大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于雷祖宝诰的禁忌，雷祖宝诰这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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宝诰，为赞颂道教神明仙真、历代祖师的骈文，是道教的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志（至）心皈命礼”为开头，表示虔诚。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。

九天应元雷声普化天尊，简称雷祖，是道教雷部的最高神灵。《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖一个复杂的雷部组织，总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。

雷祖宝诰

雷祖像

雷祖宝诰

至心皈命礼

九天应元府，无上玉清王。

化形而满十方，谈道而趺九凤。

三十六天之上，阅宝笈，考琼书；

千五百劫之先，位正真，权大化。

手举金光如意，宣说玉枢宝经；

不顺化作微尘，发号疾如风火。

以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。

总司五雷，运行三界。

群生父，万灵师。

大圣大慈，至皇至道。

九天应元雷声普化天尊。

雷祖宝是中国古代的一位著名医学家，他所著的《雷氏家传秘方》中记载了许多中草药的使用方法。然而，雷祖宝在药物使用上也有一些所谓的“禁忌”，即不能同时使用的药物或食物。这些禁忌主要是基于雷祖宝对中草药的理解和实践经验总结而来的，目的是为了避免不良反应或药物失效。

其中一些禁忌例如：不宜同时服用生姜和鲤鱼，否则会引起腹泻；服用莲子时不宜同时食用荔枝，因为两者会产生化学反应，导致中毒等等。这些禁忌在当时被广泛应用，并成为后来医学家们的参考和借鉴对象。虽然现代医学已经有了更为准确的药物使用指导，但雷祖宝的禁忌仍有其历史和文化价值。

雷祖

雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王，简称雷尊与九天雷祖大帝不是同一个人。雷祖文化是以颂扬雷祖、崇拜雷祖为主题的传统民俗及民间宗教信仰形态。

雷祖宝诰：九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺(fū)九凤。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运行三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊⑿。

中文名：九天应元雷声普化天尊

别名：雷祖

国籍：仙神

民族：汉

出生地：虚无

出生日期：史前

逝世日期：长生

职业：主管雷部

信仰：道

代表作品：《雷霆玉枢宝经》

性质：神_

神话人物

全称：“九天应元雷声普化天尊”、或称九天应元雷声普化真王，九天贞明大圣。

主雷雨之神，是雷部的最高天神。

雷祖“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。居於神霄玉清府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。辖及三司：雷霆都司，雷霆部司，万神雷司。

来历传说

据宋代《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以后成为雷精，主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。雷部有将帅神三十六名，皆辅相有功之臣。

明代小说《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、董天君全、袁天君角等等。

职能：雷公、雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中设置雷部，并由九天应元雷声普化天尊主其事，当是北宋末年的事。北宋时期，道教神霄、清微诸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》就称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。

奉祀：《明史》的《礼志》称，「雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭」。道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道教徒进庙烧香，祈福消灾。道教在一些大型斋醮礼仪中常设有雷祖的神位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容，民间祭祀以雷祖为尊，所召请的雷部主要将帅是：邓辛张陶，庞刘苟毕，八位。

修道：人间法师修炼雷法者，皆以“九天应元雷声普化天尊”为主祭神灵，及其麾下邓辛张三帅。

正神名讳

明代《封神演义》中关于雷部众神的相关资料：

九天应元雷神普化天尊：闻仲

雷部二十四位天君正神名讳：

邓天君讳忠辛天君讳环张天君讳节

陶天君讳荣庞天君讳洪刘天君讳甫

苟天君讳章毕天君讳环秦天君讳完

赵天君讳江董天君讳全袁天君讳角

李天君讳德孙天君讳良柏天君讳礼

王天君讳变姚天君讳宾张天君讳绍

黄天君讳庚金天君讳素吉天君讳立

余天君讳庆闪电神助风神

《荡寇志》中关于雷部众神的相关资料：

张叔夜乃是雷声普化天尊座下大弟子雷霆总司神威荡魔霹雳真君降生；

张伯奋乃是雷声普化天尊左侍者青雷将军降生；

张仲熊乃是雷声普化天尊右侍者石雷将军降生。

（此三人在雷祖座下，不与三十六宫之列。其余三十六人乃是三十六雷府中神将。）

云天彪乃是正心雷府八方云雷都督大将军降生；

陈希真乃是清虚雷府先天雨师内相真君降生；

邓宗弼乃是太皇雷府开元司化雷公将军降生；

辛从忠乃是道元雷府降魔扫秽雷公将军降生；

张应雷乃是主化雷府阳声普震雷公将军降生；

陶震霆乃是移神雷府威光劈邪雷公将军降生；

庞毅乃是皓帝雷府雷师皓翁真君降生；

刘广乃是广宗雷府五雷院使真君降生；

苟桓乃是升元雷府报应司总司真君降生；

毕应元乃是希元雷府幽枉司总司真君降生；

祝永清乃是神霄雷府玉府都判将军降生；

陈丽卿乃是琼灵雷府统辖八方雷车飞罡斩祟九天雷门使者阿香神女元君降生；

云龙乃是庆合雷府威灵普遍万方推云童子降生；

刘慧娘乃是梵_雷府驱雷掣电照胆追魔纠察廉访典者先天电母秀元君降生；

风会乃是左罡雷府先天风伯次相真君降生；

傅玉乃是玉灵雷府雷部总兵将军降生；

盖天锡乃是洞光雷府雪冤辨诬卿师使相真君降生；

金成英乃是安增雷府万方威应招财锡福真君降生；

哈兰生乃是极真雷府灵应显赫扶危济急真君降生；

刘麒乃是岐阳雷府九垒总司威灵将军降生；

孔厚乃是丹精雷府调神御气燮理阴阳司命天医真君降生；

真祥麟乃是青华雷府祥光瑞电天喜真君降生；

栾廷玉乃是紫冲雷府啸风鞭霆天冲真君降生；

康捷乃是符临雷府传奏驰檄追魔摄怪九天雷门律令使者降生；

范成龙乃是变仙雷府总司九龙真_神变普应将军降生；

杨腾蛟乃是历变雷府总司五龙真_飞腾显应将军降生；

祝万年乃是升极雷府延寿保命辅圣真君降生；

刘麟乃是元宗雷府水官溪真驱邪使者降生；

欧阳寿通乃是元冲霄府水官溪真摄魔使者降生；

韦扬隐乃是定精雷府火部司令五方显应将军降生；

李宗汤乃是保华雷府火部司令中山真灵将军降生；

唐猛乃是天娄雷府五方蛮雷将军降生；

闻达乃是景琅雷府元罡斩妖将军降生；

栾廷芳乃是微果雷府元罡缚邪将军降生；

王进乃是辅帝雷府雷部总兵使者降生；

贺太平乃是敬皇雷府侍中仆射上相真君降生。

司掌职能

雷公、雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中设置雷部，并由九天应元雷声普化天尊主其事，当是北宋末年的事。北宋时期，道教神霄、清微诸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》就称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，先斩其神，後勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。

节日奉祀

《明史》的《礼志》称，「雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭」。道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道教徒进庙烧香，祈福消灾。道教正一派在一些大型斋醮礼仪中常设有雷祖的神位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容。

天鼓山雷祖显圣地

《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”在天鼓山有与“九天应元雷神”相对应的天然石鼓、石楔以及雷击石，当地有很浓厚的雷公信仰。

天鼓山，位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡，是乡域内的历史文化名山。“天鼓山”，也称石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小灵鹫峰、南天门。天鼓山是燕山、太行山脉支脉七老图山余脉。滦河水系绕山而过，形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域，自然资源得天独厚，形成了依山傍水的生态肌理。天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点，其中以“天鼓雷音”为其特质，佛道融合于一山，佛教剽窃编纂的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟，与道教的九天应元普化天尊座下九凤破秽真君都是雷捕天神神的显现。在天鼓山有与之相关的石鼓、石橛、雷击石等自然景观，充满了浓厚的神话色彩。

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