大家好，今天小编来为大家解答麒麟在 山海经 中 什么经中有记载 在哪个山这个问题，山海经麒麟很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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在山海经的第三十六章第二十页。

麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，是由岁星散开而生成。关于麒麟的记载，最早出现于中国古代文明图案《河图洛书》。

麒麟长着龙头、狮眼、虎背、身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞，头顶是圆的，还有一对角。麒麟能吐火，声音如雷，而且非常长寿，能活2000年之久。

麟与帝王

汉武帝因幸雍获麟而更改年号，作《白麟歌》，筑“麒麟阁”，并赐诸侯白金。宋太宗得麟，宰相、群臣来贺，空前隆重。

历代的宫殿、庙宇多将麒麟与龙凤并用装饰，秦始皇陵、南朝陈文帝陈茜永宁陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣长陵等，许多帝王陵墓都有麒麟的艺术形象。

山海经中的麒麟

在中国古代神话中，麒麟被视作一种吉祥的动物，被认为是万物之首的灵兽。在《山海经》中，麒麟被描绘为一种四足有角、吐火的神兽，下面我们来详细了解一下。

麒麟的特征

麒麟的特征在《山海经》中被详细描述。据说，麒麟的头部类似于鹿，身体像牛，鳞甲覆盖全身，有四只蹄子，走路十分轻盈。此外，麒麟还拥有一对长长的角，形状像犄角，能发出刺耳的尖叫声。与此同时，麒麟还可以吐出火焰，能够抵御敌人的攻击。

麒麟在神话中的地位

在古代神话中，麒麟是一种极为神圣的灵兽，其地位上等于龙凤。有传说称，只有当世上有着大善之人的存在时，麒麟才会出现。而一旦麒麟出现，必然能带给世间和平与幸福，被人们所尊崇。同时，麒麟还被视作吉祥的象征，常被用来代表贵族之家的家徽。在古代宫廷文化中，麒麟的形象还被广泛运用于工艺品制作、装饰等方面。

麒麟与现实生活的联系

虽然麒麟只存在于神话传说中，但在中国的文化和生活中却处处可见它的影子。例如，许多文艺作品中都会出现麒麟的形象，如电视剧、电影、小说等等。此外，麒麟的形象还被广泛用于文化衍生品的设计之中，如文化衫、茶具、首饰等等。可以说，麒麟已经成为中国文化中不可或缺的一部分，其象征着吉祥、祥瑞和美好的愿望。

结语

总而言之，麒麟作为一种神秘的灵兽，其形象一直被人们所崇拜和神化。在《山海经》中，我们可以了解到更多关于麒麟的特征和神话传说。虽然麒麟只存在于虚构的世界中，但在现实生活中，我们可以通过各种方式来感受麒麟那神秘而神圣的气息。希望每一个人都能像麒麟一样，拥有正义、善良的品质，为世界的和平与幸福贡献自己的力量。

汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”……按何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”

1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。

再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。

“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点象尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧

巨野是麒麟的故乡，巨野百姓对麒麟情有独钟。在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。

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