？佛教七宝

佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

佛教法器有哪些图

佛教法器怎么用一般都是做法事能用到，平常很少用的，用也看不见效果，要有功夫

佛教十大法器，都代表哪几尊菩萨？一、大钟---妙音王菩萨二、鼓---雷音王菩萨三、云板---吉祥王菩萨四、大磬---云来集菩萨五、引磬---清凉地菩萨六、木鱼---香云盖菩萨七、铪子---虚云藏菩萨八、铛子---宝坛华菩萨九、梆鱼---功德林菩萨十、板---观世音菩萨

佛教法器有哪些佛教的法器法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。

法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。

法器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下：

一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。

二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左礻右戒）、阏伽器等。

三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时***敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。

四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。

五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。

六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。

七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。

八、藏密特别的法器：此类法器是指***密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。

法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有着极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。

佛教的法器，又称为佛器、佛具、道具、法具。

佛教密宗各种法器都代表什么密宗法器：

金刚杵：金刚杵为一两端对称的钢杵。通常用者为五股，即每端各有四叶尖瓣

包围着中间的杵心，连杵心即共五股。金刚的表义为无坚不摧，所以金刚杵的

作用，便在于摧破种种无明。无明则是众生轮回的根本原因，修密乘法，能即

身成佛，解脱轮回，故用金刚杵作为表义。与配成对者为金刚铃。

金刚铃：金刚铃的手柄，为一金刚杵的一端，因此亦可以将金刚铃视为金刚杵

所变，

即将金刚杵一端改为铃形即是。金刚铃的表义，是惊醒无明，众生因无明执著

而致轮回不已，贪嗔痴三毒由是而生，故用***警觉之。密宗以金刚杵属父，代表方便；以金刚铃属母，代表智慧。方便与智慧二者不相离，故铃杵必成一对。通常右手持杵，左手持铃，且必须得金刚上师名位的人始许使用。

金刚降魔杵：一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状

、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。未经传

授此等法轨的人，不得拥有，更不得使用。宁玛派的“普巴金刚”法，

使用此杵，故称为“普巴杵”。

天杖：用钢、木或人胫骨制成。长柄为杖形，杖头横置一“三股金刚杵”，杵

上有二人头及一骷髅。此为“三时”的表义。三时，即过去时、现在时、未来

时。骷髅表过去时，余二人头分别表示现在及未来。天杖音译为“卡章加”。

通常见于佛像或护法像，因仅属本尊及护法持有的法器。如宁玛派祖师莲花生

大土所持者，亦为天杖。有时护法所持的宝幡等，即系于天杖之上，成为幡柄

。

十字金刚杵：此法器外形，为两金刚杵作九十度角相交。为北方不空成就佛独

有的法器，故凡持有此法器者，均为此系列的本尊及护法。法器的表义，为四

大虚空，四大即地、水、火、风。因虚空故，无物可以摧毁，然却可以摧灭一

切魔敌，如虚空粉碎。

钺刀：手柄为一金刚杵，下镶一钢铁制之弯刀。其表义为摧毁一切束缚。人的

身体有诸般脉，随年龄渐长，脉往往成结，修密法可以解开脉结，故修脉的法

门，亦常用此法器作为表义。有些本尊，亦常用此作为解脱的标志，如阎曼德

迦，即持此法器作为标志。

金刚剑：手柄为一金刚杵，另端镶以宝剑，剑身上窄下阔。此法器的表义为斩

断无明及烦恼。能断无明及烦恼的利器，只有智慧，因此金刚剑的表义亦为出

世间智。文殊师利菩萨为佛智慧的化身，因此金刚剑便亦是文殊师利菩萨的标

志。在图像上，

剑端喷出火焰，是为智慧火，此火能照破一切无明暗。

乌巴拉花：此为长柄的九瓣青莲，即半开半合的九瓣青莲花。为出世间智慧的

表义。四臂观音、绿度母、文殊师利菩萨皆持此花，即代表他们具有出世智，

且用此智以度众生。于修此系列本尊法时，有用铜制成乌巴拉花供养者。

三叉：木制长柄，镶火焰形的三叉头，三叉连接处为一骷髅。此法器的表义，

三叉代表佛、法、僧三宝，骷髅代表无常。用三宝来加持行人，得知“诸行无

常”，即为其全部涵义。因有“诸行无常”的意义，故属于死神系列的本尊及

护法，亦常持此法器。

宁玛派祖师莲花生大土持此法器，则代表其能总集佛法僧三宝的自性。

三宝：中央为三粒宝珠，象徵佛、法、僧三宝。三粒宝珠为一泪滴所藏，象徵

三宝对众生的悲悯。泪滴四周放出火焰，则为三宝的智慧火，能照破众生的无

明。通常此为释迦佛的标志。

万字：此为佛教各宗通用的标志。佛陀有三十二相，其一即为胸前有此万字。

在***密宗，又用此表徵心轮的八脉，即为心轮的横切面图。十字四端为脉出

口，各横出一枝，

其端又为另四脉的出口，故共为八脉。

八吉祥

八吉祥代表佛陀身上的八个部位，

其次序不能错乱，

依次为：

宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、......>>

佛教如来佛身上的八件法器是什么八法器指八种佛宝，既散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮

伞盖寓意佛之净德覆盖一切，金刚界为白盖，胎藏界为赤盖，佛教界将以白红色绢制就之张开伞盖仪仗及供器。

鱼因佛教有阿弥陀佛化身为鱼救济众传说，被信徒视为吉祥之物。

瓶在佛经中译为军持，是华瓶等物总称，被尊为佛具或法具，《观无量寿经》载：“有一宝瓶，盛诸光明”，密宗则将盛放灌顶誓水之瓶器称宝瓶。瓶多以赤铜制就，内盛香料，珍珠，金银等宝物，瓶颈扎结彩绳。

花也称妙莲，乃佛教主要象征。尤以青莲枝叶修广，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻为“佛眼”。

右旋白螺即宝螺，指以银镶嵌之大海螺，佛教比喻佛之说法广极大众，螺声勇猛，即表明大法勇猛，暗喻说法降魔。密宗尤其推崇此物，视为重要法器。

结俗称有：百结，盘肠等，其呈钱结状，无头无尾，佛教以此结无穷无尽，比喻佛之说法。密宗，信徒以接受金刚结象征接受佛法。

幢也叫宝幢，金幢，是佛教用以悬挂之长形筒形装饰品，以黄色锦缎等丝织品制就，用金装饰幢及幢竿者称金幢。用宝珠等饰物者称宝幢。

轮指金刚轮，金刚轮为佛教转轮圣王七宝之一，分金，银，铜，铁四等，因而依次产生金轮王至铁轮王四种等级。寓意有二：一喻佛法可摧破众生烦恼邪恶，有如转轮圣王转动宝轮能摧毁山岳一般，二喻佛之说法有如车轮辗转不停。在藏传佛教中，八辐轮，八瓣莲花与八吉祥征象征天，地，人三界，即天有八辐轮，地有八瓣莲花，人世有八吉祥征，寓意吉祥幸福。喷焰宝珠则为财运昌隆的象征。【而其他佛教的四蹄指苦谛、集谛、灭谛、道谛，六瑞指玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜，分别代表天、地和东、南、西、北四方。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。八部众则是天.龙.夜叉.乾闼婆.阿修罗.迦楼罗.紧那罗.摩呼罗迦】够你写小说了吧？还要其他什么资料？不用就给分啊

佛教法器怎么打佛教的法器很多，看在什么场合打什么法器，同样的法器不同时间打打的板眼也是不一样的。即使是平常早晚课常用的法器各个也是不一样。看你具体想知道哪种法器了？

佛教法器有哪些一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。

二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左示右戒）、阏伽器等。

三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时***敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。

四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。

五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。

六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。

七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。

八、藏密特别的法器：此类法器是指***密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。

佛教的八大法器，都代表一尊菩萨，都是哪八位大菩萨？【八大菩萨】

乃指护持正法、拥护众生之八尊菩萨。又称八菩萨。其名称有种种异说。二)药师经场说：文殊师利、观世音、得大势、无尽意、宝坛华、药王、药上、弥勒

木雕金刚橛

清法器

大的金刚橛通长29厘米、直径5.2厘米，小的金刚撅通长18厘米、直径4厘米。

金刚橛是密宗降魔镇妖的法器之一。

在修行密宗时，将金刚橛插于坛城四隅，用以结界，使坛城坚固如金刚，诸障无法侵扰。

头颅骨鼗鼓明法器

鼓长14.2厘米、高8.1厘米

鼗鼓藏语称“扎玛如”，与金刚、金刚铃一样，均为修密法者的随身法器。使用时，手握中间凹处，摇摆出声。鼓架多用头颅骨、木料、象牙作成，鼓面蒙皮。这件鼗鼓制作得十分考究，鼓体鼓皮彩绘蛟龙，凹处还镶有各类宝石。

合金铃杵明法器

铃高23.4厘米、杵高18厘米

铃与杵都是密宗法器，使用时一手握一只。铃分碗铃、杆铃和碰铃。画面中的是杆另铃，也称金刚铃，铃内铸有“大明永乐年施”字样。

合金噶当塔

分治时期供器高35厘米

塔原本是装藏佛舍利的建筑。当年释迦牟尼涅槃以后，法体进行火化，并把舍利装入塔内，取名涅槃塔，这是最早的塔。

藏传佛教文物精品之法器(图文)[126P]（转自故宫博物院）下同

炕老鹳翎铁钵

清造办处高16cm，直径25cm

钵是游方僧尼行乞之食器，也是佛堂陈设之供器，一般呈圆形，敛口。据佛经规定，出家者使用之钵的制造材料、颜色、大小皆有定制。这件钵为铁质，壁薄体轻，厚度均匀。通体素光呈靛蓝色，底部尖圆，下有木托，外附鞔皮盒，盒内有汉满蒙藏四体文字之白绫签，其汉文内容为：“乾隆六十年八月二十八日新造炕老鹳翎铁钵一件。”

“炕老鹳翎”可能指一种铁钵制作的特殊工艺，此种铁钵十分珍贵。

镶翅法螺

明西藏长40.5cm

法螺顶部嵌铜嘴，边嵌包银翅，翅外侧嵌宝石并浮雕七珍、行龙、缠枝莲等纹饰。银翅内侧刻藏文铭文，内容大致为佛教经咒。从其浓郁的西藏艺术风格推断，这件法螺应为西藏高僧赴京时献于宫中的贡品。

藏式和好塔

清造办处高95cm

塔银质镀金。顶部饰日、月、宝珠，象征佛教之胎藏界和金刚界。天盘下为十三相轮，代表佛界之“十三天”。相轮两侧嵌祥云板。塔身饰缨络，龛内供无量寿佛一尊。方形金刚塔座四面饰双狮和摩尼宝珠并嵌宝石。塔身内装藏。此塔属供养塔，用以表示敬佛。

砗磲刻七佛镶镀金口嵌宝石海螺

清造办处长22.5cm，宽9.8cm

海螺以砗磲加工粘接制作而成，顶端和口部镶饰银镀金嘴和累丝口，上嵌松石、珊瑚、青金石。螺表面浮雕莲瓣纹、串珠纹及七佛像，内部阴刻“大清乾隆年制”六字款，并以楷书刻乾隆御制诗：“洪海之螺，梵天之器，以鸣呗唱，满字半字，释迦拈花，迦叶鼓琴，十方三际，异音同音，置则寂然，奏则亮尔，以演大乘，导皈佛旨。乾隆壬寅御赞。”

银*****

清西藏高41cm

*****银质，局部镀金，上嵌饰珊瑚、松石等。*****正中饰有阴阳纹，表示轮回互转。阴阳纹外侧有8条道，代表佛教之八正道。从整体造型看，该*****具有浓郁的西藏艺术风格，做工朴实。依其纹饰、工艺等方面综合判断，此*****应是乾隆年间由西藏工匠制作而成，供于宫内佛堂。

嘎巴拉碗

清西藏高22cm，宽20cm，纵17.5cm

碗体以人头骨制成，内衬光滑的银质里，并带银质碗盖，盖上刻云纹、如意纹及八宝纹，顶饰金刚杵形纽。碗下附银镀金托二，上为碗托，呈三角形，饰莲纹、火焰纹，三角处各有一人首像支撑碗体；下为底托，略呈长方形，其中一侧二角略圆。底托内空，可用以装藏。底托的表面及四边镌刻海水江崖、摩尼宝等纹饰。

嘎巴拉念珠

清西藏周长48cm

嘎巴拉念珠共108颗，由人骨制成，呈圆厚片状。每颗念珠上皆嵌有小粒银珠、珊瑚、松石等。这串嘎巴拉念珠有4颗珊瑚节珠，使之分为4节，每节27颗。

嘎巴拉鼓

清西藏通高7cm，直径13.5cm

嘎巴拉鼓以两个儿童头盖骨相背粘合而成鼓腔，外蒙薄皮，皮面涂罩绿色，再以金色绘制莲纹、摩羯纹等图案。鼓腔中部束以金属腰箍，腰箍一侧带小环，可系五色彩缎飘带，另一侧系丝线制软锤，用于击打鼓面。

腿骨号

清西藏长37.5cm

腿骨号以人腿骨作管身，缠绕黑线，镶铜嘴，上饰龙纹。它既是密宗法会中的乐器，也是密教常用法器之一。在修密法仪式中，吹此号声凄冷，以其声喻驯服神鬼。

喀章嘎

清宗教饰物

头饰通高43厘米，胸饰长48厘米、宽56厘米，袖饰长29厘米、宽12厘米，围裙长86·5厘米、宽80厘米

这些骨饰是举行密宗修行仪式时所佩带的装饰品，大多用象牙做成。这套骨饰包括有头饰、项链、耳饰、围腰等，工艺十分精细。头饰的金刚橛、吉祥结、骨珠等雕刻细致精湛，特别是项饰上的三个本尊，造形十分生动，充分反映出清代西藏的雕刻工艺水平。

密宗骨饰

清头饰通高43厘米，胸饰长48厘米、宽56厘米，袖饰长29厘米、宽12厘米，围裙长86·5厘米、宽80厘米

这些骨饰是举行密宗修行仪式时所佩带的装饰品，大多用象牙做成。这套骨饰包括有头饰、项链、耳饰、围腰等，工艺十分精细。头饰的金刚橛、吉祥结、骨珠等雕刻细致精湛，特别是项饰上的三个本尊，造形十分生动，充分反映出清代西藏的雕刻工艺水平。

明代鼗鼓，密宗器乐之一。

由夭折的16岁少男顶骨和12岁少女顶骨相配为最佳，覆以猴皮，内外给以欲天咒及法器，摇动时声音极为悦耳，故有“鼗鼓敲击智慧音”之说。

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