大家好，今天给各位分享道教中的先天五太是指什么的一些知识，其中也会对先天五太进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。

分别是解释了五种道学无极过渡万物的开始：

太易，只有无垠虚无的宇宙状态。

太初，无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。

太始，有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。

太素，原始物质的宇宙状态。

太极，阴阳微分的宇宙状态。

混元谓开天辟地之时.形容极古远的时代.洪元道门中人构想出来的宇宙时间运转程序"年号".还有混元与太初.道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段,只有无垠虚无的宇宙状态.与太易、太初、太始,太素、太极并为先天五太,是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一

这是古人的朴素宇宙观,可以这样理解

宇宙奇点,混元,混沌→宇宙大爆炸,

太易,未有气→宇宙冷却,

太初,始有气→元素形成,

太始,始有形→天体形成,

太素,始有质→行星形成,

太极,阴阳生→构成恒星行星系统,两仪→行星出现昼夜四季,四象→从而行星上演化出万物,八卦

先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。

分别是解释了五种道学无极过渡万物的开始：

太易，只有无垠虚无的宇宙状态。

太初，无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。

太始，有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。

太素，原始物质的宇宙状态。

太极，阴阳微分的宇宙状态。

混元谓开天辟地之时.形容极古远的时代.洪元道门中人构想出来的宇宙时间运转程序"年号".还有混元与太初.道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段,只有无垠虚无的宇宙状态.与太易、太初、太始,太素、太极并为先天五太,是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一

这是古人的朴素宇宙观,可以这样理解

宇宙奇点,混元,混沌→宇宙大爆炸,

太易,未有气→宇宙冷却,

太初,始有气→元素形成,

太始,始有形→天体形成,

太素,始有质→行星形成,

太极,阴阳生→构成恒星行星系统,两仪→行星出现昼夜四季,四象→从而行星上演化出万物,八卦

先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。

宇宙奇点,混元,混沌→宇宙大爆炸,

太易,未有气→宇宙冷却,

太初,始有气→元素形成,

太始,始有形→天体形成,

太素,始有质→行星形成,

太极,阴阳生→构成恒星行星系统,两仪→行星出现昼夜四季,四象→从而行星上演化出万物,八卦

《列子》中的《天瑞篇》、《汤问篇》、《周穆王篇》均较为集中地谈到了对宇宙自然的认识，关于它的生成、演变、状态、未来等等。如《天瑞篇》论宇宙本原曰：“有生不生，有化不化。不生者能生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。”认为独立永存、往复不终、不生不化的“道”，乃是宇宙万物之本原。《天瑞篇》论宇宙万物生成过程曰：“昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”关于天地有无极尽问题，《天瑞篇》中曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也也。……坏与不坏，吾何容心哉？”《汤问篇》中曰：“无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽，朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

道教经籍论述其对宇宙生成的看法时，颇多吸取《列子》之言。如《云笈七签》卷二《混元混洞开辟劫运部》中说：“混元者，记事于混沌之前，元气之始也。元气未形，寂寥何有？至精感激而真一生焉，元气运行而天地立焉，造化施张而万物用焉。混沌者，厥中惟虚，厥外惟无，浩浩荡荡不可名也。……三者化生以至九，玄从九反一，乃入道真，气清成天，滓凝成地，中气为和以成于人，三气分判，万化禀生。”《太上老君开天经》集中地、系统地论述宇宙生成过程说：未有天地时，“太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表”，一切皆无，“浩浩荡荡，无形无象，自然空玄，穷之难极”；以后经过“洪元”、“混元”、“百成”等时期的运化而有“太初”，太初时才“清气上升为天，浊气下沉为地”，又“上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也”；“太初”没，而有“太始”，“太始者万物之始”；“太始”而后有“太素”，“天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生”；“太素”没而有“混沌”，始有山川五岳四渎，高下尊卑及识名，等等。《开天经》所讲，基本上是据《列子》而加以宗教演伸。在道教最古老的经书《太平经》中，也可以找到《列子》思想的痕迹，如：“六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。故元气无形，以制有形，以舒元气，不缘道而生”，“道无所不能化，故元气守道，乃行其气，乃生天地”（《太平经合校》卷十八至三十四）。“九者，究也，竟也，得行此者，德乃究洽天地阴阳万物之心也”（《太平经合校》卷三十九）。讲的都是化生万物而自身不生不化的宇宙本原“道”。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的道教中的先天五太是指什么和先天五太问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！