大家好，今天来为大家分享藏族的转山节在每年的几月几日举行的一些知识点，和转山节的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

农历七月在我国民间又称兰月，因为许多品种的兰花在此时绽放而得名。农历七月正是我国夏季炎热的时候，但对我国云南的摩梭族同胞而言，就算这个月再炎热，也要参与月末的一个大节日，那就是每年农历七月二十五的转山节，那么就让农历节日大全为你介绍摩梭族转山节。

问：2017年农历七月二十五是什么日子？答：2017年农历七月二十五是摩梭族的泸沽湖转山节。

转山节（wagua），也称泸沽湖转山节，流行于宁蒗彝族自治县，是摩梭族朝拜格姆女神山的节日，于农历七月二十五日（白露前后）举行，是摩梭人一年中最盛大的节日。

摩梭族人认为，格姆山上的云来雾往直接影响泸沽湖地区的农耕，所以他们把白露节令前后丰收在即的日子，定为崇敬山水的节日。其时，摩梭人身着盛装去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，到山上烧香磕头，悬挂彩色经幡，敬献供品，祈求女神福佑。

转山节的由来与节日活动穷究泸沽湖转山节的渊源，当属于人类早期的自然崇拜。摩梭人古代属游牧民族，后来逐渐定居于山岳之间。江湖之滨，所以摩梭人最早崇拜的自然实体固然是山和水，转山转海就是摩梭人崇拜自然实体的群众性活动。

根据民间传说，转山节始于摩梭祖先泥月乌时代。据史书中的记载，摩梭祖先泥月乌约在唐初定居并得势于永宁，所以转山节也当始于唐初，距今已有一千多年的历史，是我国少数民族较早的传统民族节日。

最初的转山节，不是集中于永宁正东方的格姆山下，而是哪个摩梭村落靠着哪座山，村民就去敬拜祭祀那座山，后来人们认为永宁的格姆山雄伟壮观，倚天耸立，昂头挺胸，颇能代表摩梭人的气质，被藏区称为“森格格姆”，代表美丽女神的化身。所以摩梭族人就逐渐在转山时集中到格姆山。

生活在格姆山下的泸沽湖人，从格姆山的阴晴云雾判断天气，并认为这是女神格姆为族人发出的信号，例如当地谚语说：“格姆山戴帽，农夫睡觉”，意即当云雾笼罩格姆山就要下大雨。

而且当地人经过长期总结，发现处暑和白露两个节令之间是决定粮食增减的关键时刻，所以逐渐变成一种社会约契，每年农历七月二十五这天，泸沽湖村村寨寨、家家户户都来共同敬拜格姆山，祈求格姆女神保佑人畜平安，五谷丰登。

转山节的头一天，摩梭人就开始准备转山所用的东西，他们砍下长竹杆，剥下竹叶，只留下竹杆尖上的竹叶，然后绑上金幡，用一只口袋装上五谷杂粮，杀猪宰羊，准备好第二天转山时的食物，然后把马喂得饱饱的，早早地入睡了。

清晨天空刚露出鱼肚白，一串串的马铃声便打破泸沽湖的宁静，摩梭人有的牵着马，有的骑着马，穿着艳丽的服装，带着丰盛的酒肉佳肴，成群结队地向着他们心中的圣山格姆女神山进发。

人们到了山下，先圈下自己的地盘，三个大石头顶个锅，生上火，烧上茶，然后带上拜山的食物，轻装上山。女神庙位于格姆神山的山脚处，二十多分钟就可到达，虽不大，但香火旺，特别是这天，近万人共同汇集这里，朝拜心中的女神，场面很是壮观。

庙门两边是用木材堆成的烧香墙，上面放上青松枝，每人到了这里，先撒五谷，然后再在每堆松枝上放上荞面，顶礼莫拜，口中念念有词，保佑平安，围着女神庙转三圈，一边转一边撒五谷，再插上竹杆，绑上金幡佛像，拜完下山，让下一轮人拜山。从早上到下午，拜山的人群像牵线一样。

下山回到自己的地盘上，各家人就开始准备丰盛的午餐，多以烧烤为主，烤猪、烤羊，这时你随便走进哪“家”，好客的摩梭人都会给你让出座来，打上一碗酥油茶，拿出烤得黄黄的米粑，让你先吃一点，等猪羊烤好后再喝上“苏里马酒”或“咣档酒”，共享烤肉，好不热闹。

了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://adxqd/xz/

不同的山、湖，都有不同的祭祀时间段，而不同的神山也不是每年都有。

按藏传佛教认为，某一年神佛、菩萨就要汇集某一神山，该神山就要显圣，山为圣山，水为圣水，湖为圣湖，树为圣树。凡是这一年到这个神山朝拜的人，绕圣迹转一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈，便可在五百轮回中避免下地狱之苦，转百圈便可成佛升天。例如，每逢藏历羊年7月中旬至8月中旬，到阿尼玛卿雪山进行绕转祭拜；每逢藏历牛年，为贡嘎神山的祭拜时间；德格八邦转神山活动是每逢羊年为一次；新龙县境内的转神山节是每龙年为一次等等。

另外，任何吉祥日（每年、每月都会出现的，看历法），只要方便，有心愿，去转神山也不是不可以，只是没有那些特定年份时的功德更大。

转山，摩梭语称“俄过”，又称“日则过”。“日则”即山神，“俄”为山、“过”为转。山腰间，都有各户和公共朝拜山神的固定烧香祭祀点，称为“索夸苦”。

总述

每到农历初一、初五、十五和二十五日清晨，各家的人都要到自家相应的“索夸苦”烧上一笼新鲜松叶香磕头敬山神。祭拜者，虔诚地磕着头，口中不断祈祷，直到香火烧尽，烟消云散方归家。对于虔诚的善男信女来说，每天清晨都必不可少地上山去烧香敬山神。转山节最隆重的是农历七月二十五日，是格姆女神的盛大节目。这天一大早，湖畔的村村寨寨便欢腾起来，男男女女、老老少少，全都换上崭新的衣裙，佩上漂亮的服饰，带着丰盛的酒菜，喜盈盈地从木摞子房里走出来，从山间林中钻出来，从船上跳下来，从四面八方涌向格姆山。矗立湖边的格姆山东南面．距山顶百米处有一个山洞当地人称“格姆尼柯”，意思是格姆仙人洞或格姆山女儿洞。人们到了此洞的山脚下，先向格姆山烧香祈祷，敬供瓜果酒肉然后以此为起点，环山绕行。目的地便是“格姆尼柯”。转山节(wagua)是摩梭人的重要节日。它主要以祭祀活动和群众联欢为主。主要祭祀天地神、日月神、山神、水神和格姆女神。群众联欢主要是唱歌、跳舞、结交阿夏等活动。届时摩梭喇嘛们都头带鸡冠佛帽，身披新袈裟，带着佛事活动的用具，骑着马，吹着大号和唢呐，到格姆山下烧香念经。他们祈求佛神来帮助格姆女神，保佑摩梭人生活的地方吉祥如意、家屋和睦、幸福美满、六畜兴旺、五谷丰登。

这天是摩梭人最虔诚的一天，也是他们吃饭最讲究的一天。这天也是泸沽湖畔的情人节，许多爱情都是在这天产生。

每年的农历七月二十五，崇信万物有灵的摩梭人都要举行盛大的转山节活动。

奇特的走婚习俗

转山节的头一天，摩梭人就开始准备转山所用的东西，他们砍下长竹杆，剥下竹叶，只留下竹杆尖上的竹叶，然后绑上金幡，用一只口袋装上五谷杂粮，杀猪宰羊，准备好第二天转山时的食物，然后把马喂得饱饱的，早早地入睡了。

清晨天空刚露出鱼肚白，许多游人都还在梦中，一串串的马铃声便打破泸沽湖的宁静，一个村一个村的摩梭人有的牵着马，有的骑着马，穿着艳丽的服装，带着丰盛的酒肉佳肴，成群结队地向着他们心中的圣山格姆女神山进发。

这时候，有心的小伙一定要等到心中爱慕的姑娘，而姑娘也要在包里装上一条花腰带，看是否能遇见心中的白马王子。因为这天也是泸沽湖畔的情人节，许多爱情都是在这天产生。

在中国大地普遍实行一夫一妻制的今天，泸沽湖的摩梭人家却仍然保留着古代时的“阿肖”婚姻形态。

“阿肖”是摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，其特点是亲密伴侣之间不存在婚嫁,男女双方都属于自己的家庭.婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，第二天早晨回到自己家中。因为是由男方的“走”来实现婚姻，所以当地人称之为“走婚”。一个男子或一个女子的“阿肖”数目有多有少，双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

这种婚姻关系不受家长、亲族的干预和强迫，也不注重门第。身份和地位，选择上较为注重对方的才干、人品、外貌等。“阿肖”关系的建立较为自由，一般多在日常生活。劳动和转山转海等节日中建立，大多以女方的爱憎来取舍，男方向女方赠送头巾。衣物、糖果等，如果女方乐意接受，便可建立“阿肖”关系。

“阿肖”关系的建立比较自由，解除也很方便。经过一段时间的相处，双方觉得感情不好，性格不合，任何一方都可以结束这段婚姻关系。只要给对方一个提示.或长期不来往，就算解除婚约。讲究的野餐

人们到了山下，先圈下自己的地盘，三个大石头顶个锅，生上火，烧上茶，然后带上拜山的食物，轻装上山。女神庙位于格姆神山的山脚处，二十多分钟就可到达，虽不大，但香火旺。特别是这天，近万人共同汇集这里，朝拜心中的女神，场面很是；隆观。庙门两边是用木材堆成的烧香墙，上面放上青松枝，每人到了这里，先撒五谷，然后再在每堆松枝上放上荞面,顶礼莫拜，口中念念有词，保佑平安，围着女神庙转三圈，一边转一边撒五谷，再插上竹杆，绑上金幡佛像，拜完下山，让下一轮人拜山。从早上到下午，拜山的人群像牵线一样。

回到自己的地盘上，一大家人开始准备丰盛的午餐，多以烧烤为主，烤猪、烤羊，这时你随便走进哪“家”，好客的摩梭人都会给你让出座来，打上一碗酥油茶，拿出烤得黄黄的米粑，让你先吃一点，等猪羊烤好后再喝上“苏里马酒”或“咣档酒”，吃烤肉。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的藏族的转山节在每年的几月几日举行和转山节问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！