大家好,如果您还对艮山坤向在地理上是哪个方向不太了解,没有关系,今天就由本站为大家分享艮山坤向在地理上是哪个方向的知识,包括坤山艮向的问题都会给大家分析到,还望可以解决大家的问题,下面我们就开始吧!
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艮山坤向详解是什么坤山乾向是什么艮山坤向在地理上是哪个方向放在遁甲的框架里,坤为己土,艮为戊土,区别,己土为白色,戊土为黄色;己为陷,类似K线图的V型反转,戊为财,大概可以对应缓慢但坚定的上涨。
此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。
凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。
立向的步骤:
第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向。
如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。
乾山乾向水朝乾之真正含义乾山乾向水朝乾,乾峰出状元,卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山午向午来堂,大将值边疆,坤山坤向水坤流,富贵永无休。此言到山到向之局,而向上又有水。龙,向,水三者皆得生旺。章解云,然非坐水之说,其诀可以一语破者,向上水上之星,即山上之星也,其说允。乾卯午坤,指四正卦天元言,然须到山到向水得零神。四孟之地元,四仲之人元,亦可类推。乾山乾向,卯山卯向,坤山坤向,皆可挨排得之。惟午山午向,则无其局,于是可知乾卯午坤,系一代名词尔。只要旺星到山,旺星到向,向上又有水,是谓乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾,以零神论,六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水,七运之酉山卯向是也。用替卦,三运之子山午向兼壬丙,或兼癸丁,亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七,七为三之零神也,余类推。辨得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。阴阳两路行,五星要分明,此种字句,与上意复。两路行,即山一片,向一片是也。不分明五星,焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物,万不能跳龙门。鳅至贱之物也,龙至贵之物也。鳅如龙,至贱而至极贵者也,如勾搭小地,倘到山到向,向上有水,与至贵之龙相同。苟大地,而山向遇上山下水,虽龙亦只可作鳅论也,如何能渤海反身。依得四神为第一,宫职无休息,穴中八卦要知情,穴内卦装清。富与贵,是人之所欲也。然不能勉强,欲富者不必能贵,欲贵者不必能富。欲富与贵,视挨排所得星辰何如。四神即向二神,水二神,如遇一四同宫,则功名可卜﹔土制水复生金,则田庄日隆,不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫,则主功名﹔若一二与六同宫,则发田庄。能装清一卦,自然有根据矣。要求富贵三般卦,出卦家贫乏,寅申巳亥水来长,五行向中藏,辰戌丑未叩金龙,动得永不穷,若还借库富后贫,自库乐长春。此节蒋注章解完全错误。温解有可采语,然亦未能义严辞正。三般卦注已见前,可不赘,如一运立向,排水处有一二三之三般卦,有水渟蓄,则富贵可期,故曰要求富贵三般卦也,若出三般卦之外,则水无用,故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向,而三般卦之水,在寅申巳亥人元中,或辰戌丑未地元中,即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水,辰戌丑未为四库水,皆误也。借库指城门言,自库指向上有水,或排水与运星合三般卦内者,均谓之库,并非以辰戌丑未四墓库为库也。大都星起何方是,五行长生旺,大旆相对起高冈,职位在学堂,捍门官国华表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,四位一般看。四位者,即四神也。此言排水排山,前后左右之形局,处处须与理气相合是也。坎离水火中天过,龙墀移帝座。中天,即中五也﹔龙墀,子也﹔帝座,午也﹔子午易位,故曰龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝,宝殿登龙楼。此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖,坤也﹔凤阙,艮也﹔宝殿,巽也﹔龙楼,干也。宝殿而登龙楼,宝盖而朝凤阙,即巽居干位,坤居艮位也。罡劫吊杀休犯着,四墓多销铄。罡劫吊杀,即辰戌丑未也。谓之四墓,辰为天罡,戌为天劫,丑为天吊,未为天杀。逆数戌居辰位,未居丑位,罡劫吊杀,其名似凶,然用之得时,亦作吉星论,学者不可拘泥。此二句上下文气不贯,休犯着,多销铄,此六字,疑后人以四墓,任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之,即知其误,且第三四句朝楼两字不协,亦有一误字。金枝玉叶四孟装,金厢玉印藏。四孟者,寅正月为孟春,巳四月为孟夏,申七月为孟秋,亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书,名词不独不肯划一,且喜巧立名目,使人混乱,反为得计。金枝,巳也﹔玉叶,亥也。金枝而装在玉叶之上,即巳亥易位。金厢,寅也﹔玉印,申也。金厢而藏在玉印之方,即寅申易位。帝释一神定县府,紫微同八武,倒排父母养龙神,富贵万余春。帝释,丙也﹔八武,壬也﹔紫微,亥也。壬为一、亥为六,即一六同宫,紫微同八武是也。帝绎一神,即丙向也。此局为壬山丙向,今紫微同用,为壬丙兼亥巳也。六运用此向,排山则八武在干,紫微到山,排水则八武在巽,紫微到向,倘向上有水,则贵之极矣。干山干向水朝干,干峰出状元,卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山午向午来堂,大将值边疆,坤山坤向水坤流,富贵永无休。此言到山到向之局,而向上又有水。龙,向,水三者皆得生旺。章解云,然非坐水之说,其诀可以一语破者,向上水上之星,即山上之星也,其说允。乾卯午坤,指四正卦天元言,然须到山到向水得零神。四孟之地元,四仲之人元,亦可类推。乾山乾向,卯山卯向,坤山坤向,皆可挨排得之。惟午山午向,则无其局,于是可知乾卯午坤,系一代名词尔。只要旺星到山,旺星到向,向上又有水,是谓乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾,以零神论,六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水,七运之酉山卯向是也。用替卦,三运之子山午向兼壬丙,或兼癸丁,亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七,七为三之零神也,余类推。辨得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。阴阳两路行,五星要分明,此种字句,与上意复。两路行,即山一片,向一片是也。不分明五星,焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物,万不能跳龙门。鳅至贱之物也,龙至贵之物也。鳅如龙,至贱而至极贵者也,如勾搭小地,倘到山到向,向上有水,与至贵之龙相同。苟大地,而山向遇上山下水,虽龙亦只可作鳅论也,如何能渤海反身。依得四神为第一,宫职无休息,穴中八卦要知情,穴内卦装清。富与贵,是人之所欲也。然不能勉强,欲富者不必能贵,欲贵者不必能富。欲富与贵,视挨排所得星辰何如。四神即向二神,水二神,如遇一四同宫,则功名可卜﹔土制水复生金,则田庄日隆,不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫,则主功名﹔若一二与六同宫,则发田庄。能装清一卦,自然有根据矣。要求富贵三般卦,出卦家贫乏,寅申巳亥水来长,五行向中藏,辰戌丑未叩金龙,动得永不穷,若还借库富后贫,自库乐长春。此节蒋注章解完全错误。温解有可采语,然亦未能义严辞正。三般卦注已见前,可不赘,如一运立向,排水处有一二三之三般卦,有水渟蓄,则富贵可期,故曰要求富贵三般卦也,若出三般卦之外,则水无用,故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向,而三般卦之水,在寅申巳亥人元中,或辰戌丑未地元中,即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水,辰戌丑未为四库水,皆误也。借库指城门言,自库指向上有水,或排水与运星合三般卦内者,均谓之库,并非以辰戌丑未四墓库为库也。大都星起何方是,五行长生旺,大旆相对起高冈,职位在学堂,捍门官国华表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,四位一般看。四位者,即四神也。此言排水排山,前后左右之形局,处处须与理气相合是也。坎离水火中天过,龙墀移帝座。中天,即中五也﹔龙墀,子也﹔帝座,午也﹔子午易位,故曰龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝,宝殿登龙楼。此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖,坤也﹔凤阙,艮也﹔宝殿,巽也﹔龙楼,干也。宝殿而登龙楼,宝盖而朝凤阙,即巽居干位,坤居艮位也。罡劫吊杀休犯着,四墓多销铄。罡劫吊杀,即辰戌丑未也。谓之四墓,辰为天罡,戌为天劫,丑为天吊,未为天杀。逆数戌居辰位,未居丑位,罡劫吊杀,其名似凶,然用之得时,亦作吉星论,学者不可拘泥。此二句上下文气不贯,休犯着,多销铄,此六字,疑后人以四墓,任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之,即知其误,且第三四句朝楼两字不协,亦有一误字。金枝玉叶四孟装,金厢玉印藏。四孟者,寅正月为孟春,巳四月为孟夏,申七月为孟秋,亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书,名词不独不肯划一,且喜巧立名目,使人混乱,反为得计。金枝,巳也﹔玉叶,亥也。金枝而装在玉叶之上,即巳亥易位。金厢,寅也﹔玉印,申也。金厢而藏在玉印之方,即寅申易位。帝释一神定县府,紫微同八武,倒排父母养龙神,富贵万余春。帝释,丙也﹔八武,壬也﹔紫微,亥也。壬为一、亥为六,即一六同宫,紫微同八武是也。帝绎一神,即丙向也。此局为壬山丙向,今紫微同
艮指东北,坤是西南,因此艮山坤向就是指中国的大部分山脉都是东北-西南走向的。当然这也成为一种真理,风水认为这就是天道,大吉大利。
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