大家好，今天小编来为大家解答藏族传统节日时间这个问题，那若藏历很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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藏历是藏族人民创造的一种历法，已有1000多年的历史（系隋唐时期）。藏历是阴阳合历，将一年分为四季，以冬、春、夏、秋为序，全年354日。12个月以寅月为岁首（岁首与今《夏历》同），以月球圆缺周期为一个月。大小月相间，大月30日，小月29日。一个闰月，用来调整月份和季节的季节的关系。置闰时间，又与农历有所不同。由于受到汉历的影响，从9世纪以来，藏历也一直采用干支纪年法，不同之处是以五行代替十干：甲乙为火，丙丁为水，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；以十二生肖代替十二地支即子为鼠、丑为牛……依此类推。譬如农历的甲子年，藏历就叫火虎年。干支60年一循环，藏历叫“饶琼”，与内地“六十花甲子”相近，这反映了汉、藏两族历法的渊源关系。此外，藏历还设24节气，对西藏地区作中长期天气预报，对五大行星运动和日月食也作预报。藏历有三大元素，包括藏族文化固有的物候历，由印度引进的时轮历，与及由汉人引进的时宪历。

从有关文献史料及国内外研究成果来看，在吐蕃王朝建立以前藏族已经拥有历法。从上古藏族物候历中观察，吐蕃统一高原之前各地主要流行的历法有阴历成分也有阳历成分。《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》基本上是按日月天象以计时的阳历。其中提到的句天”（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。在内地上古时代，古人就以日、月与金、木、水、火、土五大行星为七曜，亦作七耀。东晋范宁《榖梁传序》中就有七曜为之“盈宿”的记载。敦煌发现的藏文卷中，七曜的名称是藏族至今通用的藏文名称，依次是：日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜。用七曜记月。雅拉香波纺织老妇人讲的“七天算法”的阳历一与敦煌藏文卷中的“七曜月”极其相似：一个用数计，一个以曜名。除阴历之外，当时还有阳历推算法。上文曾提到《象雄老人口算法》就是比较典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在自然历阶段。

吐蕃王朝时期，从汉地引进生肖、五行推算法等知识，在古老的自然阴历、自然阳历及七曜历基础上，发展为独特的阴阳合历历法。《白琉璃》中说；这一时期，藏族历法虽然比较简单，但已形成一种独特的记日、记月和记年的方法。如将生肖、五行。阴阳组合起来的记年法，在842年的“唐蕃会盟碑”上就有载录。后来随着弘佛灭本，许多本教大算者受到迫害，本教经典大量被毁，保存在本教文化中的吐蕃古代天文历算知识因而失传，现代人已很难通晓当时的历法。

不过，人们还能从民间流传的天文历算知识，以及残存的极珍贵的文献（如巴黎图书馆藏的敦煌藏文卷P.T.76、1、82、83、85和P．T．55的80、中国）中溯源，以窥吐蕃历法的一斑。藏族天文历算者和民间有此知识者，均肯定这样的数字：一个是7分，一个是4个定点。这应该在吐蕃历法中就已定型。正由于记月时的4个7，引出了以后藏族历法中的独无二的闰日和差日；用4分点法分出运算太阳时的四点即春分、夏至、秋分、冬至，按高原气候变化分为四季。若依照本教传统说法，在吐蕃时代已有琼丹纪60周年的推算方法。这些都说明，吐蕃时代藏族历法已比较完备了。

自11世纪从印度传入《时轮经》历法以后．虽然藏地仍有多种多样的纪年、年首设置及闰月设置方法在流传，但藏族天文历法的计算基本是依据时轮历的。由于藏传时轮历既有藏族古老历法的基础，又从汉族地区不断吸收有用的内容予以调整和完善，所以它又不完全等同于印度的时轮历。

藏传时轮历具有阴阳合历的特征。以月相圆缺的变化周期为一月，以季节变化的周期为一年；由于年、月的长度不成整数比例，除每个平年设置12个太阴月（即朔望月）以外，还要设置闰月来调整季节变化；同时，它又拥有一套独特的原理和数据系统，以推算预报夭象，日、月食和预报一天中28宿和五星的方位，以及预报日、一月食的各个项目等。

藏传时轮历中计算时间的单位有7个：息（呼吸顷），6息为一分（漏分）60分为一刻（漏刻）60刻为一日，30日为一月，12个月为一年。其中“息”的测计方法为健康的壮年男子一呼一吸所需的时间，约等于一个太阳日的1／21600；一刻相当于24分钟。

藏传时轮历的计算方法也很独特。它测定每个太明月为29.53058太阳日，但又规定每个太阴月为30个整太阴日。为了相应地配合太阳日与太阴日之间的日序。便出现了“闰日和差日”，月的大小就依据同日和差日来解决。有差日无闰日或差日多于闰日的月份为小月，每月29天；闰差相抵或无闰日无差日的月份为大月，每月30天。闰日与基日根据什么法则来规定呢？藏族学者自己编著的《时轮历精要》归纳出了简明扼要的口诀，即“重者去大，缺者重小”。两句话的第四个字表示天文历算中给出的日曜（星期）序数，第三个字代表历书中的日期，第四个字代表先后两天太阻日结束时刻数值的大小。日曜次序出现重复者就要把太阳日序去掉一个，日曜次序出现短缺者就增补一个太阳日序，主要依据日曜序数来保持日期的连续性。藏传时轮历法中最重要的内容是“五要素”和“三日算”。五要素或称为“五括”：①曜（指太阴日结束的时刻）；②日期（指日期与喜、善、胜、定、满五名称的配合）；③星宿（指太阳日月宿，也就是当天太阳日开始时月亮所在之宿）；④“会合“（由定日与月宿舍和而成）；⑤“作用”（指作用的前后分）。①②③是历算中的科学成分；④⑤与占卜之术有关。“三日算”指太阳日（从头天天明到第二日天明为一完整太阳日）、太阴日（指月亮运行白分、黑分弧长的各1／15所需的时间长度）、宫日（指太阳通过一宫所需的135弧刻时间长度的1／30）。以上的“闰日和差日”设置、五括和三日算，是藏传时轮历法计算的最根本基础，被称为“历算要害”。其中“三日算”在推算五星运行时，往往3种算法同时进行，起到相互复核的作用。

时轮历还有3种年、月、日，各有太阳、太阴、宫的名称，其比例关系是：

1太阳年＝12太阳月＝360太阳日

1太阴年＝12太阴月＝360太阴日

1宫年＝12宫月＝360宫日

65宫日＝67太阴日

64太阻日≈63太阳日

时轮历中所说的宫年就是现代所说的恒星年。在时轮历中恒星年与回归年不分，只用宫年。在实际推算中，作用最大的是宫年、太阳日、太阴月和太阴日四要素，而时轮历中的太阳年和太阳月在天文学上没有什么实际意义。

时轮历中不仅有七曜，还有两个假想的天体，即罗睺、劫火（罗睺尾）。再加长尾彗星。它们也称为“曜”，共为“10曜”。五星的各个周期同现代科学测出的数据相同或近似。时轮历中视罗睺与其他天体一样，有自己的运行周期，不同的是只有数而无“象”，是个“隐曜”。它的运动周期为30个太阴月，合计6792.04太阳日，已相当精确（今测为6793.460日）。罗睺的方位以黄经表示，以周长27宿相减，所得结果在时轮历中称为“罗睺头”，与之相对的称“罗睺尾”，相当于天文学上的黄白升交点和降交点。时轮历中的长尾彗星就是九曜中的计都。

藏传时轮历中预报日、月食的方法，计算简明扼要而方便，并有一定准确性。推算过程是：先由积月除以罗睺的周期，商余化成日数，然后若推算日食加30日，推算月食加15日，再乘以罗睺每日运行的度数得到罗睺头数值（在此数值上以半周相加，则得到罗睺尾的数值）；接着求出太阳、月亮的黄经，以太阳、凡亮的黄经与罗睺头、尾数值中最为接近者相减；最后以所得差数来判断有无日、月食。这对于日、月食发生时刻进行预报是很方便的。因为时轮历的运算法则规定：当白月完结时，也就是第15个太阴日结束时，这时日、月黄经正好相差半周，因而月食永远发生在第15个太阴日结束之时；当黑月完结时，也就是当月的最后一天的大阴日结束时，日、月正好同经。日食也只能发生在这一时刻。如此，就能比较容易地预测日、月食是否发生，并能计定食甚时刻。总之，藏传时轮历已拥有一套系统的日、月食推算方法，能够判断食限的数值、交食发生的时刻、食延时间、入食方向。食分大小等。这些对于古代天文学来说，已是一种相当先进的方法了。

对于藏传时轮历法而言，在推算回归年和朔望月的长度、安排大小月、设置闰月这些最基本的历法内容方面，都曾吸收了汉族历法的先进知识而使其更加准确。典型的如以汉族历法中的“以无中气之月为闰月”的原则调整时轮历。在推算过程中以某月的中气出现在该月的最后一天以定下月为闰月。藏族历算家称此为“聪明人的办法”，而加以采用。当然在实际推算中中气仍沿用时轮历的数据，所以闰月的设置仍与汉族农历有别。

藏族独特的天文历法体系，不仅能较准确推算日、月、五星的位置和运动，还可根据物候、星辰等现象和数据预报西藏地区天气和地震等情况。如天气预报方面就有短期（一天）、中期（一季）和长期（从当年到次年）。这些都是在广大藏族人民创造的基础上，又不断地沿用、吸收和借鉴来自印度、内地及别的地区的天文知识，而逐渐发展形成为现在的规模和系统的。

小伙伴们，你们想了解西藏的节日吗？在西藏旅游的时候，其实可以参加这些节日，也可以直接计划在这些节日附近游览。除了欣赏美丽的风景，你还可以体验当地的风俗。

藏历新年

:拉萨，康巴藏区，安多藏区。

藏历时间：1月1日。

公历时间：2月5日

今年的藏历新年与春节同一天，即公历2月5日。藏历新年活动从1月1日开始，到藏历15日结束，持续15天。新年期间，西藏各地将举行各种文化娱乐活动，如举重、骑马、射箭、跑步等竞技项目。布达拉宫广场还将举行具有民族特色的歌舞表演，群众穿着华丽的民族服装，戴着造型各异、具有民族特色的面具，一起载歌载舞。

默朗木祈愿大法会

:拉萨，康巴藏区，安多藏区。

藏历时间：1月4日-1月25日。

公历时间：2月8日-2月29日

梅朗木祈福大法会也叫呼唤大法会。“Merangmu”的意思是祈祷和向往，是对和平、幸福和健康的祈祷。郎木祈福法会是藏传佛教格鲁派最重要的节日之一，也是宗喀巴大师倡导的佛教四件事之一。大会的中心内容是考选藏传佛教最高等级的“拉兰巴格西”。历史上，拉萨的行政权被哲蚌寺的铁棒喇嘛接管。

酥油花灯节

在拉萨和安多藏区举行。

藏历时间：1月15日

公历时间：2月19日

在那一天，用彩色酥油雕刻的花、鸟、鱼、昆虫和人物将在藏族人居住的地方展示，以庆祝酥油雕刻元宵节。关于它的起源有两个传说。一个是宗喀巴向大昭寺的黄金佛像释迦牟尼供奉酥油雕塑和灯，酥油雕塑灯是用来纪念佛陀降魔的。还有一种说黄油雕塑灯笼是为了庆祝释迦牟尼佛和其他教派大辩论的胜利。

萨嘎达瓦节

:拉萨，康巴藏区，安多藏区。

藏历：4月15日。

公历时间：6月17日

关于萨加达瓦节有两种意见：一种是纪念释迦牟尼得道的日子；一个是为了纪念文成公主到达拉萨的那一天。这一天，西藏各地都将举行宗教纪念活动。一些云南藏族人甚至去未夕县的达摩山朝拜，还有“转杰拉”(绕山)的仪式。

萨加达瓦节的特色：

行善是萨加达瓦节的特色，所以在这个特殊的节日里，拉萨街头随处可见磕头的信众，或许仅仅是为了祈福，但有些甚至是为了实现心中的一个愿望。

藏历4月15日是慈善的高潮日。从清晨开始，就有人施舍。在这一天，藏民无论何时遇到乞丐，无论是和尚还是乞丐，都会非常乐意施舍。当然，很多穷人是不会轻易放过这个好日子的。因此，萨加达瓦节还有一个名字：“穷人节”。

一般来说，平时喜欢吃牦牛肉的藏族人在藏历4月8日、15日会吃素。

展佛节

在拉萨和日喀则举行

藏历时间：5月14日-16日。

公历：7月14日-16日。

展佛是藏传佛教最隆重的仪式之一。整个展佛过程庄严肃穆，表现了藏传佛教信众对佛陀无比的虔诚和崇敬。每年藏历五月十五前后，扎什伦布寺都会举行盛大的佛展。三尊大型刺绣佛像，原始佛(无量光佛)、现在佛(释迦牟尼佛)和未来佛(强巴佛)，陈列在佛展台的向阳侧墙上，高32米，底宽42.5米，上宽38米，厚3.5米。无数信众，铭记过去与未来，摩肩接踵，只为上佛台近距离拜佛像，以求得到更大的加持。

藏木林吉桑(林卡节)

主办地区：拉萨、昌都和散叶。

藏历：5月15日。

公历时间：7月16日

藏林佶桑据说是为了纪念莲花生大师在猴年五月征服了西藏所有的恶魔。这一天，热爱自然、善于歌舞的藏族人民，身着节日盛装，带着青稞酒、酥油茶和各种美食，来到绿树成荫的卡琳，搭起帐篷，边吃边喝，边唱边跳，尽情享受大自然。各个帐篷也互相邀请，民间艺人来这里表演。这个节日通常持续长达一个月。

雪顿节

地点：拉萨

藏历时间：6月30日。

公历时间：8月30日-9月5日

雪顿节由宗教文化演变而来，其中藏语“雪顿节”中的“雪”是酸奶，“饭”是宴席，所以又叫“酸奶节”。起初是为了百姓犒赏僧人，后来逐渐演变成藏戏表演。节日期间，人们欢聚一堂，晒佛、藏戏、路过卡琳马术表演等活动，不仅能让人大饱眼福，最重要的是能在热闹中感受到孕育的祥和，找到关于远方的答案。

那曲赛马节

地点：那曲

藏历时间：待定

公历：8月10日-8月15日。

那曲赛马节是藏北最大的传统节日之一。在赛马节上，你可以欣赏到藏族人民崇拜的民族文化和藏族同胞的英雄气概和激情。赛马节沿袭了格萨尔每次远征前举行赛马和射箭的习俗。格萨尔本人因赢得赛马而被群众拥戴为王。因此，在藏族英雄崇拜的信仰中，力量、勇气和智慧成为向往和崇拜的对象，成为衡量男人价值的标志。这种崇拜习俗文化在藏族人民中根深蒂固。

沐浴节

地点：拉萨

藏历时间：7月6日-7月12日。

公历时间：9月16日

在沐浴节期间，藏族同胞，无论男女老少，都要在附近的河流和小溪里好好沐浴，在水里尽情玩耍。沐浴后，人们点上火，热酥油茶，喝青稞酒，吃甜粑粑，谈今昔，弹弦歌。沐浴节已有700多年的历史。据说很早的时候，藏区有一位医术高超的名医。为了减轻人们的痛苦，他经常治疗人们的疾病，挽救了许多病人的生命。他被人们尊称为药王，因为他医术高明，能治病救人。王尧死后不久，藏区遭受瘟疫，无数的人和动物死去。人们越来越怀念药王，希望得到治疗。一天晚上，一个垂危的病人在梦中受到药王的启发，说在群星闪耀的时候，在河里洗澡就能治好他的病。病人洗澡后确实康复了。消息传开，生病的人都跳进河里洗澡，都好了。后来，每年夏末秋初，人们都会在附近的河里洗澡。久而久之，就成了沐浴节。

望果节

地点：西藏各地

藏历时间：7月底

公历时间：九月底

“旺旺”藏语意为农作物，藏语称“王卡”或“兴卡”。“果”的意思是圈，意思是围着丰收在望的庄稼转圈。每年，当世界各地的农作物成熟时，人们都会通过这种独特的翻地翻垄仪式来祝愿丰收。如今，虽然水果节有祭祀神灵的宗教形式，但在藏族人民祈求丰收的过程中，它已成为民间娱乐和体育活动的主要形式。在藏区的拉萨、山南、日喀则等地，有过水果节的习惯。没有确切的时间，但要看农作物的成熟时间。

佛祖天降节

地点：西藏各地

藏历：9月22日。

公历时间：11月19日

“天祭”或“天祭”，藏语称为“拉巴对钦”。这一天，僧人会按照惯例念诵一天佛经，欢迎佛陀回到人间，弘扬佛法，普渡众生。藏传佛教认为，升天节是佛教中的重大节日之一，也是最吉祥的日子。到那一天，善与恶的事迹将会增加十亿倍。所以修行者要把握这提升的一天，修菩提心，供养三宝，布施众生，完成这一天。在此期间，若能共同修持各种善行，诵经、放人、点灯、布施，功德福报皆有回报。

吉祥天母日

地点：西藏各地

藏历：十月十五。

公历时间：12月12日

吉祥母亲节，藏语称为“追白日”，又称“仙女日”。每年藏历10月15日，木如寺全体僧人都要向拉萨大昭寺护法王尊举行盛大的年度祭。14日晚，僧人请天女菩萨像到释迦牟尼佛殿，坐在释迦牟尼佛对面。15日早晨，太阳升起，僧尼们头上顶着头来到八角街。在场的很多好心男女都向天目警方献上了哈达。在举行了一系列降低情绪的活动后，他们回到了大昭寺，天目山像坐在原来的宝座上。那一天，藏族姑娘除了在女神像前许愿，还会三五成群地去八廓街，以拜祭女神的名义要钱，而男人们在这一天特别大方，不会施舍。

燃灯节

地点：西藏各地

藏历时间：十月二十五日。

公历时间：12月21日

元宵节又称“五公节”，是西藏、青海、四川、甘肃等省区藏族群众的宗教节日。元宵节是纪念佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴大师逝世的活动。这一天，本教派所属寺庙、村落的牧民都会在寺庙内外的神龛上、家中的经书上点燃酥油灯，昼夜不停。元宵节期间，人们会穿上节日的盛装，聚集在寺庙前，听佛教大师像天神祈祷和磕头一样念诵“六字真经”。

阴历是按照月亮.绕地球一圈算为一个月的.这里我就不详细解释

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具体解释下藏历

藏历是藏族人民创造的一种历法，已有1000多年的历史（系隋唐时期）。藏历是阴阳合历，将一年分为四季，以冬、春、夏、秋为序，全年354日。12个月以寅月为岁首（岁首与今《夏历》同），以月球圆缺周期为一个月。大小月相间，大月30日，小月29日。一个闰月，用来调整月份和季节的季节的关系。置闰时间，又与农历有所不同。由于受到汉历的影响，从9世纪以来，藏历也一直采用干支纪年法，不同之处是以五行代替十干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；以十二生肖代替十二地支即子为鼠、丑为牛……依此类推。譬如农历的甲子年，藏历就叫木鼠年。干支60年一循环，藏历叫“饶琼”，与内地“六十花甲子”相近，这反映了汉、藏两族历法的渊源关系。此外，藏历还设24节气，对西藏地区作中长期天气预报，对五大行星运动和日月食也作预报。藏历有三大元素，包括藏族文化固有的物候历，由印度引进的时轮历，与及由汉人引进的时宪历。

2009年藏历新年是公历2月25号，与春节刚好相隔1个月。

从有关文献史料及国内外研究成果来看，在吐蕃王朝建立以前藏族已经拥有历法。从上古藏族物候历中观察，吐蕃统一高原之前各地主要流行的历法有阴历成分也有阳历成分。《山南雅拉香波纺织老妇人之月算》基本上是按日月天象以计时的阳历。其中提到的句天”（7天为一周）计时段对藏族天文历算非常重要，也是藏族历法中最重要的数据。在内地上古时代，古人就以日、月与金、木、水、火、土五大行星为七曜，亦作七耀。东晋范宁《榖梁传序》中就有七曜为之“盈宿”的记载。敦煌发现的藏文卷中，七曜的名称是藏族至今通用的藏文名称，依次是：日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜。用七曜记月。雅拉香波纺织老妇人讲的“七天算法”的阳历一与敦煌藏文卷中的“七曜月”极其相似：一个用数计，一个以曜名。除阴历之外，当时还有阳历推算法。上文曾提到《象雄老人口算法》就是比较典型的阳历，一年共计365天，当然它还处在自然历阶段。

吐蕃王朝时期，从汉地引进生肖、五行推算法等知识，在古老的自然阴历、自然阳历及七曜历基础上，发展为独特的阴阳合历历法。《白琉璃》中说；这一时期，藏族历法虽然比较简单，但已形成一种独特的记日、记月和记年的方法。如将生肖、五行。阴阳组合起来的记年法，在842年的“唐蕃会盟碑”上就有载录。后来随着弘佛灭本，许多本教大算者受到迫害，本教经典大量被毁，保存在本教文化中的吐蕃古代天文历算知识因而失传，现代人已很难通晓当时的历法。

不过，人们还能从民间流传的天文历算知识，以及残存的极珍贵的文献（如巴黎图书馆藏的敦煌藏文卷P.T.76、1、82、83、85和P．T．55的80、中国）中溯源，以窥吐蕃历法的一斑。藏族天文历算者和民间有此知识者，均肯定这样的数字：一个是7分，一个是4个定点。这应该在吐蕃历法中就已定型。正由于记月时的4个7，引出了以后藏族历法中的独无二的闰日和差日；用4分点法分出运算太阳时的四点即春分、夏至、秋分、冬至，按高原气候变化分为四季。若依照本教传统说法，在吐蕃时代已有琼丹纪60周年的推算方法。这些都说明，吐蕃时代藏族历法已比较完备了。

自11世纪从印度传入《时轮经》历法以后．虽然藏地仍有多种多样的纪年、年首设置及闰月设置方法在流传，但藏族天文历法的计算基本是依据时轮历的。由于藏传时轮历既有藏族古老历法的基础，又从汉族地区不断吸收有用的内容予以调整和完善，所以它又不完全等同于印度的时轮历。

藏传时轮历具有阴阳合历的特征。以月相圆缺的变化周期为一月，以季节变化的周期为一年；由于年、月的长度不成整数比例，除每个平年设置12个太阴月（即朔望月）以外，还要设置闰月来调整季节变化；同时，它又拥有一套独特的原理和数据系统，以推算预报夭象，日、月食和预报一天中28宿和五星的方位，以及预报日、一月食的各个项目等。

藏传时轮历中计算时间的单位有7个：息（呼吸顷），6息为一分（漏分）60分为一刻（漏刻）60刻为一日，30日为一月，12个月为一年。其中“息”的测计方法为健康的壮年男子一呼一吸所需的时间，约等于一个太阳日的1／21600；一刻相当于24分钟。

藏传时轮历的计算方法也很独特。它测定每个太明月为29.53058太阳日，但又规定每个太阴月为30个整太阴日。为了相应地配合太阳日与太阴日之间的日序。便出现了“闰日和差日”，月的大小就依据同日和差日来解决。有差日无闰日或差日多于闰日的月份为小月，每月29天；闰差相抵或无闰日无差日的月份为大月，每月30天。闰日与基日根据什么法则来规定呢？藏族学者自己编著的《时轮历精要》归纳出了简明扼要的口诀，即“重者去大，缺者重小”。两句话的第四个字表示天文历算中给出的日曜（星期）序数，第三个字代表历书中的日期，第四个字代表先后两天太阻日结束时刻数值的大小。日曜次序出现重复者就要把太阳日序去掉一个，日曜次序出现短缺者就增补一个太阳日序，主要依据日曜序数来保持日期的连续性。藏传时轮历法中最重要的内容是“五要素”和“三日算”。五要素或称为“五括”：①曜（指太阴日结束的时刻）；②日期（指日期与喜、善、胜、定、满五名称的配合）；③星宿（指太阳日月宿，也就是当天太阳日开始时月亮所在之宿）；④“会合“（由定日与月宿舍和而成）；⑤“作用”（指作用的前后分）。①②③是历算中的科学成分；④⑤与占卜之术有关。“三日算”指太阳日（从头天天明到第二日天明为一完整太阳日）、太阴日（指月亮运行白分、黑分弧长的各1／15所需的时间长度）、宫日（指太阳通过一宫所需的135弧刻时间长度的1／30）。以上的“闰日和差日”设置、五括和三日算，是藏传时轮历法计算的最根本基础，被称为“历算要害”。其中“三日算”在推算五星运行时，往往3种算法同时进行，起到相互复核的作用。

时轮历还有3种年、月、日，各有太阳、太阴、宫的名称，其比例关系是：

1太阳年＝12太阳月＝360太阳日

1太阴年＝12太阴月＝360太阴日

1宫年＝12宫月＝360宫日

65宫日＝67太阴日

64太阻日≈63太阳日

时轮历中所说的宫年就是现代所说的恒星年。在时轮历中恒星年与回归年不分，只用宫年。在实际推算中，作用最大的是宫年、太阳日、太阴月和太阴日四要素，而时轮历中的太阳年和太阳月在天文学上没有什么实际意义。

时轮历中不仅有七曜，还有两个假想的天体，即罗睺、劫火（罗睺尾）。再加长尾彗星。它们也称为“曜”，共为“10曜”。五星的各个周期同现代科学测出的数据相同或近似。时轮历中视罗睺与其他天体一样，有自己的运行周期，不同的是只有数而无“象”，是个“隐曜”。它的运动周期为30个太阴月，合计6792.04太阳日，已相当精确（今测为6793.460日）。罗睺的方位以黄经表示，以周长27宿相减，所得结果在时轮历中称为“罗睺头”，与之相对的称“罗睺尾”，相当于天文学上的黄白升交点和降交点。时轮历中的长尾彗星就是九曜中的计都。

藏传时轮历中预报日、月食的方法，计算简明扼要而方便，并有一定准确性。推算过程是：先由积月除以罗睺的周期，商余化成日数，然后若推算日食加30日，推算月食加15日，再乘以罗睺每日运行的度数得到罗睺头数值（在此数值上以半周相加，则得到罗睺尾的数值）；接着求出太阳、月亮的黄经，以太阳、凡亮的黄经与罗睺头、尾数值中最为接近者相减；最后以所得差数来判断有无日、月食。这对于日、月食发生时刻进行预报是很方便的。因为时轮历的运算法则规定：当白月完结时，也就是第15个太阴日结束时，这时日、月黄经正好相差半周，因而月食永远发生在第15个太阴日结束之时；当黑月完结时，也就是当月的最后一天的大阴日结束时，日、月正好同经。日食也只能发生在这一时刻。如此，就能比较容易地预测日、月食是否发生，并能计定食甚时刻。总之，藏传时轮历已拥有一套系统的日、月食推算方法，能够判断食限的数值、交食发生的时刻、食延时间、入食方向。食分大小等。这些对于古代天文学来说，已是一种相当先进的方法了。

对于藏传时轮历法而言，在推算回归年和朔望月的长度、安排大小月、设置闰月这些最基本的历法内容方面，都曾吸收了汉族历法的先进知识而使其更加准确。典型的如以汉族历法中的“以无中气之月为闰月”的原则调整时轮历。在推算过程中以某月的中气出现在该月的最后一天以定下月为闰月。藏族历算家称此为“聪明人的办法”，而加以采用。当然在实际推算中中气仍沿用时轮历的数据，所以闰月的设置仍与汉族农历有别。

藏族独特的天文历法体系，不仅能较准确推算日、月、五星的位置和运动，还可根据物候、星辰等现象和数据预报西藏地区天气和地震等情况。如天气预报方面就有短期（一天）、中期（一季）和长期（从当年到次年）。这些都是在广大藏族人民创造的基础上，又不断地沿用、吸收和借鉴来自印度、内地及别的地区的天文知识，而逐渐发展形成为现在的规模和系统的。

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