大家好，今天小编来为大家解答茗山法师的人物简介这个问题，山法师很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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九华山乐善寺是一座历史悠久、文化深厚的佛教寺庙，这里有许多备受尊敬的师父。下面将针对其中几位师父进行介绍：

1.释永信：九华山乐善寺的首座方丈，被誉为“南山第一方丈”。他在寺内修行近50年，对佛教的研究和传承做出了巨大的贡献。释永信师父擅长禅宗和律宗的教学，他的讲解深入浅出，非常生动。

2.释永峰：九华山乐善寺的第二任方丈，被誉为“禅门新星”。他自幼随父亲学习佛法，后来在寺内深造，成为一位卓越的佛教学者。释永峰师父善于把禅宗的理论和实践相结合，他的讲解充满了灵性和启发性。

3.释永信法师：九华山乐善寺的一位重要传人，被誉为“佛法奇才”。他在寺内修行多年，凭借着扎实的佛教功底和独特的教学方法，吸引了大批信徒前来听法。释永信法师擅长禅宗和净土宗的教学，他的讲解风趣幽默，让人印象深刻。

以上是九华山乐善寺的几位知名师父，他们在佛教教学和传承方面都有着卓越的成就和贡献。他们的教诲和慈悲之心，将永远铭刻在信徒们的心中。

性空法师

大约是九五年前后，性空法师到中佛协，要求收回被文管所与风景区占据的寺院四周的房屋与园林，我负责接待。赵朴老（时任中国佛教协会会长的赵朴初）接见了他们一行。我这才知道十九号文件，落实起来，困难重重。性空法师多次信访，朴老几次批示。

后来，我和徐玉成主任，在省宗教局的陪同下，还去调研过一次。记得性空法师站在枫桥上说，桥头对面的这些房子，寺院前的旧院落，都是寺产的一部分，文革中被占用了，至今没有得到落实。

九十年代初，人们发财的欲望全部被点燃了。要在市场经济条件下，守住寺产，建设道风，何其艰难。在没有办法的情况下，性空法师第一个用「经济制裁」的方式开始管理僧团，即不上殿不过堂不听课就从衣单费中扣钱。一石激起千层浪。

当时的中国佛教协会，因为有赵朴老明鉴事非，高瞻远瞩，爱惜僧才，一般别有用心的人，很难投机得手。

为了解决僧人自养，他在寺内办了素餐馆。为了建法堂与宝塔，他夜以继日的写字画兰写竹，与日本韩国友人结缘。可以这样说，法堂与宝塔是他的铁笔写出来的。

正因为如此，在他的影响下，寒山寺的文化建设，或者说文脉是一大特色。枫桥夜泊的古诗，寒山新年的钟声，笔墨丹青的文化把寒山寺与苏州园林，江浙文化，中韩日文化有机的结合在一起了……

在人们心中，寒山寺是一首古诗，是一记新年的钟声，是一座文化博物馆，是苏州的名片。在此，你要参学苏州佛门三铁。

安上法师

寒山寺的性空法师是铁笔。西园寺的安上法师是铁嘴。安上法师用心收集的佛门音像资料，中国佛教协会是没有办法比拟的。所以，才有了高级的档案管理系统。因为他在各种场合披着袈裟拍摄，在中佛协内部会议上有人以不稳重，不庄严为理由，取消了他副会长的候选人资格。现在回忆起来，这样的评价，对他是不公评的。事实证明，苏州三铁全部将身心奉献给了江苏佛教。生前死后，苏州三铁没有自己的一分名利，我们现在完全可以盖棺论定了。

明学法师

最后一铁是明学法师。

从维护灵岩山的利益，到他到中国佛学院任院长，送朝鲜族出家人到灵岩山出家学习，出访韩日，北京开会，我与明学法师打交道十四年之久，他只给过我一根香蕉，当时我饿得快出现低血糖了，向他要吃的，他才在堆积如山的丈室中，掰了一根香蕉给我。我在心里说，真是铁算盘。

他要把信众的供养，分给每一出家人。

你们要知道三铁的关系，这很有意义。

三个方丈，各有寺庙，各有特色，但是，非常和睦。明学法师下山，会住在西园寺，灵岩山有活动，山下的二位方丈会上山参加。十几年我与他们交往，没有听到一句是非，只是赞叹。这种修为与道风，足以让后人自省。

正因为如此，我们到苏州出差，来往于三大寺之间，很顺心，赞叹苏州佛教的道风学风与管理。

法堂与宝塔修好后，性空方丈请我和茗山法师讲经。为了这次弘法，他投入了三十多万元布置场地，安装闭路电视。在九九年这不是一笔小数字。

半个月的弘法在苏州引起不小的文化效应。人数由少到多，素餐馆、大殿、走廊都挤满了人。秋爽法师时任当家，法会时还当维那。因为安排周到，不同的人群被安排到合适的区间，虽然人多，但井然有序。目测有三、四千人吧！

在这次法会上，我统讲了《六祖法宝坛经》，深刻体会到了法会的庄严，佛菩萨的加持真实不虚。私下里弘法法师至少问过我二次，说我记忆力真好，背讲稿，标点符号都不会错。我说，没有，就是由心讲的，没有讲稿，手里只有一本曹溪本古本的《六祖坛经》。

我至今不能忘记法会的盛况，主要是性空法师对弘法的上心与热忱感动了我。其次是，我内心对弘法获得了更大更高更坚定的信心。

后来，秋爽法师一行六人还随我去了吉林北山讲《金刚经》。九七年为了安顿母亲，我向寒山寺，沉香阁分别借了三万元。因为我的出家对家母造成近乎绝望的伤害，所以，我必须要安排好她晩年的生活，良心才会平安。

这期间我拚命写书，用稿费还上了借款。为什么写这段文字，是因为这三年间性空方丈在通话时，总会委婉地提醒我，这是常住的钱，不是他私人的，这其中的用心，只有当和尚的才能知道吧……

秋爽法师升方丈时，我代表中佛协参加了仪式并讲了话。活动结束后专门看望了退居的性空老和尚。他对经过十多年培养并接班的秋爽法师很满意。在宽敞的画室写兰写竹，给人结缘，很是安逸。现在看来，性空老和尚对于人才培养是费了一番苦心的，所以，交接班过渡的很顺利。

不论在我顺利与沉沦的时候，就是我退出＂江湖＂，性空老和尚与秋爽方丈一如往常的关心我，所以，我不能不写下这些文字，算是开示吧！

性空长老去年辞世了，又一个有和尚味的老和尚走了。接二连三的走了。新时期的佛教也在悄然地发生著脱变，我很庆幸，在出家的前二十年遇上他们，让我知道真正的佛门是什么样子，真正的和尚是什么样子。

如果你们乘愿再来，我还来，无愿无悔，不负出家！

茗山法师，俗家姓钱，名延龄，江苏省盐城县人，西元一九一四年（民国三年）出生。

他自幼随母信佛，十九岁在家乡寺庙剃度出家，二十岁到镇江焦山定慧寺受具足戒，正遇上定慧寺开办焦山佛学院，茗山於当年秋天考入佛学院第一届肄业，时为一九三三年。

在佛学院三年毕业，一九三六年负笈武昌，考入太虚大师所设立的武昌世界佛学苑研究班深造；一九三七年，日本侵华战争开始，一九三八年佛学苑受战事影响而停办。

茗山法师在湖南南岳、衡阳、来阳、祁阳、宁乡以及长沙等地，办理佛教会会务，创办佛学讲习所，及出任过衡阳、来阳、宁乡一带的寺院的住持。

一九四五年，抗战胜利，四六年初夏茗山法师返回焦山定慧寺，担任焦山定慧寺监院，兼佛学院教务主任，主编院刊《中流》月刊；《中流》月刊发行及于日本及东南亚一带，影响颇大。一九四七年春，茗山法师出席中国佛教会代表大会，当选为中国佛教会理事。

茗山法师仍驻镇江焦山，一九五一年出任定慧寺第九十八代方丈。是时政府的政策，寺庙田地收归国有，出家人都要劳动生产。茗山法师为配合政策，率领常住在保留地上耕田种树，名之曰“农禅合一”，事实上是以做工换取口粮。

一九六六年，“文化大革命”开始，全国寺庙关闭，僧尼都要离开寺院，遣回原籍，下放农村劳动改造。茗山法师已年近六十，照样也要下乡工作。

落实宗教政策，开放重点寺院。茗山法师被宗教部门召回焦山，要他在定慧寺继续担任方丈，至此老法师才重予恢复了出家人的身分，负起了修缮定慧寺、建设焦山的责任。

茗山老法师是一位杰出的僧教育家，他有多年主持佛学院的经验，一九八二年六月，受中国佛教协会会长赵朴初居士的委派，到南京栖霞寺筹办“中国佛教协会栖霞山僧伽培训班”。老法师组织教学人员，制定教学计划，同年十月底招生开课。培训班由赵朴初居士兼任主任，年近古稀的茗山法师为第一副主任，并主持日常教学工作。

茗山法师以焦山定慧寺方丈的身分，兼任南京栖霞山寺方丈，晋山典礼与僧伽培训班开学典礼同时举行，中国佛教协会赵朴初会长，及副会长正果法师等，都由北京赶来参加此一盛典。培训班第一期招生一八五人，他们来自全国各地寺院。学僧们经过一年的培训，学到了佛教基本知识、及寺庙的管理能力。

一九八三年，老法师奉到中国佛教协会指示，在培训班的基础上，开始筹办“中国佛学院栖霞山分院”，佛学分院翌年正式招生，学制二年，仍由赵朴初居士兼任院长，茗山法师出任第一副院长，主持学院日常工作。以后十余年间，栖霞山分院共毕业学僧数百人，在各地寺院中担任住持、监院、或知客等职务。有的担任省级和市级佛教协会的负责人；有的进入北京中国佛学院继续深造，也有应邀赴海外寺院担任要职者。

茗山老法师先后出国访问过香港、泰国、美国、台湾、斯里兰卡、新加坡、日本等国家和地区。他于一九八一年春应邀赴港讲经，听众逾千，座无虚席。

一九八九年，茗山法师参加“中国佛教协会赴美国弘法团”，到美国三藩市万佛城，参加了三坛大戒传戒法会，参观并访问了洛杉矶的西来寺等寺院。

一九九四年春夏间，八十一岁的茗山法师到台湾讲经、传戒、达五十三天；他在台湾看望了阔别了五十七载，早年在武昌的世界佛学苑研究班的老学长，高龄八十九岁的印顺法师。

茗山老法师到斯里兰卡参观访问，受到该国总统的接见。同年十二月，老法师应邀到新加坡佛教居士林，开讲《阿弥陀经》。

一九九六年春夏间出访日本，到东京、大阪、名古屋等七座城市参观了十三处寺庙，受到隆重接待。同年十二月，再次受请飞抵新加坡，为该国广大佛教徒、居士开讲《华严经》二十余日，在新加坡再次引起了轰动。

茗山法师于一九八〇年冬，当选为中国佛协常务理事；一九九三年秋，当选为中国佛教协会副会长；一九九四年六月，当选为江苏省佛教协会会长。

法师晚年，除了担任定慧寺、栖霞寺两大名刹方丈外，还兼任著律宗第一名山、宝华山隆昌寺的方丈。

一九九二年，法师不顾年迈体弱，九月十二日至十月五日，在隆昌寺恢复中断了三十五年的传戒大典，戒子近千人，老法师担任得戒和尚。

法师晚年驻镇江焦山定慧寺，二〇〇一年六月一日下午五时五十分示寂世寿八十八岁，僧腊六十八年，戒腊六十七年。

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